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No:3218        Title: 遺骨     いつまでも家にあるのはだめですか？ Name: 想月 Date: 2009/09/15(火) 22:56   No:3219      Title: 無題     絶対に良く有りません。…とは、言えないと思います。 様々な事情でお墓に納骨が出来ずに居る方やお寺様にも預ける事も出来ない方もいらっしゃいますから… ただ…出来る限り、お寺様にお願いしてお寺様にお預かりするなりお墓へ納められた方が宜しいかと… ＊しばし、僧侶の方が此方へいらっしゃるまでお待ち下さいませ。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/17(木) 09:58   No:3226      Title: Re:無題     いわゆる「手元供養」の是非に関するご質問と理解します。 私は「手元供養」つまり墓所に納骨をしないことについて「それはかまわない」という立場をとります。 納骨をしないことへの否定論は「納骨しないと浮かばれない、成仏できない」という“迷信”的なものですが、その根本には人類に普遍の「遺骨への信仰」というものがあります。この信仰をかいつまんでいえば、全ての骨がそろっていないと再生できない、というものです。日本の仏教に限っていえば、仏舎利（釈尊のご遺骨）崇拝と、土俗的遺骨信仰とが習合して、遺骨を故人同様に大切にする信仰形態ができあがったとおもわれます。 この観点では、墓や位牌ではなく、ご遺骨そのものを故人その人であるとする考えもあってしかるべきです。 しかし、必ずしも遺骨を納めた墓が信仰の対象になっているわけではありません。骨を納める「埋め墓」と、日常的に参拝する「参り墓」を厳密に区別する習俗もあります。この習俗からすれば、お参りする墓は先祖や故人という自分につながる人の縁の象徴であって、遺骨そのものを拝んでいるわけではありません。 一点だけ心に留めておいていただきたいことは、遺骨を埋葬するという行為は、その人が死んでいなくなってしまったという冷厳な事実を受けいれることである、ということです。人の死という事実を受け入れるための期間、ご遺骨を手元に置かれて生活なさるということは良いことですが、死を受け容れがたいがために納骨をなさらない、ということは本末転倒であると考えます。 Name: ちんころ Date: 2009/09/29(火) 18:36   No:3270      Title: 大変返事が遅れスミマセン。     失礼しました。 自分の考えとしては側に置いておきたいという考えが強くて。 菩提寺に話したら骨を分離させてはダメだといわれ、一つにしろと言われ。今、悩んで悩みまくってます。 私としては将来、一緒に入りたいと思ってます。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/30(水) 12:33   No:3273      Title: Re:大変返事が遅れスミマセン。     「菩提寺に話したら骨を分離させてはダメだといわれ」とのことですが、この言葉だと菩提寺さんは手元供養に反対なさっているのではなく、分骨することに反対なさっておられると解釈できます。 結論だけ申し述べれば、菩提寺さんが速やかな納骨を求められているのでなければ、「今しばらく一緒に暮らしていたい」とおっしゃりご遺骨を手元に置かれておくのがよろしいと考えます。 ところで、仏教の葬儀のお手本は釈尊その人の葬儀にあります。これは当時のインドの風習に則して行われました。火葬された釈尊の遺骨は八人の王が分骨して、それぞれの地元でストゥーパ（卒塔婆）に遺骨（舎利）を祀ったとされています。よって、分骨することは仏教儀礼になんら反することではありません。 しかし、多くの民俗的（フォークロア）信仰では遺骨の欠損は、来世または今生への再生を妨げるものとみなされています。菩提寺さんのお立場は後者の理解に立ったものです。 私は預かる寺の檀信徒さんについては分骨も散骨も認める立場をとっておりますが、他の寺の住職さんがどのような立場をとられるかについては善悪や良否は述べられません。また、文献やインターネットで得た知識をもとに質問（議論）をする檀信徒さんに対して、否定的な対応をする僧侶さんも多々いらっしゃるというのも事実です。 シンプルに、ご自身のお気持ちを述べられることが最善でしょう Name: ちんころ Date: 2009/09/30(水) 14:15   No:3274      Title: 天台さまへ     色々と考えましたが、今日、納骨してきました。家に帰ったら何だか急激に寂しくなりました。 でも、御霊になられたんだと信じ、これからは位牌を大切にしていきたいと思います。 ありがとうございました。 Name: ちんころ Date: 2009/10/01(木) 18:46   No:3278      Title: 天台様     寂しさながらに耐えきれず遺骨を持って帰ってきました。 菩提寺には一つにしてやれと言われたのですが 私には辛かったです。 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/03(土) 16:29   No:3285      Title: Re:天台様     辛いことを無理になさることはありません。 世間では「死を受け容れる」とか「死を乗り超える」と言いますが、ご自身の納得がいくまでご一緒にお暮らしくださいませ。 ところで、私が預かる寺とは地域的な風習の違いがあるのでしょうが、菩提寺さんの「ひとつにしてやれ」の意味がわかりかねます。後学のために、どのようなご納骨の方法をなされたのかお教えいただければ幸いです。 Name: ちんころ Date: 2009/10/04(日) 12:42   No:3293      Title: 天台さま     元々、遺骨は一つに収めてあったんですよ。で、半分もらったんですよ。ところが時期もきたので新たに墓所を作りたいと思って菩提寺に相談したんですが、遺骨は分骨はしないで一つにまとめてやりなさいと言われたのですが、一つにまとめれという理由は、すべて揃ってないといけないと言われました。 ですが、 身内間で仲が悪く気軽にお参りが出来て自分で手元供養がしたいと思い、勝手ですが先日、亡くなった本人の名前と違いますが我が家の墓に半分の遺骨を流してきました。して手元に少量の遺骨があります。 落ち着いたら少量の遺骨も我が家の墓に流す予定です。 理由は近くでお参りがしたくて Name: 天台沙門 Date: 2009/10/07(水) 11:40   No:3308      Title: Re:天台さま     故人の墓所は、貴方の菩提寺さんとは異なる場所（寺）にあるので、分骨してもらいしばらく手元でご供養なさっていた、ということと理解しました。 以上の私の理解が間違っていなければ、一緒に埋葬することなどできませんから、単純に「身近にご遺骨があったほうが安心できるから、もとの墓所を祀るご身内にご遺骨を分けてもらった」ということになります。先方のお寺さんが分骨を良しとなさったわけですから菩提寺さんには目をつぶっていただくよりありません。それとも，元の墓所に戻しなさいということだったのかしらん？ ところで「勝手ですが」は、菩提寺さんの許可なくということでしょうか？　ほんとうのところをいうと、墓所の管理者の許可なく埋葬することは（事情によっては）法に触れる可能性がありますので、念のため申し添えます。 Name: ちんころ Date: 2009/10/07(水) 17:47   No:3310      Title: 天台さま     菩提寺は元の墓所へ戻せと言いました。 骨は墓開けて流してきてしまいました。汗 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/09(金) 14:41   No:3319      Title: Re:天台さま     そうですか。分骨そのものに反対をなされていましたか。 お話のようですと、墓石の下に骨壺を納めるかたちの墓所ではなく、墓石の下の空間に遺骨をあける（散骨）するかたちの墓所のようですね。 本来ですと、遺体（実際には火葬後の遺骨）の埋葬には，『死亡届』とセットで役所から発行される『火埋葬許可書』が必要になります。埋葬後に分骨されたものの場合、最初に埋葬された墓地の管理者（寺の住職・公営墓地の管理人など）がその書類の代わりになります。 可能性としては、この書類が不備のために埋葬をお断りになったのでは？　という気もしてきましたが、いかがでしょう。 書類の件とは別に、菩提寺さんがご遺骨のことをご存じない場合、将来的にご供養のされないご遺骨になってしまう可能性もあります。やはり、きちんと菩提寺さんのご了解を得られることをお勧めします。 Name: まさ Date: 2009/10/07(水) 22:23   No:3312        Title: 先祖供養     先祖供養は同じ宗派でないといけないのですか？ Name: 暴Ψ(`∀´#) Date: 2009/10/08(木) 04:32   No:3313      Title: Re:先祖供養     そんな事はありゃせんよ(笑)宗派何て所詮この世の教えさヽ(´▽`)/他界した人は同じ宗派じゃないと功徳を受けれない何て僧侶の思惑にドップリ浸かってたら湯でタコになってしまうよ。 視野を広げて御覧なさい。「宗派は問わない」なんていてあるとこがあるっけに。 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/09(金) 14:20   No:3317      Title: 先祖供養に関する一考察     先祖供養を行うに、宗派および宗教の違いはありません。もっとも、先祖供養の必要性や先祖供養そのものを認めない信仰体系も存在しますので、ご注意ください。こういったご宗旨では頼んでも断られます。 また、菩提寺さんで法要を行おうという場合に限っては、その菩提寺さんのご宗旨で行わねばなりませんので、念のため。　（註：宗教施設の主管者には、宗教行事を営む義務と権利がある。したがって当該施設における異信仰の儀式を拒む権利もある。） Name: 愛 Date: 2009/10/07(水) 01:20   No:3301        Title: お仏壇の設置     お仏壇を部屋に置くには どの方位に設置すればいいのでしょうか？ 宗派によって違うのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/10/07(水) 11:22   No:3307      Title: Re:お仏壇の設置     私見ながら、仏壇の向きは宗派ではなく本尊さんで変えるというものが本来のありかたと考えます。 たとえば仏壇の本尊さんが阿弥陀如来でしたら、阿弥陀さんは西方極楽浄土にいらっしゃるわけですから、阿弥陀さんが東を向いてわれわれが西を拝むという置き方をするのが「正しい」ということになります。 ですが、もともとの間取りというものがありますから日常生活に無理がないように置いておけばよろしいと考えます。 Name: 暴(o‘∀‘o) Date: 2009/10/08(木) 04:38   No:3314      Title: Re:お仏壇の設置     東か南向きってどっかに書いてあったよ。一部祀る本尊によっては、違う向きがとか書いてあったけど…(o‘∀‘o) Name: 早百 Date: 2009/10/06(火) 13:39   No:3300        Title: 葬儀     大切な　祖母が亡くなりました。　妊婦なのですが　棺の中の　祖母を見たり　遺骨を拾ったり　することは　良くないのでしょうか？　　昔からの　聞いたことに　生まれてくる子供に　あざが　出来るとか　良くない事を　聞きますが・・・・　 火事の　炎を見るのも　良くない　とかききます。 どうしたらいいのか　迷っています。 このまま　葬儀は　出席しても　最後のお別れに　祖母と　面会しないほうが　　祖母が　寂しいのではないかともおもいます。 とは言え　　昔からの　言われも　聞いてしまったもので 無視できずにいます。 どうしたら　良いのでしょうか。 Name: 水波坊 [URL] Date: 2009/10/07(水) 08:32   No:3304      Title: Re:葬儀     迷信です。 ただ人間というのは愚かなところがあります。もし将来、お子さんにあざが出来たとしたら、「あの時が悪かったんだ」とご自身を責めてしまうかも知れません。 しかし、もしお子さんにあざができるとすれば、それは葬儀の時の行動如何に関わらず、それはできます。葬儀とあざ云々は無関係ですから。 私なら最後のお別れをすべきだと思いますね。 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/07(水) 11:05   No:3305      Title: Re:葬儀     私も迷信と考えます。 もちろん迷信を信じて妊婦さんの出席を悪くいう人もあるでしょうが、そういうときのために「妊婦が葬儀に出るときは、帯に鏡をはさんでおけばよい」という口碑があります。 風習というものは、われわれが理由を忘れてしまっているだけで、合理的にできていますのでご安心ください。なお、実行なさる場合、鏡は外側に向けてください。 Name: 早百 Date: 2009/10/07(水) 19:25   No:3311      Title: Re:葬儀     そうですか　最後の最後　祖母の顔を見ないわけには　いきませんよね。 Name: 慶美 Date: 2009/10/07(水) 01:48   No:3302        Title: お鈴は何回鳴らせばよいのでしょうか?     はじめまして。先日、婚家の親が亡くなりまして私共が仏壇をお祀りすることになりました。 そこで、日々のお祀りの中で、何回お鈴を鳴らすかが分からなく、戸惑っています。 私は、お経が読まれるとき以外は２回以上鳴らしているのを聞いたことがないのですが、手を合わせるだけのときはお鈴を１回、ご飯等お供えをしたときには２回鳴らすとか、お鈴を鳴らすのは「お経を読みます」という合図(場を清めるため)なのでそれ以外は鳴らさなくてもよいとか、さまざまな意見があり、困っています。 ささいなことではありますが、よろしく御回答お願いいたします。 因みに宗派は浄土真宗大谷派です。 Name: 谷僧 Date: 2009/10/07(水) 08:16   No:3303      Title: Re:お鈴は何回鳴らせばよいのでしょうか?     大谷派では、お鈴を鳴らすのは、お勤めのときだけです。 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/07(水) 11:09   No:3306      Title: Re:お鈴は何回鳴らせばよいのでしょうか?     天台宗では、 　お勤めの最初に２回・以下は区切り毎に１回・お勤めの最後に３回 と、鳴らします。 正直なところ、木魚などは多数の人々で読経をするときに調子がずれないようにするためですから、お一人でお勤めなさるときには、べつに鈴を鳴らさねばならないということもないでしょう。 Name: 慶美 Date: 2009/10/07(水) 13:19   No:3309 解決      Title: Re:お鈴は何回鳴らせばよいのでしょうか?     谷僧様、天台沙門様、早速お答えいただき、ありがとうございます<m(_　_)m> これまで、無関心であったという自覚はなかったのですが、あまりの無知に唖然としてしまう日々です。 自分の二の舞を踏まないように、少しずつでも正しい心構えと知識を、子どもたちに伝えるよう努力します。 皆様のますますのご活躍を、祈念いたします。 Name: ゆーき Date: 2009/10/03(土) 20:07   No:3288        Title: 御相談     はじめまして。 現在4才の娘がいるのですが、この度、39週と2日目で息子を死産しました。 先日ささやかな葬儀と火葬を終え、明後日には初七日を迎えます。 四十九日を機にお寺さんの方でお骨を預かって頂こうと話しているのですが、納骨後、自分でぬいぐるみを作って拝んであげたいと思っているのですが、四十九日の間にぬいぐるみを作るのはあまり良くないでしょうか？ それとも、作らずにお寺さんに拝みに行った方がよろしいでしょうか？ ちなみに、ぬいぐるみを作ったとしてもお寺さんには拝みに行こうとは思っているのですが、何分初めてのことなので悩んでいます。 お答えいただけたらうれしいです。 よろしくお願いします。 Name: Tajima Date: 2009/10/04(日) 10:45   No:3291      Title: Re:御相談     えっ！？ぬいぐるみ！？ 普通は位牌です。 Name: ゆーき Date: 2009/10/04(日) 12:38   No:3292      Title: Re:御相談     はじめまして、Tajima様 お答えありがとうございます。 お寺さんに納骨した後でも位牌を家に置いておけるのかわからなくて…。 もし位牌を家に置いておけるなら、それはもちろん拝もうと思うのですが、位牌も一緒に預けるものだと思っていたので…。 お答え、ありがとうございました。 Name: ラチエンローズ Date: 2009/10/04(日) 13:15   No:3294      Title: Re:御相談     貴方の仰る位牌というのは白木の位牌の事ではないでしょうか？ それならばたしか納骨と同時にお寺様に持ち込み「お焚きあげ」（魂抜き）してもらうべきもので、何時までも自宅に置くものではない様です。 そのかわりに仏壇屋さんなどで「本位牌」なるものを用意し、そちらにお寺様に「魂入れ」をしてもらい自宅で礼拝する様です。 ただ、どこまで本格的に仏教的にしつらえるかが、人によりそれぞれで、位牌やご本尊をきちんと用意し、それらを仏壇に収めるのなら「本格版」でしょうが、そこまではせずに済ます方も多いでしょう。 「ぬいぐるみ」であっても、それを貴方が亡きお子さんと想い供養してゆくなら、心の在り方としてそれもありだ、と、する方もおられるでしょうし。 自分は素人ゆえあてにならず、老齢死の場合での経験をただ書きました。 僧侶の方のレスを待ったらいいでしょうし、それから、つきあいのあるお寺様に率直に相談はできないのでしょうか。 Name: ゆーき Date: 2009/10/04(日) 14:23   No:3295      Title: Re:御相談     はじめまして、ラチエンローズ様。 今家に置いてあるのは仰る通り、白木の位牌です。 白木の位牌はお焚きあげしていただくものなんですね。 今のところ、本格的にしようとは考えていないので、今お世話になっているお寺さんの住職さんにも相談してみようと思います。 お答えありがとうございます Name: Tajima Date: 2009/10/04(日) 20:22   No:3296      Title: Re:御相談     四十九日には、白木の位牌から、本位牌に替えます。 位牌の購入とか戒名入れとかの準備もあるし。 お寺さんと、ちゃんと話したほうがいいですよ。お早めに！ Name: ゆーき Date: 2009/10/05(月) 22:58   No:3299 解決      Title: Re:御相談     Tajima様、お答えありがとうございます。 今日、住職さんに相談して、解決いたしました。 ありがとうございました Name: 岡うさぎ Date: 2009/09/24(木) 12:09   No:3250        Title: 仏壇の魂抜きについて（創価学会）     はじめまして。 数十年前の創価学会の仏壇を処分したいのですが ご本尊は当時、既に学会に返却済みで、 仏壇と仏具が残っているだけです。 通常、仏壇を処分や移動する場合は 魂抜きをするようですが、当時それをやったのかどうかが 先祖や両親が他界しているのでわかりません。 創価学会の仏壇には元々魂が入っていないという内容の 書き込みを別の質問サイトで見たりもしました。 仏壇の魂抜きさえしていれば処分できるのですが・・・ ご教示頂けると幸いです。 Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/24(木) 22:43   No:3254      Title: Re:仏壇の魂抜きについて（創価学会）     学会で開眼供養できるのか否かという問題については私はコメントしかねますが、「開眼供養」というのは基本的には、御本尊・位牌に対してしています。仏壇という「箱」には通常はしていません。仏具も同様。 ですからそのまま処分されても一向差し支えないと思います。 Name: 浄徳寺隆胤 [URL] Date: 2009/09/24(木) 23:18   No:3255      Title: Re:仏壇の魂抜きについて（創価学会）     横から失礼いたします。ごめんください。 もし、気になるようでしたら、当山までお送りください。 お炊き上げにて処分いたします。 合掌 Name: 岡うさぎ Date: 2009/10/05(月) 17:12   No:3298 解決      Title: Re:仏壇の魂抜きについて（創価学会）     どうもありがとうございました。 Name: きみこ Date: 2009/10/01(木) 20:41   No:3279        Title: 遺骨と位牌     私我家で義母は　先日亡くなりました。 長男夫婦と住んで居た　本家が　本来の　義母の本当の家 になるのですが　長男が数年前に亡くなり　　それ以後数年間　　次男である　我が家で　義母を看ることになり〔主人は２人 兄弟です） 　先日　老衰で　我が家で息を引き取りました。 亡くなっても　四十九日までは　住んで居た家に　 霊は居るから・・と　言うことを　聞きます。 そういうことなら　ここの　我が家で　四十九日まで 　遺骨を　置いて　法要するのがいいだろうか？と すごくかんがえました。 しかし　義母は　　長男の家　　本家に　兄嫁と 二人になっても　　本心　住みたかったのです。 仏壇も　墓〔お寺様の檀家にもなってます）　本家にあります。 四十九日までの〔七日　七日）　法要もかんがえ　　　 本家のほうで　遺骨　位牌を　置いてもらう方が　良いのでは 　ないかなぁ・・・と　考えた末　兄嫁に　そちらの本家で 　置いていてもらいたいむね　お願いしたのです。 我が家の方では　　自分なりに　借り仏壇のように テーブルを置き　リン　ろうそく　線香　などで　毎日 　手を合わせています。　 こういう　選択は　良くなかったのでしょうか？ 兄嫁は　不本意ながら　本家に持ってかえっては　下さいました。 どうも　私と主人の　考えとは　ちがったのか・・・・ お姉さんも　最後の最後　お墓に　入るまでに　住みたかった 　本家に　義母（遺骨）気持ちよく　　連れて帰って　下さると　信じていたのですが 　 最後　住んで居た　家でまだ　霊は　残って居るのだから　 　ここに　置いておくのが　本当では　ないのと、言いたい ようにも　感じました 私たちの　考えは　間違いでしたか？ Name: 巳朱 Date: 2009/10/04(日) 04:47   No:3290      Title: Re:遺骨と位牌     亡くなった方の魂（もしくは霊）がどこにいるのか、どのような状態にあるのかは、諸説あります。 宗教や宗派によって、地域によってもさまざまなんです。 それは、死後の世界があるのかないのかさえも、ハッキリと実証されていないのですから、どの考えが正しく、どの考えが間違っていると決めれることではないんです。 いろんな考え方があるというだけのことで、たまたまきみこさんと長男のお嫁さんでは、考え方が違ったというだけのこと。 自分を責めないで。 考え方に違いがあっても、結果的にきみこさんの意見を汲んで、本家にご遺骨を連れてかえって下さった長男のお嫁さんの行動に感謝を感じてみましょう。 また、どの宗派でもご供養は、大切だと説いています。 供養の場所も１カ所に限らなければならないと言う訳ではなく、供養をしやすいように整えればいい。 ご遺骨が本家にあっても、きみこさんのお家でもお祀りしていいんですよ。 供養の本質もやはり、感謝の気持ちに気付き、感じることなんです。 Name: まさ Date: 2009/09/30(水) 23:59   No:3275        Title: たまたまですか？     好きな人に告白をしようと思って、会う約束をしてたのですが、お互いの都合で会うことが出来ませんでした、。二回続けてです。たまたまなのでしょうか？それとも運命でしょうか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/10/03(土) 05:35   No:3282      Title: Re:たまたまですか？     すべては、縁によって生じ、縁によって滅します。 縁がなかったと考えることも出来るでしょう。 しかしね、縁があったら、いずれ縁がつながるのです。 Name: 水波坊 [URL] Date: 2009/10/03(土) 13:49   No:3284      Title: Re:たまたまですか？     ま、運命と思って諦めることができるなら、それだけのものじゃないでしょうか。 ただ、未来の果は今の因と縁によっても変わるものですよ。 本当に好きなら四の五の言わずに真っ直ぐ進むしかないと思うんですが。 Name: まさ Date: 2009/10/04(日) 00:26   No:3289 解決      Title: Re:たまたまですか？     ありがとうございます。今日、告白する事ができました。返事はまだですけど。 Name: ハイイロネコ Date: 2009/10/03(土) 06:52   No:3283        Title: 五体投地について     お世話になります。 初歩的な質問で申し訳ないのですが、五体投地の礼拝は、どの宗派の、どの仏様にしてもかまわないのでしょうか。 よろしく御助言お願いいたします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/03(土) 16:59   No:3286      Title: Re:五体投地について     かまわないと考えます。 私の地元でおつきあいのある他宗の法要に参列した限りにおいては、どの宗派でも五体投地礼を行っていました。（註：天台・真言・浄土・曹洞禅・臨済禅） ただ真宗さんの法要に参列したことはありませんし、日蓮宗さんとはおつきあいがありませんので不明です。 また、礼法という観点からすれば五体投地礼は最敬礼ですから、行われた側からしても無礼・失礼にとるとは考えられません。 ちなみに、延暦寺の根本中堂に外国の僧侶がお見えになった際には、みなさま五体投地礼をなさいます。 Name: ハイイロネコ Date: 2009/10/03(土) 19:56   No:3287 解決      Title: Re:五体投地について     天台沙門様 早速のご返答有難うございます。わけあって天台宗寺院様に伺うことになりましたので、真言宗の寺院で習った方法でご本尊様にご挨拶していいものか、悩んでおりました。 つたないながら、心からのご挨拶をしてまいります。 有難うございました。 Name: もも Date: 2009/09/29(火) 22:01   No:3271        Title: 水子供養について教えてください。     はじめまして。29歳の既婚の女です。 突然ですが、水子について教えてください。 こういったお話に知識がある知人がいないので、どうしたらいいのかわかりません。 どうか、長文で大変恐縮ですが、お知恵をいただけたら幸いです。 ＊水子は本来兄弟ですし、大切な家族なのではないかと感じます。何かしてあげたいと思いますが、不勉強であることと、まず心にひっかかっていることを少しでも消化したいと思い投稿させていただきました。 【質問�@】 水子は供養してもらえないとずっと家族についてくるのでしょうか？ 私の場合、約１０年前に（高校卒業を機に）幼少期に私が兄によく似た”男の子（5歳くらい）”を家でみたことや、家の鍵がなく、家の中に入れないときに家の中にいる弟によく似た”男の子（5歳くらい）”を見たことがあるということをふと母に話したところ、姉、兄の間に水子がいたことがわかりました。 （兄が水子らしき男の子を見たのは、引越しをした先の新築の家であり、私が見た６年後くらいです。その６年の間にほかに一度引越しをしています。） 【質問2】 供養しないままでいると水子の妹に当たる私や他の姉、兄、弟が大人になって悪い影響がありますか？ なぜかわかりませんが、女の人から嫉妬を買いやすいように感じます。 最近では1年半勤めた派遣先のから突然解雇されました。 理由は会社に合わないということでした（1年半は一体なんだったのか...）派遣先は私の後に新しく他の派遣の人を雇うということでした。 考えすぎかもしれませんが、なにか影響があるということが考えられますか？ 当時私は、派遣の仕事で食いつなぐことの他に生きていくのに手段がないので、努力していたにもかかわらず解雇されてしまいましたので、正直ショックでした。完璧ではないものの、解雇するレベルの決定的な落ち度が見当たらないだけにショックでそれ以来、働くことが怖くなってしまいました。 【質問３】 供養する際、水子それぞれの母が供養することが望ましいでしょうか。 夫の母も何らかの事情があり水子がいるとのことです。こちらの水子も供養をしていないと思われます。 ただ、夫によると正月、年に1度必ずいくお寺にある水子のお地蔵様に手を合わせているそうです。 実の母、義母どちらにも水子がいるようなのですがそれぞれ母が供養するべきでしょうか？ 私ができることはありますか？ 【質問４】 水子をこのまま供養しない場合、それぞれの水子の妹弟に当たる私たち夫婦において、これから作ろうとする子供に何らかの影響はありますか？ 私は障害者に偏見があるわけではありませんが、夫の兄弟の子供が生まれながらに障害があります。 今後夫と子供をつくり家庭を作りたいと思っていますのでとても気になりました。 水子が関係することが考えられますか？ ＊長文になってしまいすみません。どうかよろしくお願いいたします。 Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/29(火) 22:34   No:3272      Title: Re:水子供養について教えてください。     供養しないから悪いことが起こる…ということはありません。少なくとも仏教ではそういう風には考えません。 祟りが怖いから供養する、というのは怨霊信仰であって、仏教ではないからです。 供養というのは「怖いから」「自分に不利益がありそうだから」行うものではありませんよ。そこは履き違えないでください。 亡くなった子供、堕胎した子供、流産した子供に対する供養とは、その子のためだけを考えて、見返りなど求めずに行うのでなければ無意味です。 そして本当に心から供養するのであれば、母親だけではなく、誰がやっても大丈夫です。 生活する中で難しい状況が起きているようですが、その原因を単純に水子に結びつけて考えるのはどうなんでしょうか。原因は複合的なものですし、そんなに単純ではないと思いますよ。 厳しいことを言うようですが…。 色々と大変だと思いますし、御心痛だと思います。 少しでもいい方向に行きますように。 Name: 天台沙門 Date: 2009/10/01(木) 17:25   No:3277      Title: 長文でのご回答     結論を端的に申し述べましょう。 相手が誰であっても施主が誰であっても、故人のお弔いというものは、やらないよりはやったほうが安心を得られます。この一点から、ご供養なさることをお勧めします。 私は、水子すなわち「産まれてこなかった人の霊」もしくは「幼くして死んだ人の霊」を、それ以外の死者の霊、たとえば「畳の上で大往生を遂げた人の霊」・「事故や急病で不慮の死を迎えた人の霊」などと区別して考えること自体に不自然なものを感じます。死者は死者であり、それ以上の存在でもそれ以下の存在でもありません。異なるのは、それぞれの死者とそれぞれの生者との関わりあいの内容です。 その内容によって、生者は死者に対して「申し訳なさ」や「後ろめたさ」というネガティヴな感情をもってしまったり、逆に「感謝」というポジティヴな感情をもつことができます。 さて。 【質問１】 水子は供養してもらえないとずっと家族についてくるのでしょうか？ 【回答１】 生者が死者のことを記憶している以上は「ついて」きます。その結果がどうであるかは、生者が死者に対してもつ感情の種類によると考えます。例えば、ポジティヴな感情をもっていれば「守護」という意識をもつでしょうし、ネガティヴな感情をもっていれば「祟り」という意識をもつでしょう。 【質問２】 供養しないままでいると水子の妹に当たる私や他の姉、兄、弟が大人になって悪い影響がありますか？ 【回答２】 一般的に「供養しない」ことが「悪因縁」になると恐れることについては、「供養しない」ことが死者への後ろめたさの原因になるので、生者にとって都合の悪いことすべてを（それが実在すると仮定されたところの）死者の霊魂の行為と理解してしまう、とするのが私の解釈です。 なにか「悪い影響」があるとすれば、その原因は「供養されない水子」にあるのではなく「供養しない自分自身」にあると考えるべきでしょう。さらにいえば「供養しない」も原因の一部にすぎません。善なる結果も悪なる結果も、それまでの生き方すべてが原因である考えるのが仏教の本質です。 【質問３】 供養する際、水子それぞれの母が供養することが望ましいでしょうか。 【回答３】 「法要の施主を誰が勤めるか」という設問としてご回答しますが、伝統的には施主は男性ということになっています。しかし現在では、男女や老若の区別なく故人に最も近しいとおもわれる立場の人が施主を務めることが多くなっています。 ただし、これは「施主を誰が勤めるか」という儀礼上の問題です。 「供養する」つまり「故人を追悼する」のは死者に関わりのあるすべての人々が行うことですから、この観点からは「誰が？」という特定の個人を指定することはできません。 【質問４】 水子をこのまま供養しない場合、それぞれの水子の妹弟に当たる私たち夫婦において、これから作ろうとする子供に何らかの影響はありますか？ 【回答４】 結論だけを述べるならば、影響の有無はわかりません。なぜなら、釈尊の教えでは「例えば霊魂や来世といった、存在の証明のできない事／物の存在を前提としてものごとを考えることは誤りのもとである」からです。 以下は私の宗教的信念ですが、人にとっての「善なること」を神仏をはじめとする「何か偉大な存在」に帰結させることはまだしも、人にとっての「悪」の原因を形而上的存在に帰結させることは、神仏への冒涜であったり人の堕落のもとだと信じております。 野村克也氏曰く「負けに不思議の負けなし、勝ちに不思議の勝ちあり」です。自身にとっての悪（だけでなく善）は、自身をはじめとする人の行為の結果であると認識するほうが、健康的ではないでしょうか？ Name: かよこ Date: 2009/09/24(木) 15:33   No:3251        Title: 仏壇の移動と写真について     現在入院中の夫が退院する予定で、介護用ベッドを置く事になりました。今、私の両親の仏壇がある場所しかベッドを置けません。 その場合仏壇の位置を変える予定ですが供養とかしないといけませんか？　あと、仏壇の上の方に両親の遺影がありますが、仏壇の移動と共に移動するべきでしょうか？本当は仏壇に小さい写真を置いて遺影は片付けてしまう事は悪い事でしょうか？ Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/24(木) 22:38   No:3252      Title: Re:仏壇の移動と写真について     家の中を移動させるだけならばそのまま移動すればいいと思いますよ。特別に供養を…ということでもないと思います。 もちろん移動に当たっては心経(宗派により他の経でもいいですが)を一巻ほど上げ、その後に本尊・位牌などは仏壇から一旦取り出して床の間など浄所に移します。そうして仏壇を移動させて、本尊・位牌を戻してください。 写真に関してですが、基本的に仏壇の上部や真上に置く事はいたしません。普通は仏壇と対角の横にかけたりします。本尊がもっとも尊いものですから、それより上に写真やその他のものを置かないのが原則です。同様に、仏壇内部に写真を入れるのも避けた方がいいと思います。 もちろん写真の置き方については、それぞれの事情やスペースの問題もありますのでケースバイケースですが……まぁ、写真はなるべく手前の経机あるいは仏壇横の空きスペースなどに置くようにしましょう。 Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/24(木) 22:40   No:3253      Title: 追加     写真そのものはあってもなくても構わない性質のものですから、遺影を片づけて小さいものだけにするのは全然、構いませんよ。 Name: かよこ Date: 2009/09/25(金) 14:28   No:3256      Title: Re:追加     わかりました。 仏壇の移動は、教えて頂いたように丁寧にしたいと思います。 遺影の片づけ方はどのようにしても大丈夫ですか？ 正直なところ自分の両親の写真なので簡単に処分しても良いのか抵抗が少しありますけど・・・　 何度も質問して申し訳ありません。 Name: HarCh  [URL] Date: 2009/09/25(金) 18:19   No:3258      Title: Re:追加     写真に関しては別に開眼もしていませんし、仏教的にどう扱うべきか、ということはありません。自由にしていただいて結構です。普通に捨てたから何か良からぬ事が起こる、なんてこはありません。 あとは気持ちの問題ですけれど、やはり御両親の写真ですからごみ箱に、というわけにも行きませんよね、もちろん。 額から外して保管しておくか、近くの寺や神社でお焚き上げを頼んでみたらどうでしょう。数千円程度のお布施は必要ですが…。 Name: かよこ Date: 2009/09/28(月) 10:05   No:3265 解決      Title: Re:追加     度重なる質問にもご丁寧にお答え頂いて、本当に感謝しております。 年末に近くの神社でお焚きき上げがありますので、その時に 少しお布施を用意してお願いしようと思います。 その方が私自身の気持ちが落ち着くと思いますので。 有難うございました。 Name: きみこ Date: 2009/09/27(日) 18:53   No:3261        Title: お寺様　皆様アドバイス願います。四十九日の法要     先日は　アドバイス頂きありがとうございます。 実は　分け合って　四十九日が間近ですが　未だ　日時が 決まってませんが　必ず　遅れないように　行おうと思っています。 ただ　法要納骨と　行う予定ですが、　その後の　会食というのは 必ず　行わなければ行けませんか？ 我が家の者が四〜五人　他　親族は　二〜三人で　本当に内々だけでの法要に　なるかとおもいます。 会食というのを　行わないと　非常識で　罰当たりですか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/09/28(月) 09:07   No:3262      Title: Re:お寺様　皆様アドバイス願います。四十九日の法要     そもそも、時間や場所の都合で会食の場を設けることが不可能な場合もありますので、会食をしないことが非常識ということはありません。また、法要をなさっていただく以上、まずもって「罰当たり」ということにはなりませんからご安心ください。 ただ、私は以下の２点から、会食を行うことをお勧めします。 第１点：故人と縁のある人々が互いに故人を偲ぶ機会になる。 第２点：通常は意識されないが、法要後の会食は神仏への供物を食べるということであり、人間だけではなく神仏とも食事を共にするという宗教的な意味がある。 Name: のび Date: 2009/09/18(金) 11:18   No:3229        Title: 写経     写経について教えて下さい。 本日から写経を始めました。 手本を見ながら書いたのですが、「。」句読点の丸を付ける所を間違えてしまいました。 間違えた時はどの様にするのでしょう？ よろしくお願いします。 Name: 師利 Date: 2009/09/18(金) 23:00   No:3230      Title: Re:写経     写経は手本の上に用紙を重ねて、手本の文字をそっくりなぞります。 。の位置を間違えた？？？ Name: 天台沙門 Date: 2009/09/19(土) 15:59   No:3234      Title: Re:写経     写経そのものは、印刷の代わりに写本で経典の部数を増やすため、ということが始まりです。いうまでもなく、経典の部数を増やすということは「教えを広める・教えを保存する」ということですから宗教的に必須の行為です。 ですから、写経は布教そのものであるという宗教的価値が見いだされ、今日に到っております。また「写本しつつ内容を記憶する」という修行としての意味もあると考えることもできるでしょう。 そういったわけで「正しく写す」ことに主眼をおくなら、誤字脱字の際には当該箇所に印を付けて欄外上段か下段かに書き添えることになっていますので、誤った読点に二本線を掛けて消し、正しい読点をふれば良いでしょう。 また「自身の修行」として行うのであれば、誤記は誤記として末尾まで書き通してしまい、次回は誤りのないように気をつける、という態度で善いのではないでしょうか。 なお厳密にいえば、経典に句読点をつける必要はありません。句読点をふるなら意味をとるために正しくふることが必要でしょう。 私は『般若心経』・『自我偈』・『世尊偈』を記憶する際、原稿用紙に文節に読点・文末に句点を打ちながら書き取りました。　（註：自我偈＝妙法蓮華経如来寿量品偈・世尊偈＝妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈・読点＝、・句点＝。） Name: のび Date: 2009/09/25(金) 15:59   No:3257 解決      Title: Re:写経     霊場巡りをしていたため遅くなり申し訳ありません。 師利様 なぞって書く用紙ではなく、霊場巡りをしている時に読経している般若心経の本を見て書きました。 やはり写経初心者にはなぞり書きのがいいのでしょうか？ 天台沙門様 間違えた所を二本線で消し、正しい所に「。」を付けました。 経本に書いてある用に「。」は付けなくてもいいとは知りませんでした。 観音霊場巡りをしているので心をこめ間違い様よう書いて行きたいと思います。 師利様、天台沙門様 ありがとうございます。 Name: きみこ Date: 2009/09/23(水) 11:47   No:3247        Title: お寺様　アドバイスください     四十九日の法要が遅れるのは　良くないとは　ききますが どうし　それは　さけたほうがいいのですか？ また　一週間程度の　家の　工事〔リホーム）を考えていますが 四十九日　が終わり　数ヶ月後の　工事よていですが　非常識ですか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/09/23(水) 17:45   No:3248      Title: Re:お寺様　アドバイスください     四十九日（満中陰忌）とは、人は死後７×７＝49日目に新しい肉体を得て生まれ変わる（輪廻転生）というインドの信仰がもともとです。この考え方が仏教とともに中国にやってきて、道教の「死者は７日ごとに冥府で裁判を受け10回目の裁判の結果で魂の往き先が決まる」という信仰と一緒になり、冥府での裁判にあわせて現世で仏事を営み故人の追善とするという儀礼が発生しました。 すなわち 　　　　１２３４５６７　　１２３４５６７　　１２３４５６７………… 　　命日・・・・・・初七日・・・・・・二七日・・・・・・三七日…… という形で、７日ごとに７回、法要をするのが本義ですから、当日を過ぎてしまうと、次の法要をすべき期間になってしまいます。上記の信仰からすれば、特に49日目に七七日の法要をしないと，故人が「浮かばれない」等ということになりますので、どんなに送らせても七七日は49日目に行わねばなりません。すると逆算して初七日から六七日までの法要も当日を含めた前倒しで法要をしなくてはスジが通らなくなりますから、これが七七日の法要を遅らせない理由です。 リフォームの件ですが、喪中に造作をすることの是非ということになります。 過去はともかく、現代では四十九日もしくは納骨を持って喪が明けるということになっていますから、喪が明けてのことですから問題はないとおもいます。 ご自宅に神棚をお持ちならば、四十九日までは正面を覆い、過ぎれば覆いをはずすということをなさるとおもいますが、覆いをはずせば「喪が明けた」ということです。 それでも不安におもわれるようでしたら、ご自身もしくは業者さんに神職僧侶を依頼いただいて，工事の安全祈願をなさることをお勧めします。 Name: きみこ Date: 2009/09/23(水) 22:02   No:3249 解決      Title: Re:お寺様　アドバイスください     早速　　お返事頂き　本当に　ありがとうございました。 よくわかりました。 また　相談にのってくだしませ。 Name: まき Date: 2009/08/12(水) 22:14   No:3046        Title: お布施     まくら経と　通夜　　葬儀　の　お布施は　まとめて　　お渡ししていいのでしょか？　まくら経は　先に　通夜　葬儀とは別に　先に　わたすのですか？ Name: 仁雲房 Date: 2009/08/13(木) 10:08   No:3047      Title: Re:お布施     菩提寺さまが通常から枕経・通夜・葬儀をセットで行っている場合はまとめてお渡ししてよろしいと思います。ただし、枕経を常には行っていないお寺の場合もあり、また、地域差などもありますので一概には言えません。お寺様の会計処理の都合（法人としての）などもありますのでお寺様に直接聞いていただくのがよろしいと思います。 Name: きみこ Date: 2009/09/22(火) 20:21   No:3246      Title: 四十九日     四十九日の法要は　後になるより　早めに　するのは　良いと聞きますが　もし　四十九日より　遅れて　おこなった　ばあいは　良くない　いわれがあるのですか？ Name: もね Date: 2009/09/19(土) 01:04   No:3231        Title: 時々、一緒に逝けば良かったと思います。     初めての子を中絶しました。愛する婚約者との子。待ち望んでいた妊娠だったのですが、彼にとっては経済的問題などもあり、今は望まないものだったようです。 シングルマザーになることを決心しましたが、いざ彼と別れるとなると悲しくて寂しくて・・・彼を選んでしまいました。 絶対産むと、護ると決意したのに、守らなかった。私は最低です。 罪を犯した私は今後どう生きてばいいのでしょうか。彼との人生は許されるのでしょうか。幸せになることは許されるのでしょうか。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/09/19(土) 05:08   No:3232      Title: Re:時々、一緒に逝けば良かったと思います。     もね様へ 子供もあなたの幸せを願っているのですよ。 水子の供養を致します前にご理解いただきたい事柄がございます。 まずは「水子の側に立って、水子の気持ちを考えて下さい。仏教的には、この世界に生を受ける事は、仏様より娑婆の世界にて修行をしてきなさいと、仏様から遣わされるということです。しかし、（産む、産まないの選択は親の勝手）とよくいいますが、実は水子の側からすると、自分が産まれることにより悲劇が生まれると感じた時には、母親に対して胎児は自分を早く仏の世界へ返す事を願うのです。是により水子霊が生じてきます。 ほんの少しの間でも自分が母と思い、父と思った、縁者に不利益が起こりうるならば自分の命を代償に父母に幸せになってもらう為に生ずる現象、［生んであげられなかった］、と言う結果を水子と言います。［生んであげられなかった］と言う行為は個々の我欲が強い為生ずるとも言われておりますが、それをもすべて理解し仏の世界へ帰って行った胎児の心を理解してください。娑婆界に呼んでいただいた父母の恩に報いる為、父母に幸せが訪れるように願い仏の世界へと帰っていくのです。どうか忘れないでくださいこの子達のことを。あなたの幸せを思い仏の世界へ帰って行った子供達いる事を。」 Name: 東洋心理学 Date: 2009/09/19(土) 10:27   No:3233      Title: Re:時々、一緒に逝けば良かったと思います。     どのようなりくつでも堕胎は許されません。生まれてからの生命を絶つのは法律で殺人ですが、生まれる前はいいなんて勝手なものです。 そこでしなければならないことはこの子のために懺悔をすること。それは一回でなく、あなただけでないということ。 完全完璧なる存在＝仏に対するものでないと真実の懺悔でないのでこの先成仏はないということです。 それをしなければ許されません。許されたかどうかは心に平安があり、一生幸せであったかどうかでわかります。 非常に難しいです。その難しい道を選んでしまった罪は重いです。 生きて償わないと来世でまた同じ道を輪廻します。 Name: もね Date: 2009/09/21(月) 01:29   No:3242      Title: Re:時々、一緒に逝けば良かったと思います。     勝運寺山主　様 東洋心理学　様 合わせての返事で申し訳ありません。御回答、誠にありがとうございます。 昨日、水子供養をして頂きました。心の中で何度も「ごめんね。ありがとう。」と繰り返し、生涯、水子を忘れず、正月、お盆、お彼岸、命日には必ずお参りに行くことを誓いました。 まだ辛く落ち込む日々ですが、我が子が自分の命を代償に私達の幸せを願ってくれたのかと思うと、これからの人生を粗末なものには出来ないと感じました。 罪を犯したものが前を向いて歩くのは苦難の道とは思います。しかし二度と同じ過ちを犯さないよう、幸せを願ってくれた我が子の想いを胸に、精一杯生きていきたいと思います。 そう思っていいんですよね Name: りっく Date: 2009/09/21(月) 17:48   No:3244      Title: Re:時々、一緒に逝けば良かったと思います。     もねさん、皆さんと同じ内容でごめんなさいね。 私はお寺の人間でもなんでもないのですが、どういうわけか神様のお手伝いをさせていただいております。 わたし達夫婦には水子はおりませんが、なぜか特に水子と縁があるようで、夕べも水子たちを上に上げるために片道数時間をかけてまいりました。 水子たちはね、堕胎されたにもかかわらず、親御さんたちが幸せなのかが気になるようです。それは生まれてきた子供と全く同じです。お母さんが泣いていると子供は悲しみますよね？ 堕胎されたことをいつまでも引きずって泣いてばかりいるのも子供さんを悲しませます。それは子供さんを忘れろということとは違います。 水子さんのことをこの世に生まれてきた子供さんと同じようにずっと近くにいると心に留め置き、悲しむのではなく、自分のところに来てくれてありがとうと感謝をもって、 またこの世に、今度は幸せに生まれてきて欲しいと願ってあげてください。 肉体はなくなっても魂は死にません。あなたが子供さんの幸せを願えるのならあなたも幸せになれるとおもいますよ。 Name: もね Date: 2009/09/22(火) 14:45   No:3245      Title: Re:時々、一緒に逝けば良かったと思います。     りっく　様 　 ありがとうございます。 いまでも、彼と笑顔でいていいのか悩んでいます。そして自分自身も幸せを感じて笑っていいのかと・・・ でもあの子は幸せを願ってくれたんですよね。 皆様のお話の通りなら、きっと今のままでは悲しませてしまうでしょう。それは今よりもっと悲しいことです。あの子の想いを無駄にしてしまいますよね。 前を向きます。 正直まだ笑うのも幸せを感じるのも辛いし、怖いです。 でも、あの子の想いを大切にし、感謝をして 前を向いていこうと思います。決して忘れない。 本当にありがとうございました。 Name: ゆず Date: 2009/09/20(日) 12:25   No:3236        Title: 三回忌を文字通り三年目に行うのは駄目でしょうか？     こんにちわ、恐縮ですが大変悩んでおりましてお教え頂けましたら幸いです。 おととし私の両親が相次いで亡くなりました。私の兄妹は兄が1人で、その兄が葬儀と一周忌で喪主になりました。 しかし両親が亡くなった頃から兄と仲が悪くなり、兄は母の一周忌には私を呼んでくれませんでした。私はお寺さんに日程を聞いてそっと参加したもののお寺さんのなかで大喧嘩になってしまったほどです。 父の三回忌を行うはずのころ、兄から連絡を待っていましたがやはり何の連絡もなく、結局日にちが経ってしまいました。母の命日は今月の26日なので、今回弁護士に入ってもらって聞いたところ、母の三回忌をする予定はないし、父の三回忌もしなかったという事がわかりました。 もう母の命日まで一週間ないので母の三回忌はあきらめるとして、来年文字通りの三年目に両親の三回忌を行うことは可能でしょうか？ またその際兄ではなく、嫁に行った私が主催して執り行うということは可能でしょうか？ アドバイスを頂けましたら幸いです。どうぞよろしくお願いいたします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/20(日) 15:20   No:3237      Title: Re:三回忌を文字通り三年目に行うのは駄目でしょうか？     結論から言って、なんの問題もありません。 まず「三回忌法要」をいつ行うか？　という問題です。 本来、一周忌とは「亡くなって１年間経ちました」という意味であるに対し、三回忌とは「亡くなって３年目が始まります」という意味になります。 　　命日→（一周忌）→命日→（二周忌）→命日→（三周忌）→命日…… 　　葬儀→・・・一周忌法要→・・・・・→三回忌法要→・・・・・…… というわけで、一周忌法要は命日までにしなくてはならないが、三回忌（以降）法要は命日以後から次の命日までの一年間にすればよい、という理解ができます。 現状の風習では「法事は命日の前」となっていますが、それは一周忌からの引き続きという感覚が残っているのと、真宗さんで法要をできるだけ前倒しするしきたりを他宗も取り入れているからと考えられます。 次いで、他家に嫁がれた方が法要の施主となれるか？　という問題です。 これは、菩提寺さん（葬儀をなさったお寺と想像します）にご相談いただくのが一番なのですが、寺を預かる立場からすれば年回のご法要をなさっていただくにこしたことはありません。 私は、施主の立場は直系の男子である必要はないと考えますが、菩提寺の住職さんの考えによっては、娘さんご本人ではなくご夫君が施主となるべき、となさる方もいるでしょう。諸般の事情により、ご親戚が分裂してご法要が複数回行われるということもないわけではありません。 くりかえしですが、菩提寺さんにご相談くださいませ。 Name: ゆず Date: 2009/09/20(日) 17:52   No:3240 解決      Title: Re:三回忌を文字通り三年目に行うのは駄目でしょうか？     天台沙門さま　ご回答ありがとうございました。 来年の命日までに三回忌をすれば大丈夫なのですね。 どの本を探しても私の質問と同じようなケースが見つからずに困っておりましたので、ご回答を頂けて感謝しております。 ひと安心しました。 若輩者ですが来年菩提寺さんに法要をお願いしてみようと思います。ありがとうございました。 Name: こうじ Date: 2009/09/20(日) 11:12   No:3235        Title: お彼岸中の慶事について     私の従兄弟が、お彼岸中の結婚式、結納等は避けた方がよいと思い、避けましたが、その妹が、２０日のお彼岸期間中にお見合いをしたと気にしています。もしかして、お彼岸中の結婚式、結納等は問題があるかもしれませんが、お見合いは問題ないと思いますが、いかがでしょうか？近年、親戚でなくなった者もおらず、中日でもなく、逆に、お彼岸中の結婚式、結納等であっても、先祖が喜び好ましいという説も聞いたことがあります。いかがでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/09/20(日) 16:51   No:3238      Title: Re:お彼岸中の慶事について     なんの問題もないと考えます。 まあ喪中でしたら、気になさる方がいますからお控えいただいたほうが、とも言えますが、私は「先祖が喜び好ましい」という立場を佳しとします。 沖縄には日本の古俗がたくさん残っており、結納を墓所で行うということも聞いています。この習俗からすればご先祖を偲ぶ時期に慶事を行うことはご先祖が喜ぶと考えておくほうが日本人の心性にあっているといえるでしょう。 Name: りっく Date: 2009/09/20(日) 16:52   No:3239      Title: Re:お彼岸中の慶事について     お盆の月に結婚式をしたり引越しするのはよくないとかともいいますよね。 多分ご先祖様が帰ってくるのに場所がわからなくなるということかなあ？っておもうんですが・・・。 でも実際帰ってくる（亡くなった）人たちにとってはほとんど関係ないみたいです。＾＾ ですからお彼岸にお見合いは全く問題ないと思いますよ。 （生きている人間の考え方の問題なのかも・・・。） Name: ぴよこ Date: 2009/09/16(水) 15:46   No:3220        Title: ご先祖のお墓が遠方です     突然失礼いたします。 両親ともお墓が遠方にあり、私も両親もなかなかお墓参りに行っておりません。心の中でご供養しているだけです。 父方も母方もお墓は両親の兄弟がきちんとお守りしてくださっているのですが、私の病気を機に、ご先祖様のご供養をきちんとしようと思い、今年のお彼岸に父方のお墓参りに行くつもりでした。 しかし、医者と両親からストップをかけられ断念しました。 友人に相談したところ、『手じかの半日くらいで行ける私が「ここだ！」と思った供養を送れるお寺（８８箇所とか名前のついてる霊場ですね）に行って母方と父方のご先祖様を思って手を合わせ供養の卒塔婆を書いてもいいですね』と言われました。 東京近郊でこのようなことができるのでしょうか？できるのであれば、両親と一緒に行きたいと思っております。また、図々しいとは思いますが、そんなお寺をご存知でしたら、ご教示願います。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/18(金) 10:35   No:3228      Title: Re:ご先祖のお墓が遠方です     可能です。 理想なのは、お墓のある菩提寺さんに紹介いただくことですが、次善としては同じご宗旨のご寺院をお訪ねいただくのが善いでしょう。ご祈願ご祈祷をなさっている著名な寺院でしたら、ご先祖のご回向もお受けくださるはずです。 ご参考までに東京都および近隣に所在する主要な宗派の本山級寺院を。 　天台宗＝寛永寺（台東区上野） 　真言宗＝護国寺／豊山派（文京区大塚）・新勝寺別院深川不動堂／智山派（江東区富岡） 　浄土宗＝増上寺（港区芝公園） 　曹洞宗＝総持寺（横浜市鶴見区鶴見） 　臨済宗＝建長寺（鎌倉市山ノ内）・円覚寺（鎌倉市山ノ内） 　日蓮宗＝本門寺（大田区池上） 　真宗＝本願寺／本願寺派（中央区築地）・大谷派さんは寡聞にて存じあげません。 なお、それぞれの寺院の行事のご予定もあるはずですから、念のため、お電話なりで直接にお訊ねください。 Name: ひっくりカエッタ Date: 2009/09/16(水) 23:17   No:3223        Title: 夫婦で宗教が違う     初めて投稿させていただきます。よろしくお願いします。 この度、結婚の話が出始めている彼との宗教の違う仏事等についてご相談させて下さい。 私の家は曹洞宗、彼の家は日蓮宗？(創価学会の方です）です。 共に熱心ではなく、嫁ぐ形にはなりますが私や将来生まれてくるであろう子供達も入信はしないでよいと言われています。私自身も振興宗教に入信するつもりはありません。 私も含め両親も心配しているのは、結婚し夫婦となった場合の葬儀やお墓等の問題です。田舎の土地柄そこは凄く気にしてしまう家です。 彼は次男で分家となるのですが、夫婦で違う宗派の場合お墓はどう建てればいのでしょうか？ また、葬儀の方法も私は彼の宗派にあわせなければならないのでしょうか？私は友人葬ではなくお坊さんを呼んだ葬儀を希望しています。 彼は、好きな様にすればよいのでは？と言ってくれていますが、そんな簡単な問題なのでしょうか？ Name: ライター Date: 2009/09/17(木) 01:53   No:3224      Title: Re:夫婦で宗教が違う     考え過ぎだよ。狂心的になったら〇ウ〇真理教とかわらないよ。どこの家庭も夫婦で宗派違うし。話し合いが大切ですよ。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/17(木) 11:32   No:3227      Title: Re:夫婦で宗教が違う     誰がなんといおうと信仰は個人のものですが、宗教儀礼というものは社会性をもっていますので「親類縁者に参加してもらおうか」というときに悩みの種となるのが現実です。 結婚と信仰を考えた場合、最もラディカルには「異なる信仰を持つ者とは結婚してはならない」という立場があります。これは、いわゆる一神教において普通に見られる立場ですが日本の現実では、まず考慮する必要はありません。（註：吉田茂は家族と一緒に葬られるために、死の直前に洗礼を受けキリスト者となった。） さて、ご結婚なされた後の葬儀や墓所の問題です。 ご夫妻それぞれに別個の信仰をお持ちで、かつ、その信仰にのっとった葬儀を希望なされるならば、墓所はその宗教儀礼も受けいれてくれる場所を選択するしかありません。また、お互いに「自分は○○式で葬儀をして欲しいし、相手には自分と異なるが△△式でして欲しく、これは二人の気持ちである」という意志を、互いのご親族に明示しておくことが必要でしょう。 繰り返しますが、葬儀には社会的な意味あいがありますので「夫婦間だけでの約束」だけでは、どちらかのご遺族に感情的なしこりを残します。有縁の方すべてに参列していただくためには、有縁の方々すべてに「お互いがお互いの信仰を認める」という宗教と信仰に寛容な態度をこころがけていただくしかありません。 Name: ガンコ Date: 2009/09/16(水) 16:46   No:3221        Title: 亡くなってから一年くらい     友人の父親の葬儀に参列できなく、そのうち私の親族やパートナーも亡くなったり、精神的な落ち込みや身の回りもバタバタして一年くらい経ってしまいました。 お彼岸を機に友人宅に伺ってお墓参りをしたいのですが、［いくらくらい包んだらよいのか？］と［お供え物？は何を持って行ったらよいのか？］をお聞きしたいのです。 なおかつ… その間にその友人も出産をしたので、出産祝いも渡したいんですが、無礼でしょうか？ それに… 私もまだ親族の死から１年経っていないので出産祝い…と躊躇してます。百箇日過ぎていれば大丈夫かな…とも思ってますけど…。 長文失礼致しました。 宜しくお願いします。 Name: 宥心 Date: 2009/09/16(水) 20:34   No:3222      Title: Re:亡くなってから一年くらい     お友達のお父様には、御葬儀からだいぶ経たれておるようですし、お線香を御供えされてはいかがですか？ 仏壇に御供えしお線香をあげさせて貰えば良いと思いますよ。 お友達の出産祝いは貴方様も喪に服されているのですから、お金ではなくベビー服などを差し上げられたら良いのではないですか？ のし紙などつけず、普通に包まれた品物を、派手な事は出来ないけど…と事情を話されるに支障のない間柄なら、そう伝えられて良いと思いますよ(^^) Name: ガンコ Date: 2009/09/17(木) 04:02   No:3225 解決      Title: Re:亡くなってから一年くらい     仕事だったとはいえ、お通夜も告別式も出れず、ずっと気がかりでした。参考にさせていただきます。ご返答アリガトウございました。 Name: ハイイロネコ Date: 2009/09/13(日) 22:34   No:3213        Title: 仏画について     初めて書き込みいたします。私はよく深川のお不動様へ参りまして、自分なりの信心をいたしております。我が家のお寺は別にあり、宗派も違います。お仏壇もありません。 この度、五大明王様の仏画を購入いたしました。毎日のお祈りをしたいのですが、開眼供養をどうしたらいいのかわかりません。深川不動堂には、お参りしているだけで信徒としては何の関係もありませんが、出来たらお不動様で供養していただきたいのですが、そんなことは可能でしょうか。頼んだら断られるでしょうか。勇気がなくてお寺さんに相談できません。どうかご助言をお願いいたします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/14(月) 10:19   No:3214      Title: Re:仏画について     「成田山新勝寺東京別院・深川不動堂」という具体的なところでしたので、お電話してみました。 Ｑ「お不動さんの軸を買おうとおもってますが、開眼をお願いできますか？」 Ａ「はい。お持ちいただければ、１週間くらいお預かりすることになりますが、ご供養いたします。ただし１万円お納めいただきますこと、ご了承ください」 とのことでした。ご安心してお訪ねいただき、ご供養くださいませ。 URL = http://www.fukagawafudou.gr.jp/ 代表電話 = 03-3641-8288 Name: ハイイロネコ Date: 2009/09/14(月) 18:14   No:3217 解決      Title: Re:仏画について     天台沙門様、ご親切にお電話までしてくださり、本当に有難うございます。早速お不動様に連絡を取ってご供養をしていただこうと思います。こんなに早くお返事いただけると思っていなかったので本当に嬉しく思っております。今後も何かありましたらこちらでご相談させていただこうと思っていますので、その節はどうかお力をお貸しください。有難うございました。 Name: ゴン Date: 2009/09/12(土) 14:19   No:3204        Title: お経について     妻の実家は浄土真宗です。 今年のお盆に墓参りをした時に、私は般若心経を読経しました。 あとから浄土真宗では般若心経はいけないと言われたのですが、本当に良くないのでしょうか？ 知っているお経は般若心経と十句観音経だけです。 妻の実家でのお墓参りの時は何もしない方がいいような気がしてきました。 何もせず合唱でけでいいですか？ Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/12(土) 16:27   No:3207      Title: Re:お経について     浄土真宗は「阿弥陀様の救い」「念仏」を絶対的に重視して、それ以外の道を採用しません。と言っても、別に心経などの教えを否定しているのではなくて、それに則った実践は一切しない、ということです。ですから、基本的には浄土真宗で心経はやりません。 まぁ私は真宗ではないので、「ダメか」と言われれば「ダメじゃないですよ」と言いますが。 そもそも「家の宗教は…」ったって、本人がどうなのか、ということが大切じゃないですか。あなたが真宗門徒として自覚を持ってやっているのならばともかくとして、そうではないのであれば、心経が供養になると思うのならどうぞ読経なさってください。 もちろん真宗寺院内であれば真宗の流儀というものもありますから、あまり肩肘張って「俺は心経をするんだ」と一々主張する必要もないでしょうが…。 Name: ゴン Date: 2009/09/14(月) 15:46   No:3216      Title: Re:お経について     変身遅くなりスミマセン。 HarCh様、ありがとうございます。 心の中で唱えます。 墓参りに行くだけでも喜んでくれるでしょう！ Name: ユウ Date: 2009/09/11(金) 21:09   No:3197        Title: 先祖供養     最近、祖母が亡くなりました 相続は遺言で二男がすべて相続することに なりました しかし、二男夫婦（共に45歳以上）には子供がなく 跡継ぎがいません。 親戚一同が心配しています。 この先、二男がなくなった場合供養はどのようになっていくのでしょうか？ 参考に祖母の子供は 長男：私の父 二男： 長女：死去 二女： 想定されるすべての事象について教えてください。 よろしくお願いします。 Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/12(土) 19:38   No:3210      Title: Re:先祖供養     想定し得るすべてのパターンを示す事は無理ですが、まぁ、遺言通り二男さんが相続したとして、後継ぎがいないならば、順当に考えたら、相続順は二男→長男→長男の息子…となるのではないでしょうか？ もちろんどうして二男相続の遺言があるのか、親戚同士の関係性など、場合にもよりますから一概には言えないのですが…。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/14(月) 12:09   No:3215      Title: Re:先祖供養     まず墓所というものを例にとりますが、墓地を管理・所有すると「祭祀権」という権利が発生します。この権利も相続の対象となるため、ご次男ご夫妻がお亡くなりになられて以降はお二方の相続人が「祭祀権」を得ることになり、祭祀権を得ることで「先祖供養」の義務も負うことになると理解されます。 HarChさんのおっしゃるように「順当に」法的な相続者が発生するに応じ、その方が主体となって先祖供養を行われればよろしいでしょう。 以上は法律的な観点によるものですが、慣習として「祭祀権」が財産総体の象徴と認識されているという点から問題が発生します。直截的には「財産は相続したが墓と位牌の面倒は見ない」という場合には、間違いなく遺族・親族間で感情的なトラブルが発生します。 または、相続者に祭祀の意志があっても墓所が遠方で難しいとか、代々の位牌を預かる物理的な空間が自宅にないとか、それこそ想定される事象は多々あり全てについて記述することは困難です。 壇家さんの墓所を預かる立場からすると、最終的に祭祀後継者がいなくなった場合、つまり法的な全相続者から祭祀権が放棄された場合には、墓所を返還していただき安置されていたご遺骨を合葬墓や無縁墓などの寺の施設に移すという扱いをすることになります。その際、ご縁の方には合葬墓に参拝いただくこととなります。 Name: 励 Date: 2009/09/04(金) 17:02   No:3174        Title: 僧侶、神職従事者が恐いです。     私は仏閣や神社に関わる仕事を今年から始めたものですが、出来るだけ関わりたくない。いや、関わりたくないです。 何故かと言うと、その人は一緒に居ると知るはずもない私の私生活を語ったり、ボーと考え事をしているとその考えている事に途中から丸で線と線が繋がった様にまさに考えている事にたいして意見を言ってきたりするのです。 それに、電話など連絡を取れば何をしているかが見えているようです。 お陰で私は自分を失ってしまいそうです。いえ、失っています。 上記の事は仕方のない事なのでしょうか？ 避けるにはどうしたら良いでしょうか？ 私はいつも観られている。思考まで聴かれている。と感じ私は気が滅入りそうです。どう付き合って行けば良いのですか？ Name: ＨａｒCh Date: 2009/09/04(金) 17:21   No:3175      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     あー、そういうこと言う宗教家っていますよね。 でも大抵は、占い師でも使う「コールドリーディング」に長けているというか…まぁ、一種の特殊能力ではありますけれど、決して「超能力」ではありませんよ。心理テクニックです。 参考までに。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%82%B0 まぁ、相手にしなくていいなら相手にしないことです。 思考まで聴くとか、そういうことはあり得ません。安心してください。 Name: 励 Date: 2009/09/05(土) 09:40   No:3179      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     そんな言葉も使ってました。そこから抜け出すにはどうしたら良いですか？ 関わらないということが不可能なんです。 それに、怒鳴り散らして来たりばっかりして困っているんです。元はコールドリーディングも今年の春にこのサイトを見て知ったそうで、たまたまこのサイトで別な事を聞いていた私がその人からコールドリーディングをお前使ってるだろ！それはショット・ガンっていうんだぞ！とか私が只普通に話しているだけなのにちょっと似たような話振りが垣間見れたのか文句をただ付けたいだけで怒鳴られます。その話術も周りから私が使ってるとか言われたんですよ！私が使われてるんです！そのせいで私はボロボロです。抜け出し方を教えて下さい。 Name: ＨａｒCh Date: 2009/09/05(土) 10:16   No:3180      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     完全な状況を私は把握しているわけではないので、ああしろこうしろと指示は出来ませんけれど、相手を変えようとしても大抵はそりゃ無理ですよね。特に理不尽な人とか自己中心的な人、支配欲の強い人…そういう人は、他人に何を言われても変わりはしません。 ので。 結局はあなたがその人から離れてしまうのが一番です。それが出来ないのであれば、その人とは事務的な話・最小限度の関わりで済ませるような環境を作るしかないでしょう。 Name: 想月 Date: 2009/09/05(土) 10:50   No:3181      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     横から失礼します。 私も見える…？人と繋がりがありますよ。 励様の上司？の方とは別ですが、普段はその「力」はいっさい出す事はないの。 何所にでも居る普通のOLさんですが、神社、仏閣に足を向けるとひとり言の用に誰かと会話をしています。 電話で話をしていても見透かされている気がする時があります。 でも、此方から問わない限り言葉にはしないの。 以前に、此の事で聞いたら「無闇矢鱈に言葉に出すとその人の人生や人生観が変わっちゃう時が有るからね。」と言ってたのね。 HarCh様が仰っているように励様から少しづつ離れる事です。 また何か、言われたら「今回はハズレです。」「其れはさっきまで考えていた事です。」等と的外れと伝えてみては如何でしょうか。 Name: 励 Date: 2009/09/05(土) 17:23   No:3182      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     想月さん私は見えません。「無闇矢鱈と言葉にすると人の人生が変わってしまう」とは本当なのでしょうか？それは私も他の人に聞いた事が有りますが、意思と意思とのやり取りで話したことを口にすると人生がかわるのは何故ですか？ 相手がどうしたら私の意思を受けるのでしょうか？ 事務的なやり取りですが、相手側がそうはさせてくれないのです。 Name: 想月 Date: 2009/09/05(土) 18:10   No:3183      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     人生が変わる。と言っても10人中10人ではありませんよ。 中には、他人からの言葉を全てにおいて捉えてしまう人っていますよね。 心に不安や自分の思考に自信がない方とか… 占いにハマった人が全財産を無くしてしまったり…等々と 聞き流す余裕はないのですか？ Name: 巳朱 Date: 2009/09/05(土) 19:05   No:3184      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     コールドリーディング技術を持っている人は、どういう人かと言えば、観察力があり相手のちょっとした仕草や言葉の使い方に注目出来る人。相手が何気なく言った言葉を覚えている記憶力のある人。心理学、心理分析の知識を持つ人です。 一方、コールドリーディングに引っかかりやすい人は、自分に自信のない人、自分を嫌いな人、劣等感が強い人です。 そういう人は、無意識に自分自身と向き合う事を避けているので、ありのままの自分がどのようなものなのかまったくわからない。 （もっとも人は、自分が思っている程自分自身の事を知らないものなのだけど） コールドリーディング技術を使ってくる人に引っかかって振り回されないようにするには、普段から心がけてアサーティブ（自己肯定感を高める方法）を実践されるといいと思います。 ただ、今現在振り回されている最中だと、気持ちの余裕がなくなってしまうので、まずは相手から一旦離れて、気持ちの余裕を取り戻す事を優先させないと、アサーティブの効果は無いです。 Name: 励 Date: 2009/09/06(日) 10:16   No:3186      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     余裕は無いです。最初のうちは聞き流してたんですよ。でも、そうしたら悪化して来ました。 そうしたら、劣等感等を感じる様になって来たのでしょうね。 そうして巳朱さんのおっしゃる状態になっている訳です。 距離を置く=職を失う。誠に困っております。 そうして、一つ。されたものの中で当てはまるものがありそれが、ここのサイトから来たので話を深め相談に乗って頂きました。感謝しています。ありがとうございます。 ですが、私の立ち上げたそもそものご相談はそんな偽宗教家がやっているのではなく、僧侶や神職(身元がばれるといけないのであやふやに書かさせて頂きます。)が最初に書いたことをやって来て困っているんです。 Name: HarCh Date: 2009/09/06(日) 12:27   No:3187      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     いくら普通の僧侶や神職でも、やってることがダメならダメなんですよ。そいつが偽宗教家か否かというのは、所属している団体の問題ではなくて、その人がどうであるか、ということです。 ですから相手を不安に陥れて支配してしまうような人間は、もしそれが意図的であれば尚更、そいつは正真正銘の「偽物」です。 距離を置くのが失業になる、ということですが、職業よりも大切なものがあることも事実です。家族もあるでしょうし難しいでしょうけれど、自分が潰れてしまったらどうしようもないですからね。 アンビバレントな状態であることはわかるのですが、いずれにしても優先順位はつけていかないと、いずれどちらも失ってしまいかねませんよ。 Name: 想月 Date: 2009/09/06(日) 19:23   No:3188      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     励様…その方は、直属の貴方の上司ですか？ そこの、一番上の方に励様の苦悩を伝える事は出来ないのですか？ 私も、HarCh様が仰っている事に同感ですよ。 僧侶や神職であるならば人を惑わせたり悩ませたりする事はしないものだと思うの。 その方が、どんな目的で励様に接しているのか。 もし…その方が、自分の「力」を試したいが為ならば僧侶や神職、云々の問題では有りません。 人として…ハズレています。「偽善者」だと思うの。 Name: 励 Date: 2009/09/12(土) 04:23   No:3203      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     harCh様、想月様、ありがとうございました。 時間を置いてしまいすみません。 相手と距離を置けば相手からはなにも出来ませんか？ Name: harCh [URL] Date: 2009/09/12(土) 16:15   No:3205      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     コールドリーディングというのはいわゆる超能力ではないですから、要はずば抜けた観察力と情報集約力です。つまり、素材となる情報がなければ何も出来ませんので、距離を置いて情報を得られなければ、何もできません。 Name: 想月 Date: 2009/09/13(日) 11:00   No:3212      Title: Re:僧侶、神職従事者が恐いです。     時々ですが私も人の言葉や文字言葉でその人の考え方や受け止め方を観察したりして内の心を見ようとする場合があります。 でも、その人の考え方…云々を否定したりはしません。 誰が見ても人として間違っているようなら助言はします。 助言はしますが、強制はいっさいしません。 相手との距離をおけるのなら是が非でもおいて下さい。 相手の目を見ない事。 相手の素振りや行動を気にしない事。 時々、外に出て深呼吸して心の安定を心がける事。 Name: 梅 Date: 2009/08/31(月) 08:02   No:3147        Title: 以前の続き     占星術について以前ご相談させて頂きました。 占星術で知った事を盾にいやがらせを受けていました。お前はどうせこうなるんだからこうしてやる！っと言う感じです。 私はその性でとても辛い思いを受けて来ました。 占星術をし、将来を左右させようとして来る輩、その人から聞いてどうせこうなるんだど振り回される親、面白がって一緒に虐める周囲の人。私はどうしてもこれからから抜け出せず困っています。私自身がしっかりしても親まで上記のような状況なので無理です。もっと具体的にいうと親がその人達に私の情報を垂れ流したり、親が大事なイベントの前夜、夜中にその人達を家に上げてリンチです。私はどうしたら良いでしょうか？本当に困っております。 Name: 煩悩 Date: 2009/08/31(月) 16:05   No:3150      Title: Re:以前の続き     下よし子先生に相談 Name: 梅 Date: 2009/08/31(月) 17:18   No:3152      Title: Re:以前の続き     その方は確か私のご相談の内容のお方ではなく霊視をなさってるお方ではなかったですか？ Name: 師利 Date: 2009/08/31(月) 18:48   No:3153      Title: Re:以前の続き     親のせい人のせいにしないで自分の中に原因を見出してゆくと解決策が見つかりますよ。 自分の中に原因を見出すことができれば、自分の習慣を変えるだけですべてが解決します。 自分の習慣を変えることが占いの通りにならない方法、つまり自分の運命を変える方法です。 Name: りっく Date: 2009/09/12(土) 20:36   No:3211      Title: Re:以前の続き     占いなど当てにならないということを証明してあげてください。 良いことも悪いことも、こうなるとおもえばそうなってゆくんです。 だから良いことのみを信じるべきですよ。 ただリンチっていうのは聞き捨てならないですね・・・。 警察に相談した方がよいのでは？ Name: まさ Date: 2009/08/25(火) 22:47   No:3111        Title: 教えて下さい     厄除けで数珠を手首にしてます。その数珠が触れているところが熱く？感じる事があります。反対の手首にしても同じ感じがします。気のせいでしょうか？それとも何かあるのでしょうか？ Name: 健 Date: 2009/08/26(水) 08:07   No:3112      Title: Re:教えて下さい     それは失礼かもしれませんが思い過ごしだと思います。肌が炎症を起こしているとかでなければ大丈夫だと思います。 Name: りっく Date: 2009/09/11(金) 22:43   No:3200      Title: Re:教えて下さい     気のせいだと思います。 なにかあれば頭の方が痛くなると思いますよ。 数珠は左にしたほうがいいみたいです。 Name: まさ Date: 2009/09/11(金) 23:33   No:3201      Title: Re:教えて下さい     ありがとうございます。以前知人から頂いた数珠をした途端、頭がいたくなりました。外したら治まりました。再びすると又痛くなり外すと治まりました。こんな事もあるんですねぇ。 Name: りっく Date: 2009/09/12(土) 17:41   No:3209      Title: Re:教えて下さい     すいません・・・数珠をして頭が痛くなるというのは知りません。 霊がいて頭痛を感じることはあるようですが・・・。 Name: まさ Date: 2009/09/11(金) 14:31   No:3194        Title: 霊視について     教えて下さい。霊視とかよく聞きますが、修行すればできるのですか？又、本当に見えたり聞こえたりするのですか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/09/11(金) 15:32   No:3195      Title: Re:霊視について     結論から言えば、信頼のおける師匠のもとで正式・正統・一定期間の修行をすれば「霊視」というものも可能でしょう。 栂尾の明恵上人は、いわゆる神通をお持ちの方でしたが、ご自身では「正しい修行を長く努めていれば誰にでもできることだ」とおっしゃりました。 我が宗である天台では、好相行という仏の姿を見るための修行があります。 好相行を修めた方からお話をうかがったことがありますが、自分自身が何をどのように見たか、ということを語ってよいのは好相行の先達＝師匠に対してだけとのことです。理由は「何が見えるかを初行者に教えると魔がそれを見せる」との合理的なものでした。 したがって、もし「霊視」ができるとしても、それが正しいものなのか魔が見せているものなのか、判断できるだけの洞察力と自分を客観視できる理性をあわせもたねば危険なだけであるということになります。 なお、明恵上人については、久保田／山口『明恵上人集』（岩波文庫）・河合隼雄『明恵・夢を生きる』（講談社プラスα文庫）・白州正子『明恵上人』（講談社文芸文庫）を、ご参照ください。 Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/11(金) 15:43   No:3196      Title: Re:霊視について     見えたからって、それが自分自身の苦の解決や覚りの道とはまったく関係のない事柄ですから、どうでもいいことですよ。霊がいようといまいと、自分自身が無明の闇に落ち込んで苦海に翻弄されている人生の実相に変わりはありません。そして、仏教は霊などではなくて、私たちの苦・輪廻・無明をこそ問題とします。 霊を見るために修行するとすれば、少なくともそれは仏教ではありません。 霊…これは転倒した心・妄念が作り出す現象ですから、「ある」「ない」という次元で考えればそれは存在しますし、無明・妄念を離れた次元で見れば、霊も霊障も私もあなたも同じ一水のさざ波です。 いったい何を恐れ、なにが「ある」というのでしょうか。 Name: りっく Date: 2009/09/11(金) 22:39   No:3198      Title: Re:霊視について     見えますし、聞こえますよ。 Name: まさ Date: 2009/09/11(金) 23:37   No:3202      Title: Re:霊視について     皆様ありがとうございます。占い？とかでしてるところがありますがどうなるのかなぁと思ってます。失礼な質問かもしれませんがお願いします。 Name: HarCh Date: 2009/09/12(土) 16:21   No:3206      Title: Re:霊視について     巷の占い師や霊能者の類のほとんどは偽物か誇大妄想です。信じるに値する人などそういませんよ。絶対に無い、とまでは言いませんけれど、９９パーセント以上は…。 もちろん「そうではない」という人も多々いらっしゃるでしょうが、まぁ、ここは私の考え方として参考まで、ということで了解ください。この類の事で議論するのは大嫌いですので。 というか、ですから、見えたところで何も意味はないんですよ。もっと大切で重要な事はいくらでもあります。 まぁ、最終的には個人個人が判断して、どう受け止めるかは自由ですが…。 Name: りっく Date: 2009/09/12(土) 17:38   No:3208      Title: Re:霊視について     占いは”占い”です。 星座占いと同じものだと思ったほうが良いと思います。 霊視ということについても皆さん勘違いされているようですが・・・。 本当に困った方のために神様の言葉などを伝えてくださる方はいらっしゃいます。 ただ悲しいかなHarChさんがおっしゃっているようにごくごく少数です。そしてそういう方たちは大金を取るような真似はまずしていませんし、徳の高いお坊様だったり地元でのみ知られているような方たちですよ。 Name: かくばん Date: 2009/08/27(木) 13:22   No:3120        Title: 仏さまとお守りについて     霊障や祟り、魔よけのお守りを持ちたいのですが、これらに力のある仏様を教えてください。 また、お寺と神社のお守りを一緒に持っていてもよいでしょうか？ Name: 想月 Date: 2009/08/27(木) 20:27   No:3122      Title: Re:仏さまとお守りについて     なぜ、魔除けのお守りを持ちたいのでしょうか？ 厄年による厄払いであれば、神社や寺院で加持祈祷をおすすめします。 寺院であれば、真言宗、天台宗、日蓮宗で加持祈祷をやっています。 詳しくは、お近くの寺院や、かくばん様の菩提寺にてお伺い下さいませ。 お寺様の都合もございましょうから… 「お寺と神社のお守りを一緒に…」とありますが、一緒に持たないほうがよいと聞き覚えがあります。 Name: かくばん Date: 2009/08/29(土) 17:41   No:3131      Title: Re:仏さまとお守りについて     祓い清めのために持ちたいのですが、祓い清めを加護くださる仏さまはおられますでしょうか？ Name: 想月 Date: 2009/08/29(土) 22:06   No:3134      Title: Re:仏さまとお守りについて     祓い清める為にお守りを持ちたいのですね。 それは、厄払い…と言う事に成りますでしょうか。 此方の仏様は此れが…彼方の仏様はあれ…と、定義は決まってはいません。 干支によって守護する仏様が決められています。 此れは、宗派により多少の違いがございますが… 祓い清めの為…ならば、かくばん様の思いを神社、寺院へ出向かれて神主様や住職様に伝えて下さいませ。 此れは当然ですが、加持祈祷やお守りを持ったからといって日頃の行いが良くなければなりません。 Name: りっく Date: 2009/09/11(金) 22:42   No:3199      Title: Re:仏さまとお守りについて     かくばん様 力のある仏様や神様ではなくて、重要なのは自分の気持ちなんですよ。 あなたが神様を信じていなければ、いくらいいといわれて お札を買ったところで、神様はついてはくれませんし、 たくさんの人がいる中であなたの存在にも気付いてもらえないかもしれません。 Name: ｋｉｙｏｎ Date: 2009/09/08(火) 23:22   No:3190        Title: 供養の方法     　はじめまして。 　どうしたら良いのかわかりません。ぜひ教えていただけませんか？ 　私の実家の父が2004年春いなくなりました。 　鬱で、それまでに何度か自殺未遂を図ったことがあり、いなくなってから一度も連絡もないことから、決めつけたくはありませんが、もう既にこの世にはいないだろうと思っています。 　もう5年が経ちました。どのように供養してあげれば良いのでしょう。 　実家は創価学会で、そのご本尊様に向かって父のことを拝んでいます。 　創価学会については私たち子供はご本尊様を創価学会に返して欲しく、残った母も特に信心しているわけではありません。ただ、これまで父のことを思い、手を合わせていた仏壇を返し、新たな宗派のお仏壇を置けるものなのか、わかりません。父の供養の仕方もわかりません。 　とにかく、何かしてあげたい、ただ自分たちで手を合わせるだけでは気持ちが落ち着きません。 　行方不明者の供養の仕方をぜひ教えて下さい。よろしくお願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/09/09(水) 12:11   No:3191      Title: Re:供養の方法     さぞかし、ご心労のこととお察しいたします。 さて、法律上では生死不明のまま７年が経つと家庭裁判所の「失踪宣告」をもって死亡したとみなされてます。したがって、まだ７年間が過ぎていない以上、ご尊父はご存命であるとの前提でなさることをお勧めします。 したがって、お元気で戻られるよう“ご祈願”いただくことがよろしいと考えます。今まで通り、ご本尊にご尊父のお帰りをお祈りください。 本来、おつきあいのある社寺の神職僧侶にご相談いただくのが善いのですが、そういった社寺をお持ちでないようなので、ご近所もしくはご自身の気に入られた社寺をお訪ねいただければよろしいでしょう。ご祈願ご祈祷をしている著名社寺であれば相談にのってくださいます。 ご尊父を「死者」として弔われる、すなわち追善回向をなさるのは法律的な処理がなされてからでも遅くはありません。 なお、創価学会さんからの「脱会」についてはインターネット上に方法や体験記がございますので検索ならびに参照ください。 Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/09(水) 12:53   No:3192      Title: Re:供養の方法     まったく消息不明なら、天台沙門さんの言うように、基本的には七年は待つべきでしょう。「死者」として考えるのは、それからでも遅くありません。 その後の御供養についてですが、まず、御供養の本義から考えて、実は生きていても死んでいても、それはまったく問題ないです。というのも、本来は生死を分別・区別して読経するわけではなく、生死一如・主客不二の絶対的な「一仏」であることを覚らしめるのが御供養ですから、生きていても、そのあたりの根本を承知した「祈り」は、その人に良い影響をもたらすでしょう。 亡くなっていてももちろん、同様です。 学会からの脱退ですが、それは可能ですよ。相談する相手がないならば、近くのお寺さん、もしくはネットにも色々なお寺や僧侶がいますので、そういうところを利用して相談なさってください。 うちの寺でも相談はお受けしますし…。 いずれにせよ、本当の御供養は、御供養の意義を知り、自分自身でしっかりと手を合せ追善していくことです。 Name: kiyon Date: 2009/09/09(水) 20:10   No:3193      Title: Re:供養の方法     ありがとうございます。 これまで誰にも相談できず悩んでいましたが、心のこもったお返事をすぐにいただけて、ただただ感謝の気持ちでいっぱいです。 なんだか心が晴れて、爽やかな気持ちと言いましょうか、うまく表現できませんが、そのような感じです。 もうすぐ嫁いだ先のお墓を建て直します。一人息子である主人は単身赴任でなかなか帰って来れず、義母は年老いており、わからないことだらけの無知な私が主に携わります。 始めは不安でしたが、今はお墓を建てるなんて一生に一度の体験かもしれないと思うと、嬉しくて楽しみでたまりません。 実家のことは考えなければならないことが山積みですが、目の前のことをひとつひとつクリアしていきたいと思います。 勇気を出して相談して本当に良かったです。 そしてこのような場があることに感謝です。 お返事本当にありがとうございました。 Name: まさ Date: 2009/08/27(木) 11:29   No:3119        Title: 守護霊について     いろいろ理由があって、私がこっそりと友人の先祖供養をしました。すると友人が、最近他界してる祖父を見ないと言ってます。私には祖父が見守ってくれてたのにと、淋しがってます。私は悪い事をしたのでしょうか？ Name: 巳朱 Date: 2009/08/27(木) 23:49   No:3123      Title: Re:守護霊について     差し支えなければ「いろいろ理由があって」をもう少し具体的にお聞かせ願えませんか？ 霊がみえることを喜んだりすごい事だともてはやす人がいますが、それは果たして善い事なのでしょうか？ みえる／みえないで見守ってくださっているか否かを判断してよいものでしょうか？ 「大切なものは、みえないんだよ」とは有名な童話「星のおうじさま」の一節。 みえなくなったのを淋しがる気持ちは、執着の一種だと思いますよ。 仏様も供養は大切な事、した方がいい事とおっしゃっているのですから、少なくとも悪い事にはならないのではと思いませんか？ Name: まさ Date: 2009/08/28(金) 10:36   No:3125      Title: Re:守護霊について     ありがとうございます。私が苦しい時、友人にある宗教を薦められました。その宗教は普通の宗教です。その時、五人のお世話になってる人の先祖供養をして下さいと言われてしました。そういった経緯です。お願いします。 Name: 師利 Date: 2009/08/29(土) 09:42   No:3128      Title: Re:守護霊について     先祖供養は縁の深い家族や子孫がするものですよ。 先祖霊団は子孫の心の中でいつも生きています。 子孫とのかかわり方は個々の状況によって変化するようです。 亡くなって間もない方は依存的に関わり、悟りが進むと指導的に関わるようです。 Name: まさ Date: 2009/08/29(土) 12:18   No:3129      Title: Re:守護霊について     ありがとうございます。亡くなって何年もたっているらしいです。 私がした事は間違っていたのですか？私に何か起きますか？たとえば、その友人との関係が悪くなるとか。教えて下さい。 Name: 師利 Date: 2009/08/29(土) 20:04   No:3132      Title: Re:守護霊について     何が起きるかは相互関係の問題なので、一概に言えることは何もないと思います。 供養といっても、具体的に何をしたかですね。 無防備で深入りすると、依存的な人は相手に振り回されることがあります。 ５人の先祖供養の目的は何でしょう？ Name: まさ Date: 2009/08/29(土) 22:58   No:3136      Title: Re:守護霊について     ありがとうございます。意味が難しくてわかりませんでした。相互関係？依存？ 五人は、ただ単に先生？に言われたからです。 Name: まさ Date: 2009/08/29(土) 23:07   No:3137      Title: Re:守護霊について     すいません、振り回されるとは？質問ばかりですいません。 Name: 師利 Date: 2009/08/30(日) 05:38   No:3139      Title: Re:守護霊について     人に言われたことを理由もなくしないほうがよいです。 供養とは具体的に何をするのですか？ Name: まさ Date: 2009/08/30(日) 06:19   No:3140      Title: Re:守護霊について     供養といっても、お札を書いて拝むだけでした。 Name: 師利 Date: 2009/08/30(日) 21:28   No:3143      Title: Re:守護霊について     どなたにどう拝むのですか？ Name: まさ Date: 2009/08/30(日) 22:43   No:3144      Title: Re:守護霊について     お札に書いて、その宗派のお経を読む？だけです。 Name: 師利 Date: 2009/08/31(月) 05:54   No:3145      Title: Re:守護霊について     それを先祖一人に何回やりましたか？ Name: まさ Date: 2009/08/31(月) 07:26   No:3146      Title: Re:守護霊について     すいません、表現が間違ってました。お札を数十円で購入して、その人の先祖を書いて渡しました。先生達がお努め？の時に拝むそうです。ですので、回数はわかりません。お札は二回書きました。 Name: 師利 Date: 2009/08/31(月) 18:49   No:3154      Title: Re:守護霊について     供養はなぜ何のためにやると思いますか？ Name: まさ Date: 2009/08/31(月) 20:45   No:3155      Title: Re:守護霊について     よくわかりませんが、先祖に感謝する為ですか？すいません、よくわかりません。教えて下さい。 Name: 師利 Date: 2009/09/01(火) 00:16   No:3157      Title: Re:守護霊について     供養は亡くなった方が成仏するように、自分の修行や学びを通して影響を与えることだと思います。 友達のお祖父さんへは供養になっていると思いますか？ Name: まさ Date: 2009/09/01(火) 07:02   No:3159      Title: Re:守護霊について     わかりませんが、供養してくれた人は修行していると聞いてます。 ちゃんと供養したら廻りの人に与える影響はどうなのですか？ Name: 菊雅 Date: 2009/09/01(火) 07:47   No:3160      Title: Re:守護霊について     横入り、すみません。 守護霊って、その人が亡くなってから、子孫を守ったり指導したりして、徳を積んでるんじゃないかな？ 当然、既に供養されてるはずだし(供養されていなければ、憑衣霊だし)。 それを他人が己の修行の為に妨げるのは、どうかと思うけど！！ それと、簡単に供養(除霊を含む)というけど、 例えば、誰かに想いを伝えたくて、この世にとどまっている霊(人)を供養(成仏)するには、その想いを聴いて悟し断ち切ってやらなければならない。 それを、修行?研究?好奇心?で、やるものでは無い。 それに、貴方が自分の霊障を考えるよりも、守って貰う人が居なくなった友人のことを先に考えるべきでは、？ Name: 菊雅 Date: 2009/09/01(火) 14:48   No:3161      Title: Re:守護霊について     もう一つ、 供養と言ってるけど、それは除霊じゃないの？ 先祖に感謝する気持ちが無ければ、いくら有難いお経をあげても意味が無いし、ましてや、本人も友人も望んいない事なら迷惑なだけでしょ つまり供養した事になって無いということですね。 おそらく除霊もできてないでしょう。 Name: 師利 Date: 2009/09/01(火) 21:00   No:3165      Title: Re:守護霊について     タイトルは守護霊になっていますが、内容は友達の先祖霊の供養のようですね。 それ以上私はわかりませんので、先生にお聞きになるのがよいと思います。 Name: まさ Date: 2009/09/01(火) 21:23   No:3166      Title: Re:守護霊について     ありがとうございました。最後に一つ。先生とは誰の事ですか？ Name: 師利 Date: 2009/09/02(水) 06:28   No:3167      Title: Re:守護霊について     >先生達がお努め？の時に拝むそうです。 と書いてある方です。 Name: まさ Date: 2009/09/03(木) 23:19   No:3168      Title: Re:守護霊について     いろいろとありがとうございました。 Name: りっく Date: 2009/09/06(日) 22:26   No:3189      Title: Re:守護霊について     守護霊さんだったとしたらいなくなるはずがないので、こちらに残っておられたお爺様が上がられたのでしょうね。逆にその方の本当の守護霊様を教えてあげたらよろしいかとおもいます。 Name: クリップ Date: 2009/09/04(金) 11:19   No:3169        Title: ご真言を教えてください     毘沙門天と六字明王のご真言を教えてください。 Name: 菊雅 Date: 2009/09/04(金) 13:24   No:3172      Title: Re:ご真言を教えてください     毘沙門天 おん・べいしら・まんだや・そわか 六字明王 おん・ぎゃちぎゃち・かんじゅかんじゅ・たちばな・そわか 注)真言宗と天台宗で、違う場合があります。 Name: クリップ Date: 2009/09/04(金) 15:46   No:3173      Title: Re:ご真言を教えてください     ありがとうございます菊雅さま。 真言宗のご真言はお答えいただいたものでしょうか？ Name: 菊雅 Date: 2009/09/04(金) 17:22   No:3176      Title: Re:ご真言を教えてください     毘沙門天様は、真言宗ですね。 (多聞天様と同じ) 六字明王は、申し訳ないですがそれしか知りません 真言宗で、お祀してるかどうか？です。 ご真言といっても、ひとつの仏様に沢山あります。 私がお祀りしている天部様も幾つかありますよ 〜修法の時のご真言は、〜で、普段は〜みたいな感じです。 毘沙門天でもう一つ、 なうまく・さまんだ・ぼだなん・びしらばなや・そわか よろしかったら大蔵経データベースで調べてみたら如何でしょうか。 面白いですよ。 Name: とも Date: 2009/09/04(金) 23:44   No:3178      Title: Re:ご真言を教えてください     六字明王真言 オン ギャーチギャーチュー ギャービチ カンジューカンジュー タチバチ ソワカ 下〇シ子さんの本に書いてあったものです。 宗派によってちょっとずつ違ってたりするので菊雅さんのおっしゃるようにいろいろお調べになってみるのもいいかも知れません。 Name: クリップ Date: 2009/09/05(土) 22:24   No:3185      Title: Re:ご真言を教えてください     菊雅さん、ともさんありがとうございました。 Name: 永楽通宝 Date: 2009/09/04(金) 12:43   No:3170        Title: お寺で     お寺で祈祷やおつとめのときに使っていた、金属の器を叩いて左右に振っていた棒がありますが、あれは何をなさっているのですか？ 金属の器には何が入っているんですか？ Name: HarCh [URL] Date: 2009/09/04(金) 12:56   No:3171      Title: Re:お寺で     真言宗や天台宗系のお寺でしょうか？ だとすれば、あれは「洒水（しゃすい）」ということをしています。 金属の器は「洒水器」といい、清浄な水（閼伽水）が入っています。これは早朝暗い内に井戸から汲み上げた水が望ましいとされています。 で、木の棒は「散杖（さんじょう）」と言いまして、まぁ、この清いお水を導師自身・列席者・お供物などに注いで、これから儀式を執行するにあたり、まずはそれぞれの清らかな本性を開かせよう、という作法になります。 Name: 永楽通宝 Date: 2009/09/04(金) 21:34   No:3177      Title: Re:お寺で     わかりやすくありがとうございました。 Name: 梅 Date: 2009/08/25(火) 02:18   No:3103        Title: 無題     お寺関係神社関係で意味がわからない事ばかりです。何なのでしょうか？ 占星術って何ですか。 なんで将来が分かるのですか？ なんで祈祷して貰ったお寺はやった事を教えてくれないのしでしょうか？ 助けてください。 Name: 師利 Date: 2009/08/27(木) 10:21   No:3116      Title: Re:無題     私たちの宇宙は因果（因縁）の法則で成り立っています。 星占術でわかるのは将来というより原因の結果です。 原因である自分の心が変わらなければ、身の回りに起こる結果はおのずと予測できるということですね。 星占術や祈祷に自分の心が振り回されるようであれば、そういうことに関わらないことです。 Name: 梅 Date: 2009/08/27(木) 10:33   No:3117      Title: Re:無題     そうか！そうだったのか！やっと前に進めました。 ありがとうございます。 私ももう関わりたくはない。前にも忠告され最近もそう思っております。 やっぱり今の道に進んだのが間違いだったのだと。 Name: 匿名希望 Date: 2009/08/31(月) 22:40   No:3156      Title: Re:無題     横から失礼します。今の自分を帰れば未来は変わるのですか？ Name: 師利 Date: 2009/09/01(火) 00:25   No:3158      Title: Re:無題     自分の心が変われば自分の運命は変わります。 でも心が変わるって大変なことですよ。 血がにじむような仏教の修行は、みな心を変えるための刷り込み作業なんですよ。 それでも個人の運命は変わりますが、国家など集合の運命は変わることがかなり難しいです。 Name: がむしゃら Date: 2009/08/21(金) 23:36   No:3087        Title: 過去帳の色     過去帳の色は赤地と紺地がありますが、真言宗はどちらでも良いと聞きましたがやはりどちらか迷います。 我が家は足利氏の子孫で戒名にも生前頂いた位がついていたりしていますので、赤地と紺地、の位の高い色を選んであげたいのですが、どちらが色が上位になるのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/08/25(火) 11:11   No:3108      Title: Re:過去帳の色     天台を宗とする者ですが、ご参考までに。 私は過去帳の表紙の色そのものには貴賤はないと考えますが、僧侶の衣の色の上下を示します。 最上位は「緋」です。赤みの強いオレンジ色で、天台宗では大僧正以上の職階にある者しか着用できません。常用するのは天台座主のみです。 「紫」は僧正以上の職階にある者が着用できます。通常、目にすることができる衣の色での最上位です。 次いで「松襲＝まつがさね」。青と緑を縦横に織った生地で、僧都以上の者が着用します。見た目は紺色ですが、紫衣と区別するため緑の色目を強くするのが正式です。 「萌黄玉虫＝もえぎたまむし」。緑と橙を縦横に織った生地で、権少僧都から権僧都までが着用します。松襲と区別するため、橙＝明るい茶の色目を強くするのが正式です。 「赤」は権少僧都未満の下位の僧が着用します。現状では「赤」ではなく「木蘭」という明るい茶色が正式となっています。 よって「赤と紺」であれば「紺」が上位、「緋と紺」であれば「緋」が上位ということになります。 Name: がむしゃら Date: 2009/08/29(土) 20:20   No:3133      Title: Re:過去帳の色     天台沙門様、ありがとうございます。 お礼が遅くなりすみません。 赤と緋の違いは何でしょうか？ Name: HarCh [URL] Date: 2009/08/29(土) 22:21   No:3135      Title: Re:過去帳の色     横から失礼します。 赤と緋の違いですが、以下のサイトを参考にしてみればどうでしょうか。 http://moineau.fc2web.com/color/red1.html まぁ、「赤」というのは緋を含む広い色概念で、緋というのは、赤の中でも少し鮮やかな色調のもののようです。 過去帳の場合はあれは緋というよりは、普通に「赤」ではないでしょうか。 真言宗においては、例えば座布団も紫は普通に用いますが、赤の座布団は導師・和上などの方にしか用いません。修行道場においても、例えばスリッパ等で行者の赤色の使用は禁じられています。 もっとも、色による区別は仏教的には本質的なことでもないので（正式には、正色と壊色の区別だけでしょう）、どうでもいいと言えばどうでもいいと思いますけれども。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/30(日) 10:55   No:3142      Title: Re:過去帳の色     デジタルなカラーチャートの数値はさておき、天台宗の衣の色を目で見た感覚で表現するなら、赤と緋の違いは「鮮やかさ」にあります。より鮮やかな色が「緋」でより沈んだ色が「赤」です。 東京の鉄道の車体色を例にとれば「緋」は中央線で「赤」は京浜急行でしょう。 僧侶の衣の色は、儀式上の必要性から階級が分かりやすように色分けをしているだけのことですから、ご自宅で使われる過去帳の表紙の色ならば、お好みで選ばれてよろしいでしょう。 ちなみに座主猊下の衣の色については　http://www.tendai.or.jp/rekishi/zasu.php　に、写真があります。 Name: 願浄院 Date: 2009/08/31(月) 16:07   No:3151      Title: Re:過去帳の色     だいじょうぶ、だいじょうぶ！ お好みで Name: 火車 Date: 2009/08/31(月) 13:25   No:3148        Title: 戒名について     先祖の戒名に○○院○○というものと○○寺○○とがありますが、どういうものでしょうか？またどちらが位？格？が高いのですか？ Name: ぽんず Date: 2009/08/31(月) 16:03   No:3149      Title: Re:戒名について     院 Name: 健 Date: 2009/08/27(木) 09:40   No:3113        Title: 師と縁を切られる     師と縁を切られるのですが。(立場上ではない。)何といえば良いのか勉強不足で何というなか忘れたのですが、禊ぎ？いや……何というか私がとんでもない事を神仏をとうしてか、相手からされそうで面倒を見切れなくなり。師まで影響が及ばないように(何かの儀式的なもの)するらしいのですが……どうにも名前が出て来ません。お許しください。私はどうなるのでしょうか？ Name: 師利 Date: 2009/08/27(木) 10:08   No:3115      Title: Re:師と縁を切られる     あなたは師匠の奴隷でも神仏の奴隷でもありませんよ。 あなたが主体（仏性そのもの）です。 今は師匠とも神仏とも関わるのをやめて、虚心に生き方を学ばれたらいかがですか。 Name: 健 Date: 2009/08/28(金) 08:01   No:3124      Title: Re:師と縁を切られる     そういうものにはまり過ぎてはいけないと言うことですね。 はっきり言えないこのままの私は周りから観れば変な宗教にはまった人ですよね。 知恵や知慧が無いって辛いです事です。 Name: 師利 Date: 2009/08/28(金) 13:49   No:3126      Title: Re:師と縁を切られる     自分の主体性を失うのであれば麻薬と同じでしょう。 カルトの被害も同じこと。 やめたほうがよいですよ。 Name: 友 Date: 2009/08/25(火) 02:45   No:3104        Title: 無題     親類が神仏を通して私に約束をさせました。ですが、当時私にはどうすることも出来ずに無理やり約束されられました。断れば、夜寝てるところに来て性暴力を振るわれます。翌朝なんでそんなことをするのか聞くとしらばっくれます。実の親にそんな事をされるんですよ！誰に助けて貰えっていうのですか。兄弟からは関わりたくないと観てみぬ振りです。 当時の私がお世話になっていた神仏に目を付けられ約束されられました。 幻覚と違いますよ！ どうにか変えられないでしょうか？その神仏によると願いはその親がいないどうにも変わらないそうで困っております。 Name: 友 Date: 2009/08/25(火) 02:49   No:3105      Title: Re:無題     それに親がその神仏と約束を取り下げてくれないのです。 助けて頂けないでしょうか？ Name: 師利 Date: 2009/08/27(木) 09:56   No:3114      Title: Re:無題     前に投稿削除した方ですか？ 神仏はあなた自身にしか関わりません。 人間関係や約束に関わることはありませんよ。 あなたの問題を解決できるのは神仏でも親でもなく、あなた自身です。 Name: 友 Date: 2009/08/27(木) 11:06   No:3118      Title: Re:無題     たぶん前に投稿削除した者です。 私に問題が有るのですね。だとすれば、おしゃる通りの自分自身に問題があったならもう考えてもしかたがないと思いました。 過去のことを思いその神仏にどうにか弁明しょうとするその事がむしろ問題だったり。問題を引き起こしますね。 ありがとうございました。やっと親との事に悩めそうです。 Name: 師利 Date: 2009/08/27(木) 16:51   No:3121      Title: Re:無題     神仏はあなたが真に幸せになるために、優しくもあり厳しくもあり、いつも応援していますよ。 主役はあなた、神仏は応援団です。 Name: 岡村 Date: 2009/08/20(木) 20:33   No:3081        Title: まき銭について     私が住む東北地方では、昔（80才になるおばあさんが小さい頃）葬儀の時、葬列を組んでグルグル三回回ったそうです。その際、まき銭という硬貨を紙に包んだものを、歩きながら投げたそうです。 その、まき銭を拾ったら財布に入れ大事にするようにという、「いわれ」があるのと、すぐ使うわないといけないという、「いわれ」があって、どちらが正しいのか？また違う「いわれ」があるのかどうか、教えていただきたく投稿しました。 よろしくお願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/25(火) 10:57   No:3107      Title: Re:まき銭について     故海老沢泰久氏のエッセイに同様の体験が描かれていたと記憶しています。 葬儀の際に餅撒き銭撒きをするのは、どうも上棟式の際の餅撒きと同様のようです。撒く側は、撒く物に何かを託して「祓う」のであって、受ける側はその物を得ることで何かを「得る」ようです。 「大事にする」理由は、故人の徳にあやかるためでしょう。地域によっては、葬儀すべてではなく喜寿以上などの基準を満たした死者の際だけに銭撒きを行っているようですから、故人の長寿にあやかるという理解が普通ではないでしょうか。 もしかしたら形見分けの意味もあるのかもしれません。大事にすることで故人のことを憶えておくとか、餅であれば食べることで故人の魂が自分とともに生き続けると感じられるとか、そういった理由も考えられます。 「すぐ使う」理由は、祓いに使われた物だから自分の厄をも一緒に祓ってくれると理解されたからでしょう。鎌倉の銭洗弁天の信仰では、洗った銭を「使うと」倍になって戻ってくる、とされていますから、同様の心理が働いていると考えられます。 神仏に供える「賽銭」は罪や厄を銭に託して、神仏に渡して浄めてもらう意味があるともいいます。 結論としては、どちらにも信仰上の合理性があるから、どちらも正しいということになります。 Name: 岡村 Date: 2009/08/25(火) 22:24   No:3110 解決      Title: Re:まき銭について     詳しいご説明ありがとうございます。心が晴れました。 Name: がむしゃら Date: 2009/08/19(水) 23:03   No:3079        Title: お供え？の野菜について     仏様に野菜(だいこん、サツマイモ、にんじん)を立ててお供えしてありましたが、先の方が斜めに切ってありました。 あれは何のためでしょうか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/25(火) 06:36   No:3106      Title: Re:お供え？の野菜について     がむしゃら様 このお供えは精進供と言います。 斜めに切るのは野菜の日持ちを良くする為です。 Name: がむしゃら Date: 2009/08/25(火) 15:49   No:3109      Title: Re:お供え？の野菜について     勝運寺様お答えありがとうございます。 精進供とは何でしょうか？ Name: 三陸 Date: 2009/08/22(土) 21:26   No:3095        Title: お墓の塔婆について質問     お盆に、お墓参りに行った時に気が付いたのですが、お墓の後ろにある塔婆が、無くなってました。 何で無くなったのか、分かりませんが、必ず無いとダメなのでしょうか？ 宜しくお願いします。 Name: しんじ Date: 2009/08/23(日) 12:39   No:3099      Title: Re:お墓の塔婆について質問     親戚の方がお寺さんに頼んでお炊きあげしたのであありませんか？ 塔婆は供養の際必ず建てると良いです。 古い塔婆はお炊きあげした方が良いですから。 Name: 三陸 Date: 2009/08/23(日) 14:42   No:3100      Title: Re:お墓の塔婆について質問     しんじ様、アドバイス有り難うございます。 塔婆は一昨年に、17年法要した時に頂きました。親戚も勝手には燃やさないと思います。 お墓を見渡した時、私のところの墓と、後ろにある墓だけに塔婆が、ありませんでした。 また、お世話になっているお寺様に、お願いして作って貰います。 どうも有り難うございました。 Name: 寳永院覚叡 Date: 2009/08/24(月) 09:08   No:3101      Title: Re:お墓の塔婆について質問     塔婆は(お盆、お彼岸、年忌などの)供養をしましたという証にたてるものですので、なくてはいけないものではありません。 一時期(お寺によって違いがあるので明記しません)お墓にたてたあと、お寺が処分なされたのやもしれません。 合掌 Name: 三陸 Date: 2009/08/24(月) 20:37   No:3102      Title: Re:お墓の塔婆について質問     覚叡様、アドバイスありがとうございます。 参考にします。 合掌 Name: 仁 Date: 2009/08/23(日) 12:15   No:3098        Title: 墓石に刻む文字について     墓石に「○○家先祖代々之霊位」と刻みたいのですが、宗教によって文字が異なると聞きました。浄土宗なのですがどのような文字で刻めばよいでしょうか？墓石は市営墓地なので西洋式の芝生に埋め込む「プレート式」でその一枚のプレートに「○○家」その下に〔戒名〕が何柱か彫れる形になっています。その内の1柱に〔○○家先祖代々之霊位〕と刻むので得に墓誌などはありません。宜しくお願いいたします。 Name: ゆうき Date: 2009/08/21(金) 22:37   No:3086        Title: お墓参りの作法     伺います。 お墓参りをする際、墓石を掃除をする時に、「〇〇家の墓」と書いてある墓石の上から、水をかけてはいけない…と、言われました。 本当ですか？ 宗派を問わず、正しい作法があったら教えて下さい。 宜しくお願い致します。 Name: 櫛田 Date: 2009/08/22(土) 09:37   No:3090      Title: Re:お墓参りの作法     どなたに言われました？　人間の体のように綺麗に洗ってあげてください。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/22(土) 15:57   No:3092      Title: Re:お墓参りの作法     ゆうき様 「〇〇家の墓」と書いてある墓石の上から、水をかけてはいけない この事には理由が御座います。 墓石は５つから構成されております。そして５体を表しているとも言われております。したがいまして「〇〇家の墓」と書いて御座います墓碑の部分は人間の頭を現します。頭から水をかける事は非礼にあたりますので是を避けていただきます。 掃除をされる時には浄巾もしくはタオルを適度に湿らせて綺麗にしてあげてください。心を込めて掃除は丁寧にしてください。 Name: ゆうき Date: 2009/08/22(土) 21:46   No:3096      Title: Re:お墓参りの作法     櫛田さん 勝運寺山主さん アドバイス、ありがとうございます。 「ご先祖の身体を綺麗にしてあげる」という気持ちを忘れずに、やらせて頂こうかと思います。 尚、「水をかけてはいけない」と言われた方は、ある宗派の檀家さんです。 Name: みなみ Date: 2009/08/20(木) 22:43   No:3082        Title: 御相談     先日父が他界して今月末に四十九日を迎えます。が、ギリギリになって悩んでいることがあります。 父方は日蓮宗（当の本人は無関心で、私自身は宗派にはこだわりはないです） 葬儀屋さんがお願いした僧侶の方は浄土真宗で戒名（法名）を考えて頂き、白木のお位牌を頂いた。 四十九日もその僧侶の方にお願いし、頂いた戒名（法名）で本位牌を準備しました。 宗派の違う戒名と本位牌ですが、やはり日蓮宗で改めてお願いした方が良いでしょうか？ 納骨は三男の為に自分で用意しないといけなかったのですが、経済的に無理なことと、私自身が傍に居て欲しいので今のところ納骨は考えていません。 一番は父がちゃんと供養されることなのですが、どうしたら良いのでしょうか？ Name: 櫛田 Date: 2009/08/21(金) 14:28   No:3083      Title: Re:御相談     葬儀を葬儀社の関係僧侶で行った場合、菩提寺がある方に対しては戒名を授けずに俗名で行います。 戒名が付いているのですか？ 戒名とはお寺の檀徒（仏教徒）である証ですので、菩提寺がある場合は、雇われた僧侶は俗名（生前の名前）で行わなければなりません。 もし葬儀社関係の僧侶に戒名料を支払い、戒名を頂いたのであれば、その戒名が菩提寺でも使用出来るかと言うことを、菩提寺に確かめてみる必要があります。 宗派や戒名の規定や字数などに拘る必要はありませんが、　　葬儀社関係の僧侶に頼む場合は、戒名は菩提寺で頂くから戒名はいらないとのことを伝えなくてはなりません。 戒名を返還し、戒名料を返して頂くことはできませんか？ Name: みなみ Date: 2009/08/21(金) 21:55   No:3085      Title: Re:御相談     お答えありがとうございます。 法名として「釋○○」と名が書いてある白木のお位牌を頂きましたが、僧侶の方にはお布施をお渡ししただけで「戒名料」としての支払いはしていません。 御葬式についても、宗教的なことに関しても無知だった為、今さらながら戸惑ってはいるのですが、最終的には父を手元で私なりに供養出来ればと願ってはいます。 Name: 貴子 Date: 2009/08/17(月) 23:51   No:3072        Title: 無縁仏にしてしまいました     初めまして。 お願い致します。 私は20歳離れた彼と21年間を過ごしましたが 今年の2月突然に亡くなりました。彼の自宅で孤独死でした。51歳でした。 私達は籍に入っておらず、彼には身内がなく、 葬儀など全て役所の方に行って頂きました。 しかし、彼を引き取る事は私には無理だと言われましたのでできる事わかる事は全てしたつもりです。 彼は無縁仏としてお寺さんに預かって頂く事を役所の人に聞きました。 こんなかたちで無縁仏になった彼の為にお寺さんに 行きたいが、無縁の方の供養の為のお参りはどうすればよいのかが解りません。普通にお参りには行ってます。 無縁ですと申告をしてもお経をあげて頂けますか 御布施などはどうすればよいですか 長くて申し訳ありません。よろしくお願い致します。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/19(水) 21:56   No:3078      Title: Re:無縁仏にしてしまいました     貴子さま 法律では無縁仏と言う表現になるのでしょうが是はあくまでも法律上の事です。 仏教的に考えますとけして亡くなられた彼は無縁仏では有りません。 あくまでも是は拙僧の推測ですが役所の手続が最初に無縁仏と処理してしまった為、その後の変更が大変な為に言われたとしか思えないのです。 更に貴女と彼の生活の状態を見て役所の職員が判断したのではないですか？ もし貴女に経済的に余裕が御有でしたら彼の埋葬されておりますお寺に行き供養をお願いした方が良いでしょう。 質問：無縁ですと申告をしてもお経をあげて頂けますか 御布施などはどうすればよいですか 答え：普通はご供養いたします。お布施に関しましてはお寺により違いますのでいちがいには言えませんがお経を上げて供養していただく場合はご用意されるべきです。 Name: 英 Date: 2009/08/18(火) 12:43   No:3075        Title: 水子供養について     はじめまして、教えてください。 私は結婚後、この5年間で、4回の流産をしました。赤ちゃんが育たないという不育症という病名で、現在も通院しています。 供養についてよくわからないまま、2人目以降、近くの須磨寺で長い板に名字を書いて拝んでいただく、おそらく本当のご祈祷？のあとで行くようなお参りを不定期で行っています。 (一回200円くらいです)ちゃんとした供養をしたいと思いますが、4人分となると、いくら包めばよいのでしょうか？お金のことを考えると情けないですが、躊躇してしまいます。 また、母には他の水子供養で有名なお寺で供養してみては？といわれました。2箇所で供養していただくことに違和感があり、悩んでいます。 それと、仏壇もないですが、家でもお供え等したほうが良いのでしょうか？ 大変無礼な質問だと思いますが、宜しくお願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/19(水) 09:51   No:3076      Title: Re:水子供養について     ご心労お察し申し上げます。 Ｑ１ ４人分となると、いくら包めばよいのでしょうか？ Ａ１ ご祈祷の際、「１霊○○円」などと決まっていればそれでよいでしょうし、現実問題としては「法要一回につきお布施いくら」という考えでいいとおもいます。 Ｑ２ ２箇所で供養していただくことに違和感があり、悩んでいます。 Ａ２ ご本人に違和感があるのでしたら、あえて複数の場所で法要をなさることはお勧めしません。 Ｑ３ 家でもお供え等したほうが良いのでしょうか？ Ａ３ 私は、そうお勧めします。 大切なことは、生きていく者が人を喪った悲しみや寂しさを受け容れたり乗り超えたりするためにどうするか、ということ……具体的には、生きている者が死んでいった者を憶えていてさしあげるということです。死の重さには老人や胎児という年齢の違いはありません。 別に仏壇や位牌を設ける必要はないと考えます。家のなかで、神や仏と呼ばれる何か偉大な存在のことを意識できる場所があればいいでしょう。そこで、あわせてお子さま方のことを憶えていてさしあげてください。 Name: 英 Date: 2009/08/19(水) 13:27   No:3077 解決      Title: Re:水子供養について     ありがとうございました。 このサイトがあって、たすかりました。 ネットでは、あまりに複数の意見が多く、 逆に混乱することもあったので。。。 ４人のことを忘れることはありません。 できるかぎりのことをしたいと思います。 ありがとうございました。 Name: ペコペコ Date: 2009/08/16(日) 23:32   No:3071        Title: 過去帳を     四国八十八ヶ所霊場や、高野山にお参りに行くのに、先祖の過去帳を一緒に持って行くのはよいのでしょうか？ 一緒にお参りしたらご供養になるのではと思っているのですが・・・ Name: 天台沙門 Date: 2009/08/18(火) 08:43   No:3073      Title: Re:過去帳を     どうぞ、過去帳をお持ちになり、ご先祖様とご一緒にお参りください。 昔から、故人と一緒であるつもりで位牌を持って旅をしたり、故人が果たせなかった巡礼を代わりに行うために位牌を持って行くということが行われております。 Name: ペコペコ Date: 2009/08/18(火) 09:59   No:3074      Title: Re:過去帳を     天台沙門さま、ありがとうございました。 おかげさまで、ご先祖さまと一緒にお参りできます。 Name: もみじ Date: 2009/08/16(日) 16:46   No:3068        Title: お供え     お盆のお供えの後始末の仕方について教えていただきたいのですが一般的にはどう処分されるのでしょうか。私の家では仏様ご先祖様にお供えした物はお下がりにして家族で食べていたんですがいろいろ調べてみると『川に流す』方や『ゴミとして捨てる』方もおられるのですが果たしてどうするのが正しいのでしょうか。又お下がりで食べてしまうのはいけないことなのでしょうか。私は父母から『お下がりを食べると仏様が喜ぶんだよ』と聞かされていたのでいつもお供えした後は食べていたんですがいけないことなんでしょうか。 Name: 浄徳寺隆胤 [URL] Date: 2009/08/16(日) 19:19   No:3069      Title: Re:お供え     お盆のお供えを、どう致せば良いかとのこと。 お供えは皆様でいただいてくださいませ。これがよろしゅうございます。 家族とは一緒に食事を致しますでしょ？ご先祖様も同じことです。お下がりをいただいて、ご先祖様と同じ食事をし、連綿と続いてきている、我々の命に感謝していただくよい機会にもなりますから。 また、仏壇の仏様にお供えしたものも、皆様でいただいてくださいませ。 川に流すのは、ご先祖にお供えを持って帰っていただくための風習でしょう。昨今は川に流せなくなってきております。 ゴミとして捨てるのは仏様の物を大切にする教えに反しますので、おやめください。 腐るなど、どうにもならない物は致し方ございませんが、やはり腐る前に、お下がりをいただくのがよろしゅうございます。 合掌 Name: もみじ Date: 2009/08/16(日) 21:33   No:3070      Title: 浄徳寺様へ     私の質問にご親切にご回答下さってありがとうございます。やはり食べてもよかったんですね。父母の教えが間違っていなくてよかったです。仏様やご先祖様にお供えした物をお下がりでいただいてこの世に生んで下さったこと食べ物を与えて下さったことを感謝したいと思います。本当にありがとうございました。 Name: 綾女 Date: 2009/08/13(木) 15:43   No:3051        Title: 今夜     霊は帰ってくるんですか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/14(金) 01:44   No:3055      Title: Re:今夜     霊は帰ってきます。 地異魍魎たち（餓鬼）もこの時期は娑婆界に現れます。 お盆に怪談話があるのはこのためです。（百鬼夜行）もその一つです。 Name: ペンタゴン Date: 2009/08/14(金) 04:35   No:3057      Title: Re:今夜     横から失礼致します。 一度、新暦と旧暦の捉え方を具体的に聴いてみたくて答えて頂ければ光栄です。新暦と旧暦の両方の盂蘭盆会に霊が帰って来られるのですか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/14(金) 07:57   No:3059      Title: Re:今夜     質問：新暦と旧暦の両方の盂蘭盆会に霊が帰って来られるのですか 答え：７月の盂蘭盆会には本当は精霊は帰る事が出来ません。 浄土門、地獄門が開くのは旧のお盆のみです。 ７月の盂蘭盆会は東京人の都合により作られた物です。 先祖に対して供養し奉る事は早いのであれば可と認められ遅いのは不可と云われております。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/14(金) 09:59   No:3061      Title: Re:今夜     私見ながら。 別項でも述べておりますが「お盆」とは、日本の宗教習俗における「夏祭り」のうち、仏教儀礼に基づいたものを称する言葉です。 仏教儀礼としての「お盆」、具体的には施餓鬼供養ということですが、これは夏安居明けの７月15日が基準となります。よって日付を基準として考えると、太陽暦または太陽太陰暦の「７月15日」がお盆ですから、本年は新暦ベースで７月15日・旧暦ベースで９月３日です。 厳密には８月15日を中心とする「お盆」は、あくまでも月遅れの盆であり旧盆ではありません。 Name: 綾女 Date: 2009/08/14(金) 15:21   No:3066      Title: ありがとうございました！     大変わかりやすかったです。ありがとうございました。 Name: ペンタゴン Date: 2009/08/16(日) 04:26   No:3067 解決      Title: Re:今夜     お忙しい中お答え頂いてありがとうございました。 Name: りつ Date: 2009/08/14(金) 10:10   No:3062        Title: ふじ     お寺に、納める【ふじ】について教えて頂きたいです。辞書で見てみたのですが、漢字もわからず^_^; ひらがなで良いのでしょうか？宜しくお願い致しますm(__)m Name: 天台沙門 Date: 2009/08/14(金) 13:27   No:3065      Title: Re:ふじ     「ふじ」ですか？ 音感としても思い当たるふしがありませんので、どういったときに納めようとなさってるのかなど、補足していただければ幸いです。 Name: のうわる龍次 Date: 2009/08/12(水) 13:38   No:3044        Title: 護符の扱い？     宗教に関心はありあれこれ想いはするものの、実態は葬式仏教の典型の様な人間です。 実は取引先の営業担当の方が家族連れの旅行をされたとの事で、今NHKの天地人で話題の新潟の雲洞庵という禅宗のお寺のお守りをいただいてきてくれました。 又、自分自身も過去に人生一度だけ、真言宗の弘法大師ゆかりの寺から、卒塔婆を小さくした様なもので「奉修護摩・・・」と墨書され家内安全の紙に包まれた細い木札の様なものを自宅にもっております。 正式名を恥ずかしながら知らないのですが、いわゆるお守りまで含めこういった類は総じて「護符」とでもいったら良いのでしょうか？ お聞きしたいのは （1）現在うちは日蓮宗となったのですが、一軒の家の中に複数の宗派のものが混在している（神道系もたぶんどこかに有るでしょう）事については、問題になどしてられないかと思いますが、その際の気持の理屈づけは？ （2）ちゃんと仏教的体裁は整えたつもりながら、やや正統とはいえない風変わりな仏壇なので、これらは別の場所に置きたい気で、お守りを身につける気もないのですが、どの様な形で安置すべきでしょうか？ （木札の方は現在、台座がないものでもあって、日本人形のガラスケースの内側のガラス面に立てかけている状態です。） 例えば木札にキリで穴をあけて居間の柱に吊るしておくなどはまずいのでしょうか？お守りはどうでしょう？ （3）いつまでそういう形で置くかはこちらの気持ちによる、としか言えないのでしょうが、やはりいつかは「処分」やむなしの時もあろうかと存じます。その際はどうすべきなのでしょうか？ 無いなら無いでいいのでしょうが、有る以上はやはり扱いは気になります。 やや形式的な内容の相談ながら、お忙しい中恐縮ですが、どうか宜しくお願いいたします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/14(金) 10:20   No:3063      Title: Re:護符の扱い？     Ｑ１ 一軒の家の中に複数の宗派のものが混在している事について、その際の気持の理屈づけは？ Ａ１ 医師も専門分化しているように、より具体的な加護・ご利益を与えてくださる神仏も専門分化するだろう、という考えです。古典古代の多神教の感覚ですね。（註：キリスト教も守護天使・守護聖人という形式で多神教の名残がある。） 『法華経』的には、釈尊の様々な説法には相互矛盾が生じてみえるが、あくまでも機根が異なる受け手の側を覚り／悟りに導く個別具体的な回答にすぎず、それらはすべて釈尊の智慧と慈悲から生じた方便である、ということになっております。同様に、何か偉大な存在がいらっしゃって、時と場合に応じて様々な神仏の姿を借りて我々の前に現れている、と考えておけばよいでしょう。 Ｑ２ （お札・お守りを）どの様な形で安置すべきでしょうか？ Ａ２ 基本は「目の高さよりも上」に置いてください。座ってでも立ってでもよいのですが、お祈りする際の姿勢を基準にしてください。サイドボードの中・本棚の一段・タンスの上、どこでもかまいません。きれいな半紙など、それなりの敷物や台の上に安置なさることをお勧めします。 Ｑ３ （お札・お守りの）「処分」の際はどうすべきなのでしょうか？ Ａ３ ご祈願ご祈祷をなさる社寺にお持ちください。歳末から正月にかけて「お焚き上げのお札はこちら」という案内がされる場所があります。もしくは、ご縁のある社寺があればそちらにお納めすることもよいでしょう。 Name: のうわる龍次 Date: 2009/08/14(金) 11:41   No:3064 解決      Title: Re:護符の扱い？     助けられました。 特にA1はとても大切な事を言って下さってるんだなとは分かりましたが、自分の様な者にでも、自信は十分ではないながら、一応は伝わっています。 安置については、キリで穴をあけ釘を通すというのは何となく気がひけるので仰られる様な方法を考えてみようと思います。 七八月はお忙しい時期だと思いますが、相談にのって下さいましてどうも有難うございました。 Name: ユウコ Date: 2009/08/13(木) 21:10   No:3052        Title: 今後の供養は誰が？・・     お寺様　お尋ねいたします。 私の主人は　二人兄弟の　次男です。　長男夫婦が義母と同居していました。私は一人っ子でもあり〔両親の面倒あり）　主人は次男と言うことで　義母と同居になることは　無いと言う事で　結婚しました。しかし長男が　若くして病気で亡くなりました。義姉は　義母との同居を　私達に　お願い出来ないか　と言われ　また　実の息子を住むの事が　義母にも良いだろうし　主人にも　最後の親孝行になるのでは・・・と言われ・・そういわれると　そかともおもい・・・・それなら　こちらで　義母を看ますと。拒否する義姉に対し少し　意地もあり　絶対　投げ出さず　在宅で看る！と　決め現在に至ってます　80才で他県でもあるここに義母が来て　10年になり　もうすぐ　90才です。しかし　老衰でいよいよ　と言う事態になり　県外に住んでる　義姉に　電話しました。義母は　勿論 本家でもある　義姉が一人で住んでる　家で過ごしたかったのです。　お墓も仏壇も　そちらにあります。　葬儀は　その家で　送り出してやりたい・・と　お願いしたのですが　　面倒なのか　家では　出来ないよ　　「そっち〔私達の県）で　葬儀するのが　当然でしよ」といいます。　そうなのでしようか？　義姉　は仏壇や　墓を守るひとですよね。　義母は　当然　そのお墓　には入り　仏壇も　姉の家にあります。　その墓には　義父・兄が入っています。義母は　当然そこに　はいります。　そちらの県であげる方が　何かに付けて　よいのでは　とおもったのですが。　他県でも　いけないわけは　無いとは　おもいます。ただ　私たちの　思い　また　義母の情を思えば　受け入れて　欲しかったところですが どうおもわれますか？　また　今後　姉の家に有る　仏壇や　墓あねが　守るのでは　有りませんか？　義母のその後の　法要　一周忌など　本家である姉の　おつとめに本来は　なるのでは　ないのですか？　　 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/14(金) 01:20   No:3053      Title: Re:今後の供養は誰が？・・     ユウコさま 本来は貴女が言われる通りなのですが… 実は遺産相続分与の件が絡んでまいります。義姉のご主人が生きておられたときには本家の資産は法的に義母が二分の一の財産を相続し残りを長男、次男にて相続をすると言うのが法律です。 義姉が義母の葬儀を拒否されたと言う事は現在お住みの家から出て行かなければいけない状態にもなりかねない事を認識されておられないと言う事だと思います。全額ではないにしても義姉さんは義母の葬儀代金は分担して支払うべきです。 貴女のご主人が義姉に対して家を出て行きなさいと言われても義姉は従わざる終えない状況になります。 現実はこの様な事はなかなか簡単には解決いたしません。 義姉の行動から読み取れます事は葬儀や法事の支出分は貴女の方で見てください本家の財産は私がいただきます。と言う事になります。実にご都合主義であり身勝手にも見える行動ですが義母と義姉がいかに仲が険悪だったかを表すものでもあります。 大変難しい問題ですので結論はさしひかへさせていただきます。 Name: ユウコ Date: 2009/08/14(金) 07:22   No:3058      Title: お寺様・そして　見て下さった　皆様へ　・・・     早速　お返事　ありがとうございます。 幸いなことに　　義母には　まったく　遺産なる物はなく　私達夫婦も　義母亡き後　何一つ　貰うつもりも　もらう物も　ないのです。　本家と言っても　代々続いた家というわけではなく　苦労し苦労した兄は　母親と住む為にも　と　兄が　やっと　結婚し　頑張って　建てる事が出来た　家なのです。　そしてその家に　義母も　やっと　息子が建てた家で満足し　住んでいました。　転勤があれば　夫婦義母も一緒に　家の残し　みんなで赴任した次第です。　そして　亡くなったのは　赴任先の　遠い遠い県で　姉に　あの家に帰り　守って欲しいと言い残し　なくなりました。　義母の　後の事は　特に　伝えてなかったのか　当然　20年も　生活した義母と　住んでくれることと　思うでしょう。それが　通夜の晩に　次男〔私の主人）に　義母は看れない　住んでくれないか・・ と　言ってきたのです。義母は　私達には　迷惑は掛けれない　この家で　姉と住むことを　希望していました。　通夜の　時言うと言うのにも　腹がたち 私も　その意地があり　「　立派に看る！！」と決意出来たのですがね（微笑）　 で　亡くなったあと　　情もあれば　その家に戻して　あげてほしいですよね？・・・・ 親戚も　少ないので　身内だけど　と思うのです　ならなおさらそうですよね？ と言う事で　財産など　何も義母にはありません。　姉には　どうあれ　主人の母　父　兄が入ってる　仏壇と　住んで居るのです そして　今後も　住んで行くことに　なり　そうあって　欲しいと　節に思うのです。 活字で　の表現悪く　義姉が　伝わってしまいすぎてるところも　ありますが　　私と義姉は　仲はいいほうです。 義母と　義姉も　仲は良いと　私は　おもっていました。 しかし　看れない　と　亡き兄ご　同居拒否したとき　何か　やはり　確執が　あったのかな　と　感じてます。 姉の気持ちも　分かりはします。　　好きな　旦那様の　お母さん だから　同じように・・愛す・・なかなか　厳しというのが 現実なのでしょうか・・ そして　言い忘れましたが　　お寺と　戒名の手配は　姉がするから　といいました。 この言葉は　　金銭的にも　見てくれると　察しましたが・・　どう思われますか？ お姉さんは　お寺さんと　兄の件から　よくしてくらさる　お寺さんと　関わりがあります。　それで　そういってくれたのならたすかるのですが・・・・どうだか・・ 私達夫婦は　分家してますし　　さっぱり　何一つ　お寺？・・・てかんじで　　わかりません。　 今回　こうして　聞いてもらえるだけで　お寺様　感謝してます。 もし　私達の　県で　葬儀は　するとなると　　そのお姉さんの　手配してくださった　地元の　墓を守る　お寺様が　来られる　と言う事も　あるのでしょうか？ そのお寺様に　お願いしないと　いけないから　　私達は 姉に家　そちらの方で　　葬儀　したかったのです。 別の　お寺さんを　付き合いの有るお寺様から　紹介とかになるのですか？　どうあれ　私達の　県で　も　その辺の事がちゃんと出来ていれば　　以後も　これまでの　お寺様に　引き継いでもらえるのですか？　さっぱり　分からなくて　神経質に　なってます。 喪主は　主人が　当然なのですか？　姉は　　私は　他人だからね　ともいいました。（喪主になるわけにはいかないようにいいました） こんな　感じで　うまく　伝わったか　どうだか　心配ですが 納骨　49日　一周忌など　来れも　姉に　まかせて　お願いしたいのですが　　こえれも　間違いですか？ どうぞ　アドバイス下さい。 この掲示ばんを見られたから　どうか　お寺様以外でも　アドバイス　下さると　嬉しいです。 こうして　聞いてもらうことで　自己満足ではありますが　気分がかわれます。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/14(金) 08:15   No:3060      Title: Re:お寺様・そして　見て下さった　皆様へ　・・・     質問：喪主は　主人が　当然なのですか？ 義姉さんの言われ通りです。 血族で一番血の濃い身内は貴女のご主人ですから。 Name: ペンタゴン Date: 2009/08/11(火) 23:45   No:3034        Title: 菩提寺     菩提寺によく思われていないです。 何とか菩提寺とよくやって行くにはどうしたら良いでしょうか？ 親戚のおじいちゃんに八つ当たりしたりしてます。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/12(水) 07:38   No:3040      Title: Re:菩提寺     ペンタゴンさま 質問、なぜ八つ当たりしたりしているのですか？是が解らなければ解決できません。 Name: ペンタゴン Date: 2009/08/12(水) 12:03   No:3043      Title: Re:菩提寺     たぶん、私に口や態度で諭しても分からずその苛立ちの矛先が数日後に命日の供養が合った親戚のおじいさんのところに行ったと思います。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/14(金) 01:39   No:3054      Title: Re:菩提寺     ペンタゴンさま あなたは何故、菩提寺に良く思われたいのですか？ Name: ペンタゴン Date: 2009/08/14(金) 04:24   No:3056      Title: Re:菩提寺     よく思われたいというか、ただ普通に今後ともお付き合いさせて頂きたいだけです。老後の事も有りますから。 Name: なおこ Date: 2009/08/12(水) 10:40   No:3041        Title: 御相談     初めまして 突然の御相談ですみません。 誰かに話すとおかしな人だと思われてしまうのですが、私はよく霊体験をします。 起きているときに見かけてしまったり、実際に凄い形相で首を絞められたりなどありました。 昨夜2時過ぎに金縛りにあい、視線を感じ目だけ向けるとスーツ姿の男性が立っており脳裏にバッっとその男性が事故で亡くなった様子が見えました。 私は動けなく、怖かったのですが何とか声を出し手が動くようになり安心してまた眠ってしまいました。 数分後また金縛りにあい今度は男性が話しかけてきました。 交通事故にあい死んでしまったこと、妻や子供を残していること… 心配で心配でこの世から離れられないと どうしたらいいのか何処に行けばいいのか と聞かれました。 その時また脳裏に現在のご家庭の様子が見えました 女性と男の子が泣いています けれどとても前向きに生きている姿でした… きっと男性のご家族だと。 私はその事を男性に伝え、大丈夫、安心して下さい。きっと前向きに人生を歩んでいくと思いますよ、貴方は天国から見守ってあげてください。 と念じました。 すると天井からというよりもっと上の方から暖かいような光が見え、男性はスウッと吸い込まれていきました。 去り際に、車には気を付けるんだよ。 と言葉を残して。 こんな体験は初めてのことでした。 それと同時に自分の無力さを感じました。 もっとよい言葉やお経などあったのでは？ 私なんかが助言するなんて烏滸がましい。 もしこのようなときはどうするのことが最善か また私に関わる霊にはどうすればいいのか よい方法を教えていただきたく書きました。 よろしくお願いいたします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/13(木) 14:18   No:3049      Title: Re:御相談     貴方が「大丈夫、安心して下さい。きっと前向きに人生を歩んでいくと思いますよ、貴方は天国から見守ってあげてください。」とお念じなされ、「もっと上の方から暖かいような光が見え、男性はスウッと吸い込まれていきました。」のでしたら、貴方は最善のことをなさったのです。 大切なことは、生者と死者とを区別しないことだと考えています。 悲しんでいる人がいれば一緒に悲しんであげられるように努め、喜んでいる人がいれば一緒に喜んであげられるように努めるのと同様に、霊＝たましいの想いに寄り添ってさしあげれば大丈夫でしょう。 Name: なおこ Date: 2009/08/13(木) 15:16   No:3050      Title: Re:御相談     わかりました。 ありがとうございました。 Name: 関白 Date: 2009/08/11(火) 10:05   No:3031        Title: となえるお経と真言の順番     我が家は神道で、知人(高野山真言宗)にすすめられてお寺にお参りするようになり、家に聖観音様、お不動様、毘沙門天様のお札をいただき、また聖観音様、お不動様、毘沙門天様の像を購入(魂入れはしていません)し、お札の前に置いてお参りしています。 となえるお経は般若心経と高野山真言宗のお経にそった読経をしたいのですが、何をとなえたらよいでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/08/13(木) 14:12   No:3048      Title: Re:となえるお経と真言の順番     天台宗の方法ですが、ご参考までに。 １）三礼 ２）開経偈 ３）般若心経 ４）諸尊真言（各三返） ５）法華成仏偈 の順が適当でしょう。また真言は、聖観音・不動明王・毘沙門天の順でよろしいかと。 ついでながら、三礼と開経偈の間に懺悔文・三帰衣文を入れる場合もありますが。神道のお宅でしたら、懺悔と三帰は不要でしょう。 Name: ランチ Date: 2009/08/11(火) 18:15   No:3032        Title: 高野山でのご朱印     高野山に参拝してご朱印をいただきたいのですが、高野山のご朱印で一つの朱印帳にまとめたいと思います。 高野山で１番大切な仏さまのご朱印から順番にいただきたいのですが、どの仏さまのご朱印からいただけばよいでしょうか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/12(水) 07:35   No:3039      Title: Re:高野山でのご朱印     ランチさま 最初は金剛峯寺の朱印をいただいてください そして最後は奥の院で打ち止めですが 山内寺院は１１７ヶ寺ありそのうち参拝できる寺は約５３ヶ寺です。（この５３ヶ寺は宿坊寺院です。） Name: ランチ Date: 2009/08/12(水) 16:52   No:3045      Title: Re:高野山でのご朱印     勝運寺さまありがとうございます。 高野山にも朱印帳はおいてますでしょうか？ Name: 大輔 Date: 2009/08/12(水) 00:43   No:3035        Title: 無題     Jさんが占星術で観たものから私がまだやってもないのにJ氏からかわれたり返答によってちょくちょく働いてるところや外に出たときに嫌がらせをしてきます。ですが、本当に祈祷をおやりになるお寺さんも認める占星術(ここでは将来をある程度観ることを言う)ができる人なのです。 その人に目を付けられ困ってます。もうかれこれ数年以上そのような事が続き心身共に疲れてます。 このままでは本当にJ氏の言う将来が手を招いて待っています。 　 J氏が何歳ぐらいにこういう事が有るからそれを何とか阻止しようとストカー的な事をしてきたり上司に知らぬ間に根回しされたりどこからか変な噂が広がり困ってます。 それに、J氏がこの先周りにあいつはこうなるやこうなっているなど言ってそれを実現させているのもまた事実なのです。が、それだけで将来が実現している訳ではありません。問題は嫌がらせもそうですが本当に将来を観ることが出来るという事が私は心配です。 Name: 巳朱 Date: 2009/08/12(水) 03:18   No:3036      Title: Re:無題     占星術、占いなんていうのは「当たるも八卦、当たらぬも八卦」ですよ。 おおよその占いは、コールドリーディングという暗示の話術を使って、あたかも将来を見通して当たっているように思わせているだけです。 人間心理の法則を知り、その人の行動パターンを分析すれば、ある程度予測が付けれるんです。 大輔 さんは、J氏の言葉によって暗示にかかってしまっているのだと思います。 心配性の人程、暗示にかかりやすく、術者のいうままの行動をしてしまいやすくなります。 J氏と大輔 さんの関係がどのようなものか知りませんが、占い師には占い師のルールがあります。 依頼されないのに勝手に占ってお節介を焼くような人は、どれだけその話術が優れていようが権威ある所から認められるような事はありません。 つまりJ氏は「虎の威を借る狐」なんですよ。 人の言葉に含まれる嘘を見抜く知恵をつけましょう。 Name: 大輔 Date: 2009/08/12(水) 03:33   No:3037      Title: Re:無題     本当なんです。 世の中には本当にそういう人も居るんですよ。祈祷をおやりになる僧侶だってお力があるじゃないですか。それと同じ事 Name: 巳朱 Date: 2009/08/12(水) 03:54   No:3038      Title: Re:無題     では、何の為の相談？ J氏信者を増やすのが目的？ 「困っている」と口先だけではいいつつ、あなたはその状態を受け入れている。 「困っている状態の自分」に酔ってしまっているのでしょう？ 心配性の人は、心配する事が習慣となり、心配する事の無い状態のほうに不安を感じて、自分から心配事を作り出すようになる。 悲劇のヒーローを気取って楽しんでいる自分に気付きましょう。 Name: 大輔 Date: 2009/08/12(水) 11:59   No:3042      Title: Re:無題     私の書き方が悪かったでしょうか。それとも、こちらでは筋違いでしたでしょうか。 占星術(将来を観ること)はお寺でもやっているところもあると思います。もしくは、出来る方もおられるはずです。 と思いその方々はどうとらえるのか、またそれにおける心配性の有無を確かめたかったのです。 Name: ペンタゴン Date: 2009/08/11(火) 23:38   No:3033        Title: 相談     理由を忘れたのですが、先祖様(何代か前のお婆さん)に怒られています。それに、何か餓鬼(？)みたいなのがついてるのですが菩提寺(曹洞宗、祈祷もやる)では住職に断られました。ご相談に上がりたいのですがどういう寺なら良いでしょうか？(宗派、その他) Name: 菊雅 Date: 2009/08/10(月) 11:28   No:3025        Title: お坊様を家に迎える。     真言宗のお寺様とご縁を得て、母の戒名を頂く事となり、お盆(母の初盆)に、お経をあげに来てもらうことになったのですが、恥ずかしながら私は今まで一度も、お坊様が家に来て頂いたという経験が無く(子供の頃もです。)、どのようにお迎えすれば良いのか、また何を用意すれば良いのかが解りません。 例えば、用意するローソクやお線香の長さ(お経の時間に合わせる？) これはあった方が良いという仏具(仏壇ではなく、低い箪笥の上に作っています。とりあえず一般的な物は有ります。) 等の事を、教えて頂きたいです。 お寺は、醍醐派の単立寺院です。宜しくお願いいたします。 Name: 想月 Date: 2009/08/10(月) 16:20   No:3026      Title: Re:お坊様を家に迎える。     其の地方で少しずつ違いが有ると思いますから、直接お寺様にお聞きされては如何でしょう。 聞くことは、何ら恥ずべき事ではないのですから… お寺様と問答する事で、お寺様とも近くに感じると思いますよ。 Name: 菊雅 Date: 2009/08/10(月) 16:44   No:3027      Title: Re:お坊様を家に迎える。     想月様 ありがとうございます。 ご住職様は一人で、檀家さんまわりをしており、かなり忙しいご様子で、ご迷惑になりそうで聞けないでいます。 ご住職様に会えたのも奇跡に近いくらいだと言ってました。 時期的に難しいですね。 ここも、難しいですね。 Name: 想月 Date: 2009/08/10(月) 20:23   No:3028      Title: Re:お坊様を家に迎える。     そうですね。檀家さんを持っているお寺様は猫の手も借りたい程忙しいですからね。 ご住職様に直接会わずともお電話でお聞きなさいませ。 不在なら、「お手空きの際にでも…」と伝言を入れてみて下さいませ。 他に、同じ檀家さんにお聞きするのも一つの方法です。 Name: 菊雅 Date: 2009/08/10(月) 20:35   No:3029      Title: Re:お坊様を家に迎える。     想月様 わかりました。 とりあえず、夕方の失礼にならない時間帯にでも、電話で聞いてみます。 ありがとうございました。 Name: 想月 Date: 2009/08/10(月) 21:28   No:3030      Title: Re:お坊様を家に迎える。     はい。 落ち着いてご住職様にお聞き下さいませ。 お母様のご冥福を心よりお祈り致します。 (-人-) 南無大師遍照金剛 Name: 黒狐 Date: 2009/08/04(火) 23:24   No:2978        Title: 高野山真言宗の得度について     よくネットで得度する人を募集してますが、法名もいただけるみたいですが、法名＝度牒を貰うということでしょうか？ 度牒を貰うということは本山に僧籍が登録される・できるということでしょうか？ ある得度を募集してる方に聞いたら、得度→高野山への法名の報告→受戒→四度加行→伝法灌頂→阿闍梨　僧籍がどの過程なのか不明と言われて困惑してます Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/05(水) 06:16   No:2979      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さま 御貴殿は何故　得度がしたいのですか？ 度牒の登録という事は僧籍の取得にはなりますが 最近ではこの僧籍を安易に金銭取得の為に授ける僧侶が居りますが正規の度牒でない物も多く出回っています。 得度を簡単に進める僧侶ならば注意が必要です。 Name: 黒狐 Date: 2009/08/05(水) 13:52   No:2981      Title: Re:高野山真言宗の得度について     得度をする理由は詳しく述べると長くなるので・・・ 一応、得度するところは高野山の寺院で知ってる方も多い寺院なのですが、僧籍がどの過程で不明って言われて、阿闍梨なのに分からないことに疑問を抱いています ですので単立寺院ではなく、高野山真言宗の基本的な順序が知りたいのです Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/05(水) 15:03   No:2984      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さんへ 師僧になる僧侶が信用できないのなら得度はお辞めなさい。 残念な事に高野山の僧侶と名乗る方の中には加行を常満されて居ない方もおられます。（偽阿闍梨） 得度はご縁が無かったものと諦めなさい。 　　　　　　　　　　　　　　　南山沙門　慈峯 Name: 伝法 Date: 2009/08/05(水) 15:55   No:2986      Title: Re:高野山真言宗の得度について     一宗の総本山の貫主でない方が、勝手に法主を名乗るのもおかしな事です。 権力を振りかざしたいだけなのでしょう。 Name: 黒狐 Date: 2009/08/05(水) 19:01   No:2987      Title: Re:高野山真言宗の得度について     見てもらった方が早いのでサイトのURL貼りました http://mandalaya.com/index.html このサイトに得度の様子のレポートも載ってます それと、私が知りたいのは法名をもらえるということは、度牒がもらえて本山に僧籍登録されるのかが知りたいだけです そのほかの事は調べて知ってますのでこの事についてご存知の方よろしくお願いします Name: 伝法 Date: 2009/08/05(水) 19:42   No:2988      Title: Re:高野山真言宗の得度について     度蝶だけでは法名はいただけません。 御師匠から頂くものですので、僧階取得の加行等の道場を終了するか、又は住職に就任するかです。 御師匠に聞かれた方がよいです。 弟子になっただけで、くださる方もいらっしゃるかもしれません。 Name: えっ？ Date: 2009/08/05(水) 19:47   No:2989      Title: Re:高野山真言宗の得度について     このサイト！↑ 得度と言ってますか、おそらく　体験合宿ですよ！ 体験修行を高野山を借りてされてるだけでしょう！？ Name: 黒狐 Date: 2009/08/05(水) 20:38   No:2993      Title: Re:高野山真言宗の得度について     皆さんコメントありがとうございます サイトの下の方にワーク＆レポートというのがあるので見てない方はレポートの得度式の様子も見てコメントもらえたらと思います 確かに高野山常喜院は高野山真言宗と書いてありませんでした。と言うことはここでの得度は常喜院の僧侶であって、高野山真言宗の僧侶ではないということですか？ あと度牒とは法名の証明書ではないのでしょうか。 Name: ん Date: 2009/08/05(水) 21:12   No:2996      Title: Re:高野山真言宗の得度について     度蝶が法名証明？ お経読めるの？ そう思うならやってみてください。 あなたなら10年以上かかるでしょう。 高野山大学に入学されてみては？ 途中で逃げ出すのがおち 面接落ちだな Name: 黒狐 Date: 2009/08/05(水) 21:33   No:2997      Title: Re:高野山真言宗の得度について     一つ疑問なんですが、得度は師僧の寺院しか駄目なんですか？ 高野山大学は集団得度がありますよね。あれは師僧からもらってるのですか？ それとも正式な得度ではないのでしょうか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/06(木) 08:57   No:3002      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さま 度牒ですが是を本山宗務所に申請できるのは加行が終わり阿闍梨の印可を授与されてからしか不可能です。宗規に明記されています。 高野山大学集団得度ですが大学の学生の中で密教科の学生と寺族の子弟で希望者は得度式を受ける事ができます。 法名＝度牒では有りません。！ 勘違いされていませんか「度牒」とは各宗旨宗派の宗務機関に正式に認められた僧名や僧階経歴を記入したものを指します。 常喜院の様な山内寺院で得度をされても伝法灌頂を終えなければ僧侶体験修行会の域でしか有りません。 本当の得度はなかなか許可をいただく事ができないはずです。 高野山内住職の弟子になるか保証人になっていただかないと正式な 得度は出来ません。 常喜院の上網さんを存じあげておりますが大変律に厳しい方ですので簡単に師僧や保証人になっていただけないはずです。 地方寺院の住職が師僧となり得度を受けても高野山内寺院住職もしくは教区宗務支所長から保証人の了解をいただかなければただの真似事でしか有りません。 Name: あの Date: 2009/08/06(木) 18:50   No:3006      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さん！浄土真宗にしとけ！ Name: 黒狐 Date: 2009/08/06(木) 20:32   No:3009      Title: Re:高野山真言宗の得度について     ＞高野山内住職の弟子になるか保証人になっていただかないと正式な得度は出来ません ＞地方寺院の住職が師僧となり得度を受けても高野山内寺院住職もしくは教区宗務支所長から保証人の了解をいただかなければただの真似事でしか有りません なんか矛盾してませんか？ ＞常喜院の様な山内寺院で得度をされても伝法灌頂を終えなければ僧侶体験修行会の域でしか有りません という事は常喜院で得度してから、道場で加行・灌頂すれば阿闍梨になれると解釈できますが、常喜院は正式な得度なんですか？ あと僧侶さん、色々コメントいただいてありがたいのですが、私は修行内容は聞いてませんよ。得度のことで人によって言ってる事が違うのでしっかりとした情報が欲しいだけです Name: やあ Date: 2009/08/06(木) 22:41   No:3012      Title: Re:高野山真言宗の得度について     体験合宿頑張ってね。君は何年生なの？ Name: あの Date: 2009/08/07(金) 00:01   No:3015      Title: Re:高野山真言宗の得度について     偽物は貴様だろ　　黒狐！ 得度だけで、商売する気だろ！悪徳が！ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/07(金) 01:02   No:3018      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さん 　 今一度整理して書いておきます。 得度の仕方については２通りの方法が御座います。 １、高野山内住職の弟子となり得度式を受ける方法。 　　「常喜院での得度式はまさにこの方法です。」 この方法ですと入壇料、志供料は高額ですよ。 高野山内住職会の内部規則にて最低限度額を定め山内寺院にて得度式を行った場合は印可料として規定の金額を宗務所に納めることになっております。 ２、高野山真言宗所属の地方寺院住職を（師僧）とする場合は地方寺院所属の教区長もしくは高野山内住職を保証人として入壇申請をする事。 注意（在家出身者は大師教会本部において年1回行われる集団得度のみ可能です。）地方寺院の寺属寺院後継者以外は集団得度でしか得度は出来ません。 質問、常喜院で得度してから、道場で加行・灌頂すれば阿闍梨になれると解釈できますが、常喜院は正式な得度なんですか？ 答え、山内の常喜院における得度式は正式なものです。 ただし２年以内に本宗僧侶養成機関（大学、専修学院、事相講伝所、尼僧学院）に入学するか本宗寺院教会にて四度加行を常満の後灌頂を修了の事。地方寺院での四度加行を常満の場合は師僧、教区長を保証人とし連書の後、宗務所へ提出する事。 2年を過ぎますと失効になります。 以前は延長手続が出来ましたが現在ではほとんどが受理されません Name: 黒狐 Date: 2009/08/07(金) 08:00   No:3019      Title: Re:高野山真言宗の得度について     得度すれば葬儀も行えますか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/07(金) 08:22   No:3020      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さんへ 質問：得度すれば葬儀も行えますか？ 答え：出来ません。葬儀は一流伝授ですので伝授を受けないと不可能です。もし授けられていない者が葬儀をを行った場合は超法罪となります。亡者も成仏いたしません。 しかし現実には有資格者でない僧侶も多く葬儀を行っているみたいです。僧侶や葬儀に携わる関係者にも問題が有るのですが 葬儀を行い金銭を得ようとせんが為の質問であるならば、あなたの質問への返答はいたしかねます。 Name: 黒狐 Date: 2009/08/07(金) 13:14   No:3021      Title: Re:高野山真言宗の得度について     すいませんが３１９の方は私ではありません Name: 黒狐 Date: 2009/08/07(金) 13:27   No:3022      Title: Re:高野山真言宗の得度について     勝運寺山主さん、分かりやすいご説明ありがとうございます。私の求めていた情報なので助かりました 最後に一つだけお願いします。仮に常喜院で得度した場合に宗派は高野山真言宗なのでしょうか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/08/07(金) 14:10   No:3023      Title: Re:高野山真言宗の得度について     黒狐さま 質問、仮に常喜院で得度した場合に宗派は高野山真言宗なのでしょうか？ 答え、山内寺院で得度を受けた場合、高野山真言宗の僧侶の道を歩むはずです。 師僧が常喜院の加藤上網様になりますからご心配は無用かと思います。ただし常喜院で四度加行を行った場合、高野山の教師（僧侶）になるためには灌頂入壇の後、本山の僧階試験に受からなければなりません。（僧侶を振り分ける為の試験です。）難関です。 Name: 黒狐 Date: 2009/08/07(金) 21:25   No:3024 解決      Title: Re:高野山真言宗の得度について     勝運寺山主様、ご返答ありがとうございます。的確な情報を貰えたので他の調べた情報と合わせてようやく理解できました 長々と質問に付き合っていただきありがとうございます。この辺で終わりにしたいと思います Name: 蒲郡人 Date: 2009/07/25(土) 13:59   No:2935        Title: 戒名     我が家は仏教ではないのですが、私はお寺参りが好きで各地の真言宗のお寺にお参りしています。 最近、戒名は本来生前にもらうのが正しいと聞きました。高野山真言宗の戒名はどうすればいただけるのでしょうか？ また、費用や日数はどのくらいかかるものでしょうか？ Name: 巳朱 Date: 2009/07/29(水) 01:26   No:2957      Title: Re:戒名     さて、レスがつかないから私の知っている範囲のことですが、書いておきますね。 仏教に置ける戒名は、仏弟子になった印です。 キリスト教徒の洗礼名と似てるかな？ とすれば、本来仏教徒になった時につけていただくのが正式ではあると思います。 しかし、日本の慣習として、戒名は「死者の名前」になっているわけで、亡くなった時にお坊さんに引導を渡してもらい、仏弟子になって戒名をいただきます。 一部生前戒名をいただくということもありますが、正式な授与としては、僧侶となったものが師匠より戒名を授かるということになっています。 正式さにこだわるのであれば、仏門に入り僧侶になることで戒名を授かるのがもっとも正式な戒名の授かり方でしょう。 高野山真言宗の僧侶になるのであれば、一般の方からのルートは、仏教大学に入って学び、僧侶の資格を得る方法でしょうかしら？ （戒名をもらう為に僧侶になるって本末転倒だと思いますけどね） それ以外で生前戒名を求められるならば、ネットで「生前戒名」で検索してみてください。 費用はピンキリかなぁ？ 簡単に授けてくれる所もあるけど、その戒名が元でのトラブルもあったりする。 いい話、悪い話、両方よく調べてからにしましょう。 Name: 蒲郡人 Date: 2009/08/05(水) 14:17   No:2982      Title: Re:戒名     ありがとうございます。 お礼が遅くなり申し訳ありません。 ネットではトラブルも多いので、できればお坊さんにいただいたいのですが、、、 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/05(水) 15:12   No:2985      Title: Re:戒名     高野山金剛峰寺ＨＰ［http://www.koyasan.or.jp/shingonshu/yokuaru/index.html］によりますと、 Ｑ1 出家を考えています。可能でしょうか？ Ａ1 どなたでも、出家することができます。ただし、高野山真言宗では、小学生未満・国籍や戸籍が不明な方の出家（得度）は認めておりません。 Ｑ2 どういう手順を踏めばいいのでしょうか？ Ａ2 本宗では、高野山真言宗所属寺院の住職あるいは名誉住職の方へ相談され、師僧になっていただける方をご自身でお探しください。金剛峯寺では師僧のご紹介は一切しておりません。また、一般対象の得度式も開催しておりません。ご自身のご縁によるものとご判断ください。 とのことです。ご近所の高野山真言宗のお寺、もしくは真言宗智山派・豊山派のお寺をお訪ねいただくことが最善でしょう。 Name: さぶれ Date: 2009/08/02(日) 14:57   No:2974        Title: 仏壇位牌のこと     長いお話になりますが、私の両親は母が７年前父が４年前に亡くなりました。私の兄弟は兄と私(女)だけです。兄は50歳前半ですが未婚、私は既婚で夫健在、娘が二人います。父が亡くなった後財産のことでもめて(小額でしたが行政書士を入れて解決)今後余計な口出しをするなとまで言われました。父の一周忌も親戚に催促された後、命日を過ぎてから執り行いましたが、それにも呼ばれませんでした。(私たち家族は実家には行かず、お墓参りだけしています）その兄が私や親戚(叔父・ただ１人親戚の母の兄)連絡なしで転勤し、その数ヵ月後に叔父と私にに借金し連絡が取れなくなっていました。時々実家の様子を見に行ったりしていましたがある日突然解体工事がされていたのです。(借金返済の為売却)解体していた業者さんに仏壇のことを尋ねるとさすがにそのまま解体できなかったので知り合いのお寺さんに依頼して拝んでもらってから解体したとのことでした。その後も連絡が取れないまま母の７回忌は私が執り行いました。お寺の管理費も５年分払っておらず住職さんに催促されてしまいました。このまま私の代までは何とか面倒見ることができても前にも書きましたが私は嫁に出ているし主人も長男ではないため別にお墓を建てなければならないと思います。子供も娘が二人なので父母の墓や仏壇のことは勿論自分たちの後継ぎもどうなるのかわかりません。私たちのことはとりあえず、父母の事はどうすれば良いのかアドバイスがありましたらどうぞよろしくお願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/05(水) 15:02   No:2983      Title: Re:仏壇位牌のこと     結論から申しますと、ご両親のお墓を貴方がたが引き継ぐ、との旨をお寺にお申し出いただくことをお勧めします。 一読いたしますと、ご親戚とお兄さまとの連絡が取れなくなっており、お寺の管理費が５年間滞納されていたという点から、お寺も墓所の管理者であるお兄さまとの連絡が取れずお困りであることが想像できます。 寺の立場から言いますと、大切なことは、誰かが墓を守るということであり、その人が男系であるかどうかは二の次です。また、将来、貴方がたご夫妻の墓所の建立をお考えのようですから、ご両親の墓所の世話（およびご先祖各霊のご回向）を引き継ぐ代わりに、ご自身の墓所としたい、というご意志をお寺に表していただければよいと考えます。 もちろん、将来的にお兄さまが戻られて「自身の墓所である」ことをご主張なさることも想像できますが、ご結婚なされていないとのことですから、お兄さまが亡くなられた場合には墓所のお世話をする人がいなくなるということになります。そうなれば、寺としては後継者のいない墓所として撤去するか、縁者である貴方に墓所の管理を委ねるか、のどちらかを選ばざるを得ません。 以上、私の想像するところも含まれてはおりますが、叔父さまとご相談のうえ、当分の間はご自身でご両親のお墓を守られることをお勧めします。 Name: きこえ Date: 2009/07/28(火) 16:20   No:2952        Title: 戒名について     実父が先日亡くなりました。 戒名のことで質問です。（曹洞宗です） 「○○院○○○○○居士」の後に（下に）「位」という漢字があります。これは何でしょう？そもそも父の戒名は「居士」までで、「位」は入らないのですか？ 誰にも聞けず・・・お恥ずかしい限りですが。 ご回答よろしくお願いいたします。 Name: 巳朱 Date: 2009/07/29(水) 01:07   No:2956      Title: Re:戒名について     えと、宗派によって多少違いますけど。 「○○院○○○○○居士」の下につく「位」は、「たましい」と言う意味だそうです。 「霊位」と書かれる場合もあるそうです。 位牌に書いてある意味としては「○○院○○○○○居士のたましいをお祀りしています。」ぐらいの意味かと。 戒名は「○○院○○○○○居士」の○○院が院号で、その次の２文字が道号と呼ばれています。 お寺への貢献度や信仰心の厚さをたたえてつけるのが院号で、道号はペンネームみたいな感じ。その方の趣味や性格を考慮して付けられるそうです。 余談ですが、家の父は山登りが趣味だったから「岳」って字が入ったのかしら？と思った。 道号の後の２文字が本来の戒名で、仏弟子となったその方の名前。ここに生前の名前から１文字取って入れられる事が多いです。 居士は、成人男性につけられる位号です。宗派によっては、信士とつけることも。 Name: きこえ Date: 2009/08/05(水) 09:14   No:2980 解決      Title: Re:戒名について     詳しい説明をいただき有り難うございました。 母が確認したら、父方の祖父母の戒名（位牌）には最後に 「位」や「霊位」という字が入っていないようです。 山登りが趣味だったから「岳」・・・素敵ですね。 自分の戒名を生前中に付けられると聞きしました。 自分はどんな漢字を入れようか考えてみようと思いました。 ありがとうございました。 Name: もみじ Date: 2009/08/02(日) 09:26   No:2972        Title: お盆     お盆の飾りについて無知な私に教えていただきたいのですがお盆の飾りはいつ頃から始めたらよろしいのでしょうか。又関東と関西では行う日が違うみたいで私なりに調べていますが今一つよくわかりませんのでぜひ教えて下さい。 Name: 天台沙門 Date: 2009/08/02(日) 10:42   No:2973      Title: Re:お盆     お盆は「７月15日」に行われます。 ですから １）太陽暦の７月15日 ２）月遅れの８月15日 ３）西暦2009年では９月３日が該当日となる旧暦の７月15日 が「お盆」です。もっとも、迎え火・送り火があるので13〜16日（12日夜〜15日夜）が、お盆期間ということになります。ですから、12日の「迎え火」より前に支度するのがふさわしいということになります。 なお上記１〜３の区別は東西の差ではありません。大雑把にいって農業人口の厚みの差といってよいでしょう。私が預かる寺は東日本の政令指定都市にあり７月盆ですが、同じ行政区内でも山の上では８月盆です。 また旧暦盆に合わされている著名な行事は「おわら風の盆」です。 別項でも述べてありますが、広義の夏祭りのうち仏教儀礼に特化したものを「お盆」と称しているだけです。 Name: もみじ Date: 2009/08/02(日) 17:15   No:2975      Title: 天台沙門様へ     詳しく教えて下さってありがとうございます。これで安心して父のお盆をすることができます。無知な私にご丁寧に教えて下さいまして本当にありがとうございました。 Name: りこ Date: 2009/07/29(水) 20:55   No:2970        Title: 教えてください     今年の一月に主人の父が亡くなりました。 八月に新盆があるのですが、私の実家ではどのようなお付き合いをしたらよいのでしょうか。 主人の実家は仏事にとてもきちんとした家です。 しかし、私の実家は、あまり・・・きちんとしていません。 相談しても「どうしたらいいのかしらね」という感じで、私の判断ではどうにもできないのでお知恵を拝借したのです。 いつも、こういうときに失礼をしてしまってもめごとになってしまいます。今回こそ、失礼のないようにと思っています。 どうか、よろしくお願いいたします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/07/30(木) 09:31   No:2971      Title: Re:教えてください     ご主人さまを通し「私の実家には、どのようにして欲しいか」と率直にお訊ねになるのがよろしいでしょう。 理由は簡単で、盆をはじめとする葬送儀礼は地域性が強く、同じ仏教宗派でも異なる場合が多いからです。端的な例が、お盆を７月13〜16日に行うのか、月遅れの８月13〜16日に行うのか、という点です。したがって、ご実家が仏事にきちんとしていたとしても、ご主人のお宅とは風習が異なり、結果としてトラブルが生じるということも充分に考えられます。 いつ墓参に行くべきか？　そのときに持参する物は何か？　菩提寺さんでの法要があれば参列すべきか？　ご主人のご実家にお参りに行くべきか？　などなど、率直かつ具体的にご相談いただくのが一番です。 Name: asa Date: 2009/06/13(土) 10:53   No:2712        Title: 初盆について     はじめまして。 昨秋父が亡くなって、その際葬儀を行うに当たり、 無宗教のお別れ会をするか、仏式でやるか迷ったのですが （本人が無信仰のため）母方はキリスト教を信仰していた こともあり仏式で行うことに抵抗があったのですが、 お別れ会で行うことの難しさや、家族の仕事関係のこともあり、 結果的に父方の祖父母の宗派で式を執り行いました。 菩提寺はありませんので、 葬儀社の紹介で家の近くのお寺の方にお願いしました。 ですが、母が戒名をつけるのを嫌がったため、 俗名でお位牌を作って頂きました。 埋葬は公営墓地にしてあります。 今夏、初盆となるのですが、母が戒名もつけてもらってないのに 初盆の供養をするものなのかと言ってきました。 私は戒名があろうとなかろうと仏事で弔った以上は仏になった わけですから、初盆は行うべきだと思っています。 母方はキリスト教のため、仏事には疎く供養については よくわかっておりませんし、仏事を自分が行うのに抵抗が あるようです。こういった場合、家族だけで初盆を向かえても いいものなのでしょうか。 もしお寺さんにお経を上げてもらうなら、檀家でないので早く お願いしないと都合がつかないかと思います。 お知恵を借りたいと思います。よろしくお願いします。 Name: 巳朱 Date: 2009/06/13(土) 13:37   No:2716      Title: Re:初盆について     日本人は宗教別の祭祀の行ない方が曖昧なので、このようなことがままありますね。 クリスマスを祝い、初詣に神社に行き、結婚式は教会で挙げ、夏になればお盆と精霊棚を飾り・・・その実、本人は無宗教と称していらっしゃる。 盂蘭盆会（お盆）の行事は、仏教の供養のための祭祀の形式のひとつです。 亡くなった方の供養の形は、無数にあります。仏教では盂蘭盆会という形式でご供養するというだけで、それをしなければ供養にならない訳ではない。 つまり、亡くなった方の供養はしたほうがいいけれど、形式は何でも構わないんですよ。 asaさんとご家族が一番やりやすい方法でご供養されるといいと思います。お盆だからって慌てて、今まで関わってこなかった事を、しなかったことを付け焼き刃でして、落ち着いて供養できますでしょうか？ 形式にこだわって苦しんだり、無理をしたり、供養の本質を見失いませんように。 供養の本質は、どの宗教であっても、なくなった方を思い出し、魂の安寧をお祈りし、私達生きているものが生かされていることを感謝すると言う事ですから。 Name: 釈 Date: 2009/06/13(土) 13:55   No:2717      Title: Re:初盆について     日本人でChristian方でも、やはりお盆などの仏教行事を気にされる方はよくおられますね。親族付き合い上、まずいのであるならば、初盆をされてたら良いと思います。お葬式も仏式でされたみたいですし。お寺さんにも拠りますが、早めに連絡されたら良いでしょう。 肝心な事は、宗教が違うからといって亡き人は迷われません。人種が違うからといって人間ではないなんていう道理は成り立ちません。無宗教であろうと、Christianであろうと、イスラム教徒であろうと、大事な事は人間であります。家族間や親戚の中で宗教が違えども、考えが違えども世界でたった一つのかけがえのない家族です。お盆を営むとは、家族の皆が思いやりを大切にし、亡き人から戴いたご恩を今一度深くかみしめ、感謝する行事です。 ごく当たり前のことであり、難しい事ではありません。当たり前の事がなかなか出来ず、気付けないのが人間なのかもしれません。本当の宗教とは、ごく当たり前の事を当たり前に説いているものだと思います。 Name: ふつうの人です Date: 2009/06/13(土) 21:04   No:2725      Title: Re:初盆について     無宗教なら、散骨して終わりです。 納骨したのでしたら、無宗教とは言えませんので、キチンと供養しないと意味がありません。 お墓に納骨して供養をしない=牢屋に閉じ込めて食事を与えないのと一緒です。 無宗教なら散骨してあげた方が自然の道理で良いと思います。 納骨したなら適当では済まされません。 ご家族で話し合って下さい。 無宗教と言いつつお墓を買って納骨されるかたが結構増えてます。 お墓は供養するから必要なのであって、無宗教で供養をしない人が墓を作るということには、理解に苦しむ次第です。 無宗教の人なんて実はいないのかもしれません。 お墓に納骨したのに供養しないなんてことは、人の道に反することだとおもいます。 　 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/06/14(日) 15:24   No:2726      Title: Re:初盆について     asa様 初盆の供養に関しましてはご家族相談の上お決めいただく事であり 納骨したから仏教徒であるとはいえませんキリスト教徒や神道の人も納骨しお墓を作ります。盆供養は釈迦の弟子「目連尊者の母親が死後、尊者の枕元に立ち地獄より救い出してほしいと尊者にお願いし、この事を釈迦に相談した事から始まります。」 語義 [編集] 盂蘭盆は、サンスクリット語の「ウランバナ」の音写語で、古くは「烏藍婆拏」「烏藍婆那」と音写された。「ウランバナ」は「ウド、ランブ」(ud-lamb)の意味があると言われ、これは倒懸（さかさにかかる）という意味である。 近年、古代イランの言葉で「霊魂」を意味する「ウルヴァン」(urvan)が語源だとする説が出ている。サンスクリット語の起源から考えると可能性が高い。古代イランでは、祖先のフラワシ（Fravaši、ゾロアスター教における聖霊・下級神。この世の森羅万象に宿り、あらゆる自然現象を起こす霊的存在。この「フラワシ」は人間にも宿っており、人間に宿る魂のうち、最も神聖な部分が「フラワシ」なのだと言う。ここから、フラワシ信仰が祖霊信仰と結びついた。）すなわち「祖霊」を迎え入れて祀る宗教行事が行われていた。一説によると、これがインドに伝えられて盂蘭盆の起源になったと言われている。 目連伝説 [編集] 一般にはこの「盂蘭盆会」を、「盆会」「お盆」「精霊会」（しょうりょうえ）「魂祭」（たままつり）「歓喜会」などとよんで、今日も広く行なわれている。 この行事は本来インドのものではなく、仏教が中国に伝播する間に起こってきたものであろう。現在、この「盂蘭盆会」のよりどころとしている『盂蘭盆経 』は、『父母恩重経』や『善悪因果経』などと共に、中国で成立した偽経であると考えられている。したがって、本来的には安居の終った日に人々が衆僧に飲食などの供養をした行事が転じて、祖先の霊を供養し、さらに餓鬼に施す行法（施餓鬼）となっていき、それに、儒教の孝の倫理の影響を受けて成立した、目連尊者の亡母の救いのための衆僧供養という伝説が付加されたのであろう。 盂蘭盆経に説いているのは次のような話である。 安居の最中、神通第一の目連尊者が亡くなった母親の姿を探すと、餓鬼道に堕ちているのを見つけた。喉を枯らし飢えていたので、水や食べ物を差し出したが、ことごとく口に入る直前に炎となって、母親の口には入らなかった。 哀れに思って、釈尊に実情を話して方法を問うと、「安居の最後の日にすべての比丘に食べ物を施せば、母親にもその施しの一端が口に入るだろう」と答えた。その通りに実行して、比丘のすべてに布施を行い、比丘たちは飲んだり食べたり踊ったり大喜びをした。すると、その喜びが餓鬼道に堕ちている者たちにも伝わり、母親の口にも入った。 くわしく書くと長くなりますので省略いたしますがお盆はまさに仏教における儀式であるといえます。 しかしながら昨今では仏教儀礼というより慣習儀礼的なところがつよくなりつつあります。 ご家族で良く相談をされお決めいただければ良いと思います。 Name: 我が家も無宗教です Date: 2009/07/29(水) 01:04   No:2955      Title: Re:初盆について     はじめまして。 我が家も無宗教です。 昨年主人が亡くなり今年は初盆になりますが、 普通のお盆のような祀り事はせずに、 皆で集まって故人を偲びながら供養をしようと思っています。 納骨に付いても、まだ家族で相談している最中ですが、 ご相談に乗って頂いたお寺のご住職は、 「檀家でなくても、無宗教の方でも、納骨して頂く事は出来ますし、ご供養もさせて頂きますよ」とおっしゃって下さいましたし、 「今は住宅や土地事情や家族構成、お子さんの有無など、いろんな事情から、お墓を持たないという方も増えて来ましたし、散骨を希望される方もおられます。 でもご遺族としては、形にして供養をしたいというお気持ちも強いようですので、 それぞれのご事情でお決めになればいい事だと思いますよ。 ご供養する気持ちが一番大切なのです」と、おっしゃっていました。 asaさんの大切な愛するお父様です。 ご供養の気持ちはご家族みなさん同じだと思います。 どんな形で供養をされても、お父様は喜んで下さると思います。 「ふつうの人です」さんは、「無宗教で供養をしない人が墓を作るということには、理解に苦しむ次第です」と書いてますが、 供養をする気持ちは、ご家族なんだから誰よりもある事はわかりきっています。 お墓を作るという事とは別だと思います。 周囲の方々の気持ちや、その方たちの価値観にも配慮して、 手をあわせる対象としてのお墓が、あった方がよいのかも。。。 というお考えだと思います。 「理解に苦しむ」とか、「人の道に反することだとおもいます」なんて言葉は、 ご遺族の気持ちに対する思いやり、配慮に欠ける言葉ですね。 Name: 天台沙門 Date: 2009/07/29(水) 15:35   No:2966      Title: Re:初盆について     いろいろな見解はありますが、「お盆」というものは広義の夏祭りにおける仏教儀礼を示すこと、と考えていただいてよろしいでしょう。 古来からの日本人の信仰では、先祖霊が１月と７月に我々の元に帰ってきてくれる、というものがあります。１月には「歳神」として一年間の幸福を、７月には「穀神」として田畑の実りを、それぞれもたらしてくれるのでお祀りをしようというものです。この７月の夏祭りに、水神の祭・行疫神の祭・星の祭が重なります。 仏教儀礼としては、夏安居（げあんご）という、雨期に僧侶が一カ所に集まり修行の成果を検討する行事がもともとです。勝運寺さんのおっしゃる『盂蘭盆経』にある餓鬼のために夏安居の僧に供養する話と行疫神の祭とが習合して、「餓鬼＝祀られぬ神」を祀り、この功徳を故人のために回向することが仏教の夏祭り（施餓鬼供養）の主体となったといえます。 初盆（新盆）が大事にされる所以は、亡くなられて１年経つか経たないかの時期に、あらためて故人を偲ぶというところにあります。大切な人を喪って悲しかったり寂しかったりするのは自分だけではない、と他の人々との感情の共有をするためです。もっとも、伝統信仰のなかでは別の意味がありますが、あえてふれません。 私個人としては、日本の夏祭り自体が神仏混淆で行われていますから、特定の宗教の儀礼にこだわることもないと考えます。無理に仏式でなにごとかをなさるよりも、ご母堂さまがキリスト者とのことですから、迎え火・送り火の日に有縁の方とご一緒にキャンドルを灯してご父君を偲ばれるという折衷型も考えられます。 もちろん、お盆は宗教行事ではなく日本の伝統文化ですから、精霊棚を組み供物を並べ白提灯を飾り、ということをなさるほうがよろしいとはおもいます。 Name: 菊雅 Date: 2009/07/28(火) 07:51   No:2950        Title: 魔     お坊様の修行を妨げる魔といわれる者は、外から来るのですか？それとも心の中から来るものですか？ また、私達が信仰をするときも、現れるものですか？ 魔を仏様と間違って、奉ってしまうことは、ありますか？ Name: nature Date: 2009/07/28(火) 23:34   No:2953      Title: Re:魔     菊雅様、在家の人間ですが、まだ僧侶の方からのレスがないようですので、仏教関連の書物を読んで知っている範囲で申し上げます。 魔というのは、いわゆる「煩悩」という見方が多いです。 特に法華経は、「魔」以外にも色々出てきますが、物語風にするために表現しただけで、だいたいが周囲の人間だという説があります。 また、坐禅をしていると、脳が実際にないものを見せたりするそうです。魔境ともいわれます。そのような「ありはしない」ものが「魔」であるという見方もされます。 ご参考になれば幸いです。 Name: 菊雅 Date: 2009/07/29(水) 00:30   No:2954      Title: Re:魔     natureさん ご回答ありがとうございます。 お坊様のご回答は、急いでおりませんから大丈夫です。 あちらのほうに影響があると困りますので、回答が無ければ数日後に削除しますから。 煩悩と他者ですね。理解出来ます。 仏様や霊的な事で言えば現実に起きえない事を、現実だと思い込む、思い込みたいが為に脳が見せてしまう。という事ですよね。 Name: 天台沙門 Date: 2009/07/29(水) 13:07   No:2962      Title: Re:魔     Ｑ１ お坊様の修行を妨げる魔といわれる者は、外から来るのですか？　それとも心の中から来るものですか？ Ａ１ 心の中です。 『華厳経』に「三界唯一心」という言葉もあり、最終的には「外」にあるものを「内」の都合・事情によって「魔」と認識しているわけです。仏教は、外在する存在を対象とするのではなく、自己の認識のありかたを問題とする宗教ですから、外的なものであっても自分自身の認識の問題に帰着されます。 宗教心理学的には、修行の際に起きる感覚遮断という状態が、幻覚や幻聴を発生されるといわれ、この幻覚や幻聴を伝統的に「魔」と称しているようです。 Ｑ２ また、私達が信仰をするときも、現れるものですか？ Ａ２ 信仰そのものでは魔は生じないと考えます。あくまでも修行の過程において生じる心身の変調が「魔」の正体ですから。もっともカルト教団のように信仰体系そのものに反社会的性格がある場合には信仰をするときに魔が現れると言えます。 Ｑ３ 魔を仏様と間違って、奉ってしまうことは、ありますか？ Ａ３ あります。前述のカルト信仰におけるマインドコントロール下では、魔が信仰対象となってしまうでしょう。 それはさておき、『今昔物語集』に鳶が化けた仏にたぶらかされた僧の話が載っています。また、信仰というものの難しさですが、荼吉尼天や聖天や牛頭天王を祀るという行為も「魔」を祀る行為に近いとおもわれます。 Name: 菊雅 Date: 2009/07/29(水) 13:55   No:2963      Title: Re:魔     天台沙門様 ご回答ありがとうございます。 勉強になります。理解しました。 カルトの事を、聞くことができて良かったです。 いつも、いつも、目から鱗です。ありがとうございます。 今昔物語読ませていただきます。 Name: 秀 Date: 2009/07/27(月) 15:59   No:2947        Title: 相談     今朝、7時55分に父から携帯電話に電話がありました。自分が幼いときに、預けられ、育てていただいた、親戚のおじさんが亡くなりました。今年の10月に結婚します。彼女にもお通夜に来てもらってもいいのでょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/07/27(月) 17:31   No:2948      Title: Re:相談     ご霊前ではあっても、結婚なさるということをお知らせする意味も含めて、通夜葬儀にご一緒なさることをお薦めします。 ところで、ご両親は彼女さんとのことをご存知でしょうか？　ご存知なのでしたら、ご親戚への結婚のご報告ということも兼ねることになりますので、その旨を彼女さんにご了解いただくべきと考えます。また、ご存知でなければご両親の了解を得られるべきとも考えます。 Name: 百日紅 Date: 2009/07/23(木) 16:15   No:2925        Title: 過去帳     我が家は明治まで仏教でしたが、明治より神道になりました。 前よりお寺参りがすきで、お寺でいただいたお札にお経をとなえています(真言宗)。この度親戚(仏教)より過去帳を写させてもらい、お札の隣におまつりしたいと思っているのですが、どのように致せばよろしいでしょうか？(仏壇店で過去帳をかいました) また、お世話になった叔父や叔母たちの戒名も一緒に写したいのですがよいでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/07/25(土) 12:05   No:2933      Title: Re:過去帳     正直なところ、神式で「戒名」のついた方を祀られることが、神道の立場としてどうなのかが不明です。神道さんではお祀りするご先祖の名を「俗名」＋「命」としますから、仏式戒名でも宗教的に差し支えがないのかどうかがわかりかねます。この点は、おつきあいのあるご神職にお訊ねください。 「過去帳」そのものは折り本・綴じ本のどちらも日付順になっていますから、ご命日の日付に名を入れることになります。当然ながら、古い霊位から書くということです。実際の記入は、ご親戚からの写しを持って過去帳を求められた仏壇店に記帳を依頼なさればよろしいかと。 過去帳に、すべからく有縁の方のご命日を記され憶い出してさしあげるということは、ご供養の基本であると考えます。ぜひ、そうなさってさしあげてください。 Name: 百日紅 Date: 2009/07/25(土) 17:30   No:2938      Title: Re:過去帳     天台沙門さまありがとうございます。 真言宗では戒名を過去帳に書く前に何も書かずに(南無大師遍照金剛など)そのまま戒名を書けばよいのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/07/26(日) 16:10   No:2945      Title: Re:過去帳     ハンドルの通り、私は天台を宗とする者ですので真言宗さんのしきたりについてはお答えいたしかねます。 ですが、天台宗（というか私の預かる寺の壇家さんの場合）では戒名を書く欄にそのまま戒名を記されている場合がほとんどです。ときおり戒名の前に阿字を記されているときもあります。 最善はご近所の真言宗のお寺にお訊ねいただくことなのですが、次善としては仏具屋さんに標準的な書き方をお問い合わせいただくことでしょう。 悪しからずご了承ください。 Name: 百日紅 Date: 2009/07/26(日) 19:12   No:2946      Title: Re:過去帳     天台沙門様、無理を言いましてすみません。 ありがとうございました。 Name: ドラゴンボール Date: 2009/07/23(木) 11:22   No:2924        Title: 祈祷     お寺で母の病気平癒のご祈祷をしてもらいましたが、亡くなってしまいました。 この場合はご祈祷してもらったお寺で、何かをしてもらった方がよいでしょうか？例えばお願いをとく祈祷？とか。 教えてください。 Name: 天台沙門 Date: 2009/07/25(土) 16:43   No:2937      Title: Re:祈祷     まずは、お悔やみ申し上げます。 一般論として何事かを祈願した場合、その祈願が成就した場合には「お礼参り＝願解き」をします。神仏の加護に感謝を表すということですから、礼儀として当然のことです。年に一度、お参りをしてお札を新しいものに替えるという風習は、この「お礼参り」が基底にあります。「この一年間ありがとうございました。次の一年もよろしくお願いします」という意味で参拝し新しいお札を授かるわけです。 さて、ご質問の場合ですが、残念ながら当病平癒の祈願をなさったにもかかわらず成就しなかった、ということですから「お礼参り＝願解き」のご祈祷は必要ないでしょう。その代わりに、御母堂のご冥福のための回向供養をなさればよろしいかと存じます。　（註：現世の利益を祈る場合を祈願・祈祷と称し、故人の冥福を祈る場合を回向・供養と称する。） Name: ドラゴンボール Date: 2009/07/25(土) 18:45   No:2939      Title: Re:祈祷     天台沙門様、ありがとうございました。 これからは供養、回向をしていきます。 Name: さつき Date: 2009/07/24(金) 17:59   No:2929        Title: お墓の事で教えて下さい。     お尋ねしたい事がございます。 主人の両親はすでに他界してお寺様のお墓（共同墓地）に納骨済みですが、主人の父が亡くなった時ほんの少しお骨を取って置いたのですが。 私達がお墓を建てる際、主人の父を入れたいと言う気持ちからなのですがこの様な事はしてはいけない事なのでしょうか。 教えて下さい。 Name: 天台沙門 Date: 2009/07/25(土) 08:53   No:2931      Title: Re:お墓の事で教えて下さい。     ご安心ください。決して「してはいけない事」などではありません。 問題となりうる点としては「ほんの少しお骨を取って置いた」という問題がひとつ、そして「主人の父を入れたい」という問題がひとつ、ということになります。 前者は「分骨」という行為の是非になります。人間の原始的信仰感情には「骨が総てそろっていないと生き返ることができない」というものがあり、この観点から分骨を否定する考え方があります。ですが仏教儀礼という観点では、釈尊その人が火葬され分骨されたという史実がありますから、分骨は是ということになります。 後者は「他家の人を一緒に納骨する」という行為の是非になります。現在のところ主流である「家の墓」とは実際には「世帯の墓」であり、昭和30年代以降に普及したものです。それ以前は「個人の墓」が「一族の墓所」や「地域の共同墓地」にありました。今現在の「家」とは「世帯」という非常に小さなまとまりにすぎません。 つまり、墓所に納められるべき霊をできるだけ限定しようという考え方は近年のものにすぎず、有縁の方を一緒に祀るということは勧められても妨げられるものではありません。まして、ご自身の父上であれば何の問題もないとするのが自然な感情でもあるでしょう。 Name: さつき Date: 2009/07/25(土) 12:30   No:2934 解決      Title: Re:お墓の事で教えて下さい。     天台沙門様、ありがとうございます。 とても安心しました。 今はお仏壇の中に小さな入れ物に入れておまつりしてあります。 夫婦どちらかが亡くなった際、義父もわずかなお骨ではありますが納骨しようと思います。 Name: 次男の孫 Date: 2009/06/26(金) 09:33   No:2786        Title: お墓について     4年前に祖父か亡くなりましたが、未だにお墓に入っていません。その事がずっと気になっており、祖母、親の兄弟ともに重い腰を上げようとしないので、孫である私がお墓を作りたいと考えています。しかし祖父が亡くなってからもう4年も経っている為、すぐ作って入っていただいた方がいいのか、どのタイミングで入っていただいたらよいのか、またどういう供養をして入っていただくのが良いのか分かりません。どなたか教えていただければ幸いです。 よろしくお願いします。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/06/26(金) 11:02   No:2787      Title: Re:お墓について     次男の孫様へ お墓についてですが焦って墓地を購入して後悔しない様、慎重に選ばれた方が宜しいですよ。墓地は何代にも亘り使用していく物ですので慎重すぎると言う事は有りません。 あまり焦らない事が肝心です。 また、納骨のタイミングですが回忌に合わせて納骨をされると宜しいかと思います。 Name: 次男の孫 Date: 2009/06/28(日) 23:26   No:2800      Title: Re:お墓について     勝運寺山主様、アドバイス有難うございました。 しかし、実のところ墓地は祖母が用意してあり、後は墓石を作り、納骨をする状態です。こんな状態がずっと続いておりまして、この度この掲示板に記載した次第であります。 このような状態である為、亡くなった祖父がうかばれないのではと感じ ているのも事実です。 回忌に納骨を合わせるという事に何か宗教的に意味があるのでしょうか？ Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/06/29(月) 06:39   No:2803      Title: Re:お墓について     次男の孫さま 墓石建立用の墓地がおありと言う事ですので後は金銭的な問題しか考えられません。 また回忌の時に納骨、墓地開眼を併せて行いますと経済的にも楽に行えるという理由だけです。取り立てての宗教的意味は御座いません。祖父さまはもう御浄土の世界へ行かれておりますので浮かばれないという事は有りません。あまり気にしないで下さい。 Name: 次男の孫 Date: 2009/07/23(木) 22:25   No:2928 解決      Title: Re:お墓について     勝運寺山主様、お返事大変遅くなり申し訳ありませんでした。 また、アドバイス有難うございました。 祖父が俗にいう浮かばれているのでしたら、焦らず祖母と相談しながらお墓を建てたいと思います。 本当に有難うございました。 Name: 唐沢 Date: 2009/07/21(火) 14:16   No:2912        Title: お寺のお参り     お寺にお参りに行きたいのですが、ご祈祷ではなく、お坊さんにお経をあげてもらって、お参りをしたいのですが、これはできるのでしょうか？ また、何てお頼みすればよいのでしょうか？ Name: 僧侶 Date: 2009/07/21(火) 19:22   No:2917      Title: Re:お寺のお参り     御開帳をお願いします。　と言ってお願いすればよろしいでしょう。 ご本尊様の御開帳をして、お経を上げて下さいます。 帰りに御開帳札がいただけます。 Name: 拙仕 Date: 2009/07/21(火) 20:16   No:2918      Title: Re:お寺のお参り     そんなサービスをしてもらえたのですか！ ちなみに不束ながら自分でお経を挙げさせ頂くこともできるんですか？ Name: 僧侶 Date: 2009/07/22(水) 14:16   No:2920      Title: Re:お寺のお参り     勿論、御経本も借りられます。 その他にも、月に何度か信行会をしているお寺もあります。 ちなみに私のとこでは、千円程度で参加して頂いて、一緒にお経をあげ、その後はお茶を飲んでの座談会です。 こちらのサイトに信行会の宣伝をされてるお寺もありますので、チェックしてみてください。 Name: 唐沢 Date: 2009/07/22(水) 16:30   No:2921      Title: Re:お寺のお参り     そのようなときはお数珠を持参した方がよいでしょうか Name: 僧侶 Date: 2009/07/22(水) 18:44   No:2922      Title: Re:お寺のお参り     数珠はあった方がよいです。無くても別に構いません。 最初は無くても良いと思います。 徐々にお経本や数珠は揃えれば良いと思います。 とりあえず参加することから初めてみては如何でしょうか。 信行会活動は新興宗教団体の方が盛んに行ってるようです。 お寺の方が絶対良いと思います。 Name: 唐沢 Date: 2009/07/22(水) 22:10   No:2923      Title: Re:お寺のお参り     僧侶さま詳しく教えていただきありがとうございました。 Name: 夏子 Date: 2009/07/20(月) 21:39   No:2901        Title: お盆のことについて     お盆が近くなりました。質問の仕方がわからないのですが、お盆っていうのは何ですか？始まりはいつなのか？先祖供養はわかるのですが、普段から仏壇にお詣りしてるのですが、この季節になるとテレビなどで取り上げられるほど、話題になりますが、お盆というのは特別なものなのですか？ 教えていただきたく投稿しました。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/07/21(火) 07:09   No:2905      Title: Re:お盆のことについて     由来 [編集] 仏教用語の「盂蘭盆」の省略形として「盆」（一般に「お盆」）と呼ばれる。 盆とは文字通り、本来は霊に対する供物を置く容器を意味するため、供物を備え祀られる精霊の呼称となり、盂蘭盆と混同されて習合したともいう説もある。 現在でも精霊をボンサマと呼ぶ地域がある。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/07/21(火) 07:10   No:2906      Title: Re:お盆のことについて     盆の明確な起源は分かっていないが、1年に2度、初春と初秋の満月の日に祖先の霊が子孫のもとを訪れて交流する行事があった（1年が前半年と後半年の2年になっていた名残との説がある）が、初春のものが祖霊の年神として神格を強調されて正月の祭となり、初秋のものが盂蘭盆と習合して、仏教の行事として行なわれるようになったといわれている。日本では8世紀頃には、夏に祖先供養を行うという風習が確立されたと考えられている。 地方や、佛教の宗派により行事の形態は異なる。 また、お盆時期の地蔵菩薩の法会は「地蔵盆」と呼ばれ、（天道）大日如来のお盆は大日盆といわれる。 お盆は成句（イディオム）して使われることもある。「盆暮れ（ぼんくれ）」などと時季を指す言葉としての使用や、「盆と正月が一緒に来たよう」という"とても忙しいこと"または"喜ばしいことが重なること"のたとえ（慣用句）としての使用がそれである。 盆の概念は日本全国に広まっているため、その行事の内容や風習は地方それぞれにさまざまな様式がある。必ずしも定まったものでないが、全国に比較的広まっている風習として次の様なものがある。 乾かしたまこもでの迎え火 お盆のお供え（ナス、きゅうり、米を混ぜたもの） 釜蓋朔日 [編集] 1日を釜蓋朔日（かまぶたついたち）といい、地獄の釜の蓋が開く日であり一般的に1日からお盆である。この日を境に墓参などして、ご先祖様等をお迎えし始める。地域によっては山や川より里へ通じる道の草刈りをするが、これは故人が山や川に居るという文化に則り、その彼岸からお還りになる故人が通りやすいように行う。 七夕、棚幡 [編集] 7日は七夕であるが、そもそも七夕は棚幡とも書き、故人をお迎えするための精霊棚とその棚に安置する幡を拵える日であり、その行為を7日の夕方より勤めたために棚幡がいつしか七夕に転じたともいう。7日の夕刻から精霊棚や笹、幡などをご安置する。 なお、お盆期間中、僧侶に読経してもらい報恩することを棚経（たなぎょう）参りというが、これは精霊棚で読むお経が転じて棚経というようになった。 迎え火 [編集] 12日夕刻の野火を迎え火（むかえび）と呼ぶ。以後、精霊棚の故人へ色々なお供え物をする。 地域によっては、「留守参り」をするところもある。留守参りとは、故人がいない墓に行って掃除などをすることをいう。御招霊など大がかりな迎え火も行われる。 送り火 [編集] 16日の野火を送り火（おくりび）と呼ぶ。京都の五山送り火が有名である。 また、川へ送る風習もあり灯籠流しが行われる。山や川へ送る点は、釜蓋朔日で記したとおり故人が居るとされるのが文化的に山や川でありそのようになる。 なお、故人を送る期間であるが、16日から24日までであり、お迎え同様に墓参などをして勤める。 佛教では普通お盆は1日から24日を指す。 これは、地獄の王は閻魔王であるが、その王と対になるのが地蔵菩薩であり、24日の地蔵菩薩の縁日までがお盆なのである。（因に（天道）大日如来の大日盆はその縁日に則って28日である。） 盆踊り [編集] 15日の盆の翌日、16日の晩に、寺社の境内に老若男女が集まって踊るのを盆踊りという。これは地獄での受苦を免れた亡者たちが、喜んで踊る状態を模したといわれる。夏祭りのクライマックスである。旧暦7月15日は十五夜、翌16日は十六夜（いざよい）すなわち、どちらかの日に月は望（望月＝満月）になる。したがって、晴れていれば16日の晩は月明かりで明るく、夜どおし踊ることができた。 近年では、場所は「寺社の境内」とは限らなくなっており、また宗教性を帯びない行事として執り行われることも多い。典型的なのは、駅前広場などの人が多く集まれる広場に櫓（やぐら）を組み、露店などを招いて、地域の親睦などを主たる目的として行われるものである。盆の時期に帰郷するひとも多くいることから、それぞれの場所の出身者が久しぶりに顔をあわせる機会としても機能している。 新盆の家の入口に飾られた提灯なお、新しく行われるようになった盆踊りは、他の盆踊りとの競合を避けるために、時期を多少ずらして行われることも多い。これは、新興住宅地などでは、「盆の最中は帰郷しており、参加できない者が多数いる」などの事情も関係しているものと思われる。また、宗教性を避けて「盆踊り」とは呼ばないこともある。しかしそれらが「盆踊り」の系譜に連なるものであることは否定しがたい。 また、同様のものとして彼岸の時期に行なわれるものを「彼岸踊り」と呼称する地域（関東〜近畿一の一部）も存在する。 初盆・新盆 [編集] また、人が亡くなり49日法要が終わってから最初に迎えるお盆を特に初盆（はつぼん）または新盆（しんぼん、にいぼん、あらぼん）と呼び、特に厚く供養する風習がある。これも地方によって違うが、初盆の家の人は門口や、お墓に白一色の提灯を立て、初盆以外のお墓には白と赤の色が入った提灯を立てるなど、特別の儀礼を行う。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/07/21(火) 07:10   No:2907      Title: Re:お盆のことについて     地域的な風習 [編集] 精霊馬（馬と牛） 精霊船（盆船）（千葉県）（まこもで作った船にお盆中に供えた供物を載せ川に流す以下は、全国にあまねく広がっているとはいえないがある程度の地域では一般的な風習である。常識とされる地方もある反面、そういった風習が全くない地方もある。また、供えた供物を載せ川に流す風習のある地域において、近年は川を汚さないように流さなくなった地区もある。 地方によっては、お盆の期間中には、故人の霊魂がこの世とあの世を行き来するための乗り物として、「精霊馬」（しょうりょううま）と呼ばれるきゅうりやナスで作る動物を用意することがある。4本の麻幹あるいはマッチ棒、折った割り箸などを足に見立てて差し込み、馬、牛とする。きゅうりは足の速い馬に見立てられ、あの世から早く家に戻ってくるように、また、ナスは歩みの遅い牛に見立てられ、この世からあの世に帰るのが少しでも遅くなるように、また、供物を牛に乗せてあの世へ持ち帰ってもらうとの願いがそれぞれ込められている。 地方によっては「施餓鬼」（きこん または せがき）と呼ばれ、餓鬼道に陥った亡者を救ったり、餓鬼棚と呼ばれる棚を作り、道ばたに倒れた人の霊を慰めるなどの風習もこの頃に行われる。また、盆提灯と呼ばれる特別な提灯を仏壇の前に飾ったり、木組に和紙を貼り付けた灯篭を流す灯篭流しや、提灯を小船に乗せたようなものを川などに流す精霊流しを行う場合がある。 特殊な例として盛岡市では供物を乗せた数m程度の小舟に火をつけて流す「舟っこ流し」が行われる。 甲信越・東海地方では仏前に安倍川餅を供えるという習慣がある。 沖縄県では、現在（2008年現在）も旧暦でお盆が行われている。13日をウンケー（お迎え）、15日をウークイ（お送り）と称し、この間先祖の霊を歓待する。また独特の風習や行事が伝えられる。代表的なものに、沖縄本島のエイサーや八重山諸島のアンガマがある。 お盆休み [編集] 2009年 8月（葉月） 日 月 火 水 木 金 土 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 365日 各月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 お盆は、旧暦・新暦・月遅れいずれも、日本ではいずれも過去に祝祭日や国民の祝日になったことがないが、新暦8月15日前後は平日であってもかなりの人が休日になることが多く、学校の児童・生徒であれば大多数は夏休み期間となる。祖先の霊を祭る宗教行事だけではなく、国民的な休暇、民族移動の時期としての「お盆」としての側面があり、仏教的生活習慣を意識していない場合にはお盆（旧盆）は単なる夏休みになっているが、全国的に大多数の人が墓参りをするのが恒例である。 この時期は、毎年4-5月の大型連休（ゴールデンウイーク）や年末年始とともに、帰省や行楽に出かける人が多い。このとき、道路や公共交通機関が大変混雑する為、帰省ラッシュと呼ばれる。ただし、大型連休や年末年始と異なり、カレンダー上は月曜日から金曜日に当たる日は通常の平日であるため、官公庁や金融機関は通常通りの業務を行っており、一般企業でも平日という建前から、非生産部門を中心に業務を行っているところも多いため、このような場合では7月から9月の期間中に夏休みを取り、混雑や料金が最ピークの旧盆時期を避けて旅行などをしたりすることも多い。 JRの特急回数券などの特別企画乗車券が利用不可能になる時期（繁忙期）は、4月27日〜5月6日、8月11日〜20日、12月28日〜1月6日が設定されている。 お盆期間中の平日は、一部の私鉄・地下鉄・路線バスなどの公共交通機関では休日または土曜のダイヤで運行される。ただし、JR線は平日のダイヤで適用する。 企業の業務が休みとなる、いわゆるお盆休みは、その土地のお盆の期間に関わらず、日本全国どこでも8月中に行われるのが一般的である。日程は企業によって様々であるが、盆中日の8月15日を中心とする3〜5日間とすることが多く、企業ではこのお盆休みを夏季休業としている。 ただ、前述のように、カレンダー上では月曜日から金曜日にあたる日は平日であるため、この時期にも官公庁や金融機関を始め、サービス業、24時間体制の工場や病院など業種によっては通常通りの業務を行っており、観光業は書き入れ時、小売業もスーパーマーケットなどは、来客用の食品を中心とした商品の販売に力が入る時期である。逆に自動車の販売店（ディーラー）は休業するところがほとんどである。このような旧盆期間中に平常業務が行われている業種では、夏季休暇相当分の日数（3〜5日間）を6月から9月にかけて交代制で休暇を取る場合もある。 日本以外のお盆 [編集] 中国文化圏では、日本でいう旧暦7月15日のお盆（盂蘭盆）を中元節（簡体字 中元节）と呼び祖霊にちなんだ祭が勤まれる。 地元の風習と習合しており、盂蘭盆といった場合には日本と同じく佛教行事としての意味合いが強くなる。 ちなみに、日本ではお中元のことを盆礼ともいうが、双方が同義なのは中国において盂蘭盆と中元節の祭が融合したためである。 よって、中元節（旧暦7月15日）のお盆時期に、日本ではお中元（盆礼）という意味合いでは他人へ贈答をして、お盆（盂蘭盆）という意味では祖霊などを報恩し、それらへ普段よりも多くのお供え物をする。 韓国ではお盆を「百中」と呼ぶ。 シンガポールでは主に中国系住民により「Hungry Ghosts' Festival」（飢えた幽霊の祭り）と呼ばれる、盆に相当する行事が行われ、京劇に似た演劇が無料公開される。 Name: 夏子 Date: 2009/07/21(火) 18:53   No:2916 解決      Title: Re:お盆のことについて     詳しく教えていただき、ありがとうございました。 Name: 久世 Date: 2009/07/20(月) 20:34   No:2900        Title: こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     なぜそんなにこちらで答えて下さるのですか？ そろそろ盆参りで大変な時期なはずでは。 とても有りがたいですが、お世話になった事がある故に心配です。 Name: こちらに Date: 2009/07/20(月) 21:42   No:2902      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     Yahoo!知恵袋のようなもの？ Name: いやー Date: 2009/07/20(月) 23:06   No:2903      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     食えない貧乏寺ばかりですから。 Name: 管理人さんへ Date: 2009/07/20(月) 23:24   No:2904      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     ↑の書き込み大変腹立たしいので削除お願いします。 Name: 久世 Date: 2009/07/21(火) 07:48   No:2908      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     やはり、皆様お寺さんは大変ですね。お体に御気を付けてください。それから、今年の壇家の皆様への盆参りも頑張ってください。 Name: 天台沙門 Date: 2009/07/21(火) 09:28   No:2909      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     まず、「食えない貧乏寺ばかりですから」について。 収入の少ない寺ならば、この際ですから棚行（＝盆参り）に励まざるをえず無報酬の行為などやっていられません。檀家が多く収入の多い寺ならば多数の棚行をこなさざるをえず無報酬の行為などやっていられません。要するに、お盆で忙しいことと寺の経済状況とは関係がなく、つまりは現実をご存じない方の発言でしょうから、めくじらを立てて削除することもないでしょう。 さて、現実です。 １）７月盆なら７月初頭から中旬にかけてが繁忙期でしたが、８月盆の地域であれば忙しいのはこれからです。 ２）檀家寺（＝回向寺）なら棚行をしますが、そもそも信者寺（＝祈願寺）ならば基本的に棚行はいたしません。信者さんのご依頼があれば、という程度です。 ３）そもそもマンパワーのある寺ならば、僧侶一人当たりの棚行件数が減るので、忙しさも減ってきます。「食えない貧乏寺」の方に互助的に代参依頼をしたりします。 ４）檀家各家をすべてお訪ねする寺もありますが、新盆だけという寺もあります。 その他、卒塔婆を書いたり、他のお寺の施餓鬼法要に出仕をしたり、自坊の施餓鬼法要の支度があったりと忙しいのは事実ですが、その暇をぬって、こういった場所・機会になにごとかをするというのは、僧侶自身の「法施」つまり修行のひとつという理解をいただくほうがよろしいかと考えます。 Name: いやー Date: 2009/07/21(火) 14:28   No:2914      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     事実を認めましょうや。 嘘偽りを用いて、葬儀屋と組むのはやめましょう。 Name: 久世 Date: 2009/07/21(火) 14:35   No:2915      Title: Re:こちらに最近奉仕なさってる僧侶に     こちらに法施して下さっている僧侶は大変勤勉な方ばかりなのですね！ ただ、無知でどこぞから聞いたら言葉に振り回されていました。現実を知りませんでした。すみませんでした。 いつも、大変ご苦労様です。

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