お寺ネット　仏事相談室（無料）です。先祖供養・水子供養・人形供養・ペット供養・ご祈願や永代供養墓・葬儀・戒名など仏事に関する相談掲示板です。 お寺ネットtop | 旧掲示板は、9月に閉鎖されます。旧かけこみ相談室へ｜旧仏事の相談室｜旧ツルとも｜旧和尚のお手伝い｜新仏事相談フォームはこちらから      留守中の仏壇について         ・[3440] ちん       ・[3441] 巳朱       ・[3444] 山下     四十九日の法要が遅い ....         ・[3437] 勝運寺　山主       ・[3438] 天台沙門     うつ病と離婚に簡して         ・[3418] 巳朱       ・[3419] ミッチ       ・[3420] ミッチ       ・[3421] 巳朱       ・[3425] ミッチ       ・[3426] 巳朱       ・[3427] 巳朱       ・[3428] ミッチ       ・[3429] 勇気       ・[3432] ミッチ       ・[3433] 勇気       ・[3434] 巳朱       ・[3435] ミッチ     別件、僧侶の方に         ・[2694] 勝運寺山主     お位牌のこと         ・[2540] カヲル       ・[2638] 勝運寺山主       ・[2643] 天台沙門     納骨堂への納骨につい ....         ・[2682] 勝運寺山主       ・[2683] さとみ       ・[2686] 天台沙門       ・[2687] さとみ       ・[2689] 天台沙門     解らない         ・[2688] 紫炎     例え死んだとしても…         ・[2665] りっく       ・[2666] チビタ       ・[2679] 橋本顕正     見捨てない         ・[2671] りっく       ・[2672] nature       ・[2673] 天台沙門       ・[2676] あき       ・[2677] nature       ・[2678] 橋本顕正     お坊さんが手に持って ....        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幸いです。普段はずっと開けております。 Name: ちん Date: 2009/11/30(月) 17:55   No:3440      Title: Re:留守中の仏壇について     朝、晩、お参りする以外は閉めてます。 Name: 巳朱 Date: 2009/11/30(月) 20:34   No:3441      Title: Re:留守中の仏壇について     仏壇の扉は、普通の家に例えるなら「雨戸」のようなものらしい。 なので、朝起きたら開けて、お参りして、夜になったら戸締まりするのと一緒に閉めるものなんだって。 だから、もし旅行などで数日家を空ける時は、家の雨戸を閉めるように仏壇の扉も閉めていけばいい。 Name: 山下 Date: 2009/12/04(金) 10:59   No:3444 解決      Title: ありがとございました     こんにちは。ありがとうございました。 雨戸と同じと考え、留守には閉めていきます。 今まではずっと開けっ放しでしたので、 夜にも閉めようと思います。 Name: はらっぱ Date: 2009/11/30(月) 00:57   No:3436        Title: 四十九日の法要が遅いのは取り返しがつかない？     実父が８月に他界しました。 複雑な事情があり、父が亡くなったのを知らされたのは葬儀が終わった後でした。 葬儀を執り行ったのは血縁ではない家でしたが、父が生前かなり懇意にしていたようで 「是非に」と言うのでお任せしたと、異母姉から説明されました。 それが亡父の意向でもあったようです。 他界の連絡後特に仏事の連絡もなく、１０月の納骨をするという話は聞いていたので、 先日やっとお墓参りをさせて頂きました。 その時、「１０月に四十九日を兼ねて納骨した」と初めて聞かされました。 かなりサラリと言われました。 当然、四十九日の法要は既に済んでいて、墓が遠方の為日を改めて納骨をしたのだろうと思っていたのに・・・。 本来の四十九日より一か月以上遅いのです。 それを聞いて以来、父が浮かばれていないのではないかと思うと胃が痛いです・・・。 四十九日の法要が遅れても、ちゃんと成仏できますか・・・？ Name: 勝運寺　山主 Date: 2009/11/30(月) 08:06   No:3437      Title: Re:四十九日の法要が遅いのは取り返しがつかない？     はらっぱ様 結論から先に申し上げますと法要云々と成仏云々とは別の話です。 葬儀をおこなわないから成仏できないかと言えばそうでは有りません。 葬儀、法要等は亡者の為では有りますが主に娑婆に残された者が区切りをつける為と考えていただいても間違い御座いません。 はらっぱ様のお父様はすでに成仏はなされております。 心配しないで下さい。 Name: 天台沙門 Date: 2009/11/30(月) 16:16   No:3438      Title: Re:四十九日の法要が遅いのは取り返しがつかない？     勝運寺さんのおっしゃる通り、「法要＝儀式をきちんと行う」ということと「成仏できる／往生する」とは別の問題です。 確かに「仏事は命日よりも前に行うべき」というのが世間の通念ですが、それは儀式を行ううえでの約束事にすぎず、宗教的・信仰的な問題ではありません。 ひるがえって「儀式」という点に着目すれば、四十九日法要の１月後であれば百カ日法要を機としたという考え方もできます。そもそも、四十九日に納骨ができるのは火葬の結果であって、土葬の時代の伝統に従えば葬儀の当日に納骨するほうが正しいという見方もできます。葬儀の当日に納骨すべきという考え方からすれば、四十九日でも遅いということになるでしょう。 『阿弥陀経』には「命の終わりに臨んでは阿弥陀如来が来迎し極楽に往生させてくださるのだが、それは、ほかでもなく如来の本願＝存在意義のためなのだ」と説かれていますから、儀式とは関係なくすべての存在が極楽往生することになります。 また成仏というなら、執着の原因である肉体に束縛されていた「たましい＝人格の総体」が死によって自由になり、大日如来という宇宙の真理そのものと一体化することによって成仏が果たされるという考え方ができます。 ご安心ください。 Name: ミッチ Date: 2009/11/22(日) 13:22   No:3417        Title: うつ病と離婚に簡して     うつ病が治らない為に旦那に苦労させている為離婚して、どこか働くところがないか、または仏門に入れる所を名古屋でないか知りたいのですが！ Name: 巳朱 Date: 2009/11/22(日) 13:58   No:3418      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     お医者様にかかってらっしゃいますか？ お医者様は、なんとおっしゃっていますか？ 旦那様に今のあなたの気持ちをお話しになられましたか？ それに対して、旦那様はなんとおっしゃいましたか？ 大きな事はひとりで決めてはいけないです。特にうつ病を患っているなら、身近のあなたをよく知る人に、よくご相談をして。決してひとりで抱え込まないようにしましょう。 うつ病のままで働くのは、とても大変な事ですよ。 尼僧になる道も、普通のお仕事をしたり、家事をしたりするよりも何十倍も大変な事ですよ。 出家修行に興味がおありなら、１日体験をさせてくれるお寺などを尋ねてみたり、お写経の会などに参加されてみてはいかがでしょう？ http://e-zenkouji.com/index1.htm たとえばこちら「善光寺別院　願王寺」名古屋市内だそうです。毎月８日にお写経の会があります。 Name: ミッチ Date: 2009/11/22(日) 14:14   No:3419      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     病院にはかかっています。働く事も今は無理との事。離婚についても離婚はいつでも出来るからとの事です。とにかく体を休めるしか今は方法が無いみたいです。旦那は出張が多くていつも孤独でいっぱいなんです！ Name: ミッチ [URL] Date: 2009/11/22(日) 15:57   No:3420      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     旦那は出張でも我慢してくれと言うばかりです。私との離婚は考えていないみたいです！病院の先生も離婚はいつでも出来るから、とにかく体を休める事が今は重要だそうです！ Name: 巳朱 Date: 2009/11/22(日) 19:00   No:3421      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     生活の様子を大きく変えてしまうような事は、うつ病の時には決めない方がいいといわれています。 旦那さんも出張が多いとはいえ、離婚は考えてられないようですし、まずはホント気が向いた時にお写経の会などに参加してみてはいかがでしょう？ そこでお友達ができれば、寂しさも少しはまぎれるかもしれませんしね。 Name: ミッチ [URL] Date: 2009/11/23(月) 13:54   No:3425      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     子供も居ないのが、幸いなのか不幸なのかはわかりませんが、私にとってはうつ病になってしまった原因がわかりません。旦那の出張が多い性なのか、私が病気に負けてるのかがわかりません！ Name: 巳朱 Date: 2009/11/23(月) 14:47   No:3426      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     苦しいのもわかりますし、携帯からでしょうから書き込みが手間なのもわかりますが、掲示板にいらっしゃっている他の方への配慮を忘れては、それは自己中ですよ。 お話の続きは、新しくスレッドを建てないで、最初の投稿に繋げて書いてくださいね。 病気の原因は、様々な事が合わさっているものだから「これが原因」とハッキリわかるものではないですよ。 出張が多い旦那さんで寂しく思うのも原因のひとつかもしれません。 他の原因もあるかもしれません。 Name: 巳朱 Date: 2009/11/23(月) 14:51   No:3427      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     うつ病になりやすい人は、真面目で「〜しなければならない」「〜であるべきである」という考えが多い人だと言われています。 ご自身の病気が旦那さんの負担になっていると感じているのも「自分は旦那のふたんになってはいけない」という考えを持っているからでは？ でもね、考えてみて。 旦那さんが出張がちで寂しいから病気になったのだとしたら、別れたらもっと寂しくなりませんか？ 出張が多いのは、お仕事だからしょうがない。出張しているときも寂しくならないような方法を考えてみた方がいいと思いませんか？ Name: ミッチ [URL] Date: 2009/11/23(月) 15:05   No:3428      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     スプリットって何ですか？私は訳もわかずに投稿していました。とにかく私がわがままって事はよくわかりました。これで投稿を終わりにいたします！ Name: 勇気 Date: 2009/11/23(月) 23:42   No:3429      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     ほとんど相談室に来ないんだけど、珍しく来た。 スプリットやヤリ方が分からなければ「分からないから教えて」って言えばいい事では？ 相談とは、別物。 鬱になると、自分を守る為に刺激に対して「怒り」を出す時がある。 今のあなたの状態って、そうじゃない？ 怒りは、今のあなたの表現の一つ。良かったら、怒りから喜こびの表現にしてみない？ つる友に来てみて。 何か、発見があるかもよ。 Name: ミッチ [URL] Date: 2009/11/24(火) 09:44   No:3432      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     スプリットって何ですか？教えてください！うつ病と今闘ってます。旦那が出張が多い性なのかはわかりませんが、孤独感でいっぱいなんです。ちなみに、どうすればいいか教えてください！とにかく私には考えてる余裕もありません！ Name: 勇気 Date: 2009/11/24(火) 12:40   No:3433      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     スプリットの意味は、頭の悪い自分には分からないから、答えられない。 ゴメンな。 孤独感がない人の方が少ないと思うし、孤独感は周りが解決出来るモノじゃないし。 休む時に休むのが、鬱を落ち着かせる方法だよ。 あなたが今やる事は、身体も心も休む事。 Name: 巳朱 Date: 2009/11/24(火) 12:57   No:3434      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     スプリットじゃなくて「スレッド」ね。 ミッチさんが最初に投稿して、それにお返事がついて、そのお返事にまた別の返事がついてという連なりのことです。 焦る気持ちはわかるけど、考えている余裕がないほど辛いなら、何も考えないというのもひとつの選択ですよ。 そうして、気持ちの余裕ができて考えれる余裕が生まれるのを待ちましょう。 Name: ミッチ [URL] Date: 2009/11/24(火) 13:28   No:3435      Title: Re:うつ病と離婚に簡して     はい。わかりました。落ち着いてよく考えてみます！ Name: 雨 Date: 2009/06/01(月) 22:09   No:2692        Title: 別件、僧侶の方に     出来れば僧侶の方にお聞きしたいのですが、今私は宗教系の学校に通わせて頂いております。そちらで同学年の生徒なんですが親がその道のお偉いさんでその人自身も力がある方に原因がこちらとしてははっきりしないのですが嫌われており、それが原因で周りの人達がよってたかってイジメて来ます。(＞＜)将来的にもキツいです。時には学校の先生も分からない事をしてきたり、私に浮遊霊というか呪縛霊を取りつかせたりして周りの人に遊ばれてたりしました。私はどうこの場を奪回する方法が有るのでしょうか？無いでしょうか？お願い致します。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/06/02(火) 08:13   No:2694      Title: Re:別件、僧侶の方に     雨さま 「呪縛霊を取りつかせたりして」有り得ない事です。 貴方の現在の状況ですが彼等の言葉による呪縛よっておきる現象です。気にしなければ奪回出来ます。一度思い切り切れてやったらいかがですか？ Name: 詩雨 Date: 2009/05/04(月) 19:05   No:2539        Title: お位牌のこと     初めて投稿させていただきます。浄土真宗ではお位牌を作成してはいけないのでしょうか？一般的に仏壇に置くのは過去帳だけだと聞きました。過去帳が亡くなられた方の代わりということなのでしょうか？あと亡くなられるとすべての人が仏様になるので、先祖供養の必要がないということをインターネットで拝見しました。私は先祖供養は必要なんじゃないかと思ってましたので、とてもびっくりしました。結婚する予定のお家が、浄土真宗を信仰されているようなので色々知りたいと思い投稿させていただきました。お分かりになられる方教えていただけませんでしょうか？よろしくお願いします。 Name: カヲル Date: 2009/05/04(月) 20:41   No:2540      Title: Re:お位牌のこと     浄土真宗では、基本的にお位牌をおまつりはされません。言われる様に過去帳がお位牌の代わりになります。丁寧な方は法名軸を作りお仏壇内部の左右側面に掛けられます。 地方によっては、繰り出し位牌をお使いになられますが、お寺さんは見てみぬふりをされておられる所もある様です。 宗派によって先祖供養の違いはありますが、先祖を思う気持ちは同じですから、位牌にこだわらずご自身が気持ちを込めてご供養なされる事が一番の先祖供養だと思います。 合掌 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/17(日) 22:29   No:2638      Title: Re:ただの素人の意見です     詩雨様 浄土真宗ではお位牌を作成してはいけないのでしょうか？一般的に仏壇に置くのは過去帳だけだと聞きました。過去帳が亡くなられた方の代わりということなのでしょうか？ 答え：過去帳が亡くなられた方の代わりになります。 位牌を作っていけない訳では無いそうですが過去牒と位牌で重複する為位牌は不要ですと言っているだけです。 亡くなられるとすべての人が仏様になるので、先祖供養の必要がないということをインターネットで拝見しました。私は先祖供養は必要なんじゃないかと思ってましたので、とてもびっくりしました。 答え：インターネットに書かれている事がまちがっています。 先祖の定義が基本的に間違っているのです。先祖とは亡くなられた人だけを指すのではなく過去の事（自分を含め）すべてを指して先祖と言います。供養とは供に養うと言う意味で過去が有り創めて現在が存在をすると言う意味であり感謝をあらわす事を意味します。 ここを知っていないと先祖供養が不要で有ると出てくるのです。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/18(月) 09:25   No:2643      Title: Re:お位牌のこと     ＞＞浄土真宗ではお位牌を作成してはいけないのでしょうか？ ＞ そもそも真宗さんは「他力本願」ですので阿弥陀さん以外のものを拝みません。ですから拝まれるべき位牌も置きません。位牌を置くと阿弥陀さんに失礼になり、位牌を置いて拝まないのは位牌に失礼になりますので。 ＞＞一般的に仏壇に置くのは過去帳だけだと聞きました。過去帳が亡くなられた方の代わりということなのでしょうか？ ＞ そう考えていただいてよろしいかと。　（註：位牌と同様に過去帳が依り代になるかどうかは、多いに疑問だが） ＞＞亡くなられるとすべての人が仏様になる ＞ この点は、貴方ご自身かインターネットの記述かに誤解があります。 真宗さん（と浄土信仰）では、人は「仏に成る＝成仏する」のではなく極楽浄土に「往って生きる＝往生する」存在なので、仏様にはなりません。理論的には、我々は釈尊のように悟り／覚りをひらくことは不可能であるという現実認識のもと、すべての存在を極楽往生させるという阿弥陀如来の本願（存在意義）を頼ることで死後の不安を解決し、現世の安心を得ることが目的です。 キリスト教におけるイエスさんへの帰依・イスラム教における神との契約が真宗さんでの「他力本願」です。 ＞＞先祖供養の必要がない ＞ 「ご先祖さんをはじめ、すべての死する者は阿弥陀さんの本願によって極楽往生するのだから、あえて成仏を願って供養する必要はない」という意味です。 人には原始的な死への恐怖感情があり、日本文化では「弔われない死者は祟る」という信仰になっています。「成仏する＝仏様になる」という感情は「祟らなくなった＝守護神になった」という意味をもち、「供養」の目的は祟り神を祀り籠めて守護神とすることにあります。ですから、往生していれば（守護神ではないにせよ）祟り神ではないので「供養の必要がない」わけですね。 ＞＞私は先祖供養は必要なんじゃないかと ＞ 形式としての「供養」と、死者を記憶していくという「供養」との混同をなさっていませんか？ 真宗さん的には「形式としての供養は必要ない」のであって、「ご先祖さんたちを往生させてくれた阿弥陀さんへの感謝は当然だし、極楽のことを考えれば往生しているご先祖さんをおもいだすのは自然なことだ」なのでして、勝運寺さんが「供養＝感謝」とおっしゃられる通り、言葉の違いにすぎません。 Name: さとみ Date: 2009/05/28(木) 13:42   No:2680        Title: 納骨堂への納骨について     はじめまして。 一昨年、母を亡くしました。今はお寺にお骨があります。 私が嫁に行くと母親のお骨を見る人がいないので、住職が無縁さんとして納骨堂？へ納めたらどうかと言って下さいました。それに向けて貯金している最中です。 このようになった後、年忌法要などはどのようになるのかがわかりません。 実際一周忌は親類が無理をして執り行ってくれましたが、私だけではどうにもできそうにないので心配しています。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/29(金) 06:27   No:2682      Title: Re:納骨堂への納骨について     さとみ様 血族が生存いたしますので無縁仏にはなりません。 合祀墓にての永代供養をされたら如何ですか。 回忌の法要ですが無理をして盛大に行わなくても大丈夫ですよ。 Name: さとみ Date: 2009/05/29(金) 09:17   No:2683      Title: Re:納骨堂への納骨について     お答えありがとうございます。合祀塔？というのは、お寺の敷地内にある集合納骨する場所で宜しいでしょうか？住職は多分それに納骨しましょうとおっしゃったと思います。 納骨に５万と言われました。 一周忌はお経を上げてもらうだけだったようですが、それ以降も同じでいいんですか？その時の費用みたいのには相場ありますか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/05/29(金) 18:46   No:2686      Title: Re:納骨堂への納骨について     ＞＞合祀塔？というのは、お寺の敷地内にある集合納骨する場所で宜しいでしょうか？ ＞ その施設の有無は、お寺にお確かめください。 まあ「納骨に５万」と言われたならば、そのお寺の集合納骨の施設の話と理解するのが自然でしょう。お持ちでなければ、どこかを紹介いただけるはずですし。 ＞＞納骨に５万と言われました。 ＞ 念のため、内訳をお確かめください。 正規に合祀塔にお納めする費用（墓誌を作成する費用などが含まれるます）とは別に、納骨の法要の供養料が別に必要になるかもしれません。 ＞＞一周忌はお経を上げてもらうだけだったようですが、それ以降も同じでいいんですか？ ＞ 費用面をいいますと、一周忌以降は同額というのが一般的ですから、同じと考えていただいてよろしいでしょう。 儀式面をいいますと、本堂で法要を行った後で墓参をするという流れが普通ですが、合祀墓そのものが礼拝施設であるという位置付けなら本堂ではなく合祀塔での法要となるとおもわれ、この点が変わる可能性があります。 Name: さとみ Date: 2009/05/29(金) 20:54   No:2687      Title: Re:納骨堂への納骨について     お答えありがとうございます。 お寺には私の祖母が長男の家族と一緒に納骨されています。それはちゃんとした(というのかわかりませんが)『〇〇家の骨堂』ですが、他の親類は入ることができません。 母も私も親類も、ここ以外のお寺は全く知らないので、自然な流れでお世話になることになりました。 家からはまぁまぁ近いし坂道もありませんから、場所は問題ないかと思います。 金銭面のこと、住職さんにどういう風に聞いたら良いかがイマイチ良くわからずにいます。ズバリ聞いてもいいんですか？失礼ではないでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/05/30(土) 12:48   No:2689      Title: Re:納骨堂への納骨について     ＞＞ズバリ聞いてもいいんですか？失礼ではないでしょうか？ ＞ 失礼にはあたりません。「当方としては具体的な金額を教えていただくほうがありがたいです」と率直にお話しください。 もっとも、冠婚葬祭のしきたりには地域性というものがあるうえ、お寺さんが「ご親戚と相談して」などと具体的な返答を避けられる可能性もありますが、それは「僧侶が布施の金額を口にするのは」という意識すぎませんから、具体的な金額を訊くということは失礼にはあたりません。 ＞＞お寺には私の祖母が長男の家族と一緒に納骨されています。それはちゃんとした(というのかわかりませんが)『〇〇家の骨堂』ですが、他の親類は入ることができません。 ＞ そうですか。興味深い風習です。 かつての墓は「一族の墓所」であり異姓の親戚でも普通に埋葬していました。これが、大日本帝国憲法下の戸主制度のもとで「世帯の墓所」に変わり、日本国憲法で「家族の墓所」に変わったので、親類縁者であっても異姓の方の埋葬をしないという理屈はわかります。 Name: (;゜_゜;;) Date: 2009/05/28(木) 16:16   No:2681        Title: 解らない     会話している。話はしてない。……解らない。でも出来てるんです。これはどういうものですか？(?_?)ボーとしてたりして意識ははっきりあるけどもの事に集中仕切っていないときに多いのですが、大体特定の人と話しています。ただ、周りには聞こえていないです。口を開けて話してる訳じゃないので。 私の思い込みではありません。口で話した事は無いのにアイツがこう言ったなどと言われるので Name: 紫炎 [URL] Date: 2009/05/30(土) 05:57   No:2688      Title: Re:解らない     幻聴かも知れませんので、ご家族の方と一緒に病院へ行ってお話されたほうがよいと思います。 Name: チビタ [URL] Date: 2009/05/23(土) 13:34   No:2664        Title: 例え死んだとしても…     例え死んだとしても、痩せたいです…悔しい思いで涙が止まりません… Name: りっく Date: 2009/05/23(土) 15:31   No:2665      Title: Re:例え死んだとしても…     どうしたの？ 何か言われたの？ まだ若いのかな？ 人をね、見た目で判断する人に何を言われても気にしないで！ 私もこの一年で１０Kg太ったから からかわれてるけど気にしないようにしてる。 おなかも揺れるし二の腕もいますごいよ〜（ーー；；） 何年かかってもやせてやる！みてろ！って強気でおもっている！ からかってる人を心で笑い飛ばしてる！（強すぎ？） 大切なのは心！綺麗ごとじゃなく！ 痩せたいと思っている人の痛みを知っているこちらの勝ち！ 身体だけ綺麗でもだめだよ！ 外見で判断する人は綺麗なのは外見（体型）だけ。 あなたが気に入る体型になったとき、あなたは綺麗な体と心の両方を手に入れることが出来ているはずだよ。 その人たちより一足早めにひとつレベルアップだよ〜！ 死んじゃってもなんていわず、ゆっくり頑張ろうね！ Name: チビタ [URL] Date: 2009/05/23(土) 15:48   No:2666      Title: Re:例え死んだとしても…     りっく様、お返事ありがとうございます。 私はうつ病とパニック障害がありますが、去年は調子もよく少しなら働けるようになったので、知り合いの紹介で、ざっくばらんなスナックで働いてました。しかし、やはり接客業。うつ病が再発し、仕事をお休みさせて頂きました。そしてウツにより過食になり、４ヶ月で１０キロも太ってしまいました。最近になり、また調子が良くなってきたのでお店にお客として遊びに行っていたのですが… 常連客に酷い言葉を言われました…太ったという言葉は勿論、何度も何度も繰り返し言われ、他のお客には俺はデブ専だからオッケーだよ！と太ももをなでまわされて・・・言葉は凶器です。心に突き刺さります。悔しくて涙が止まりません… Name: 橋本顕正 Date: 2009/05/25(月) 23:26   No:2679      Title: Re:例え死んだとしても…     チビタさんは、まじめな人なんですね。 いい加減男、適当男と言われている僕とは 大違い。 過呼吸の方は大丈夫？ お仕事も無理したらいかん。 無理に明るく振舞えないときは自分に素直に振舞うといいさ。 ダイエットは一日でも早く結果を出したいよね。 方法はいろいろあるでしょう。 でも、優先しなければならないのは 鬱とパニック。 鬱 現実と未来に消極的・悲観的になると鬱になっちゃうよね。 積極的・楽観的になれる瞬間はあるかな？ 特に遊びの中で。 だらだらテレビを見てるときでもいいの。 例えばテレビに集中してる自分に気づくと 『案外、その気になれば集中力出せるんだ』 とその瞬間の自分に惚れるといいよ。 一瞬輝く自分に惚れる。 すてきじゃな〜い（＾＾） パニック（過呼吸も含め） とにかく逃げろ！ その場から逃げる。 人のこと、その後の状況なんか 考えずに逃げる！ 自分さえよければいい そう考えることだよ。 実際、迷惑かけたってたいしたことはないよ。 やったもん勝ち。あとで謝ればいいの。 誰もそのことで命までとる人はいないから。 とにかく逃げる。 誰もが自分が一番かわいいの。 それでいいの。 少しは落ち着いたかな？ byクソ坊主 Name: あき Date: 2009/05/24(日) 12:22   No:2670        Title: 見捨てない     はじめまして。 仏さまは誰も見捨てないと聞きましたが、私は数年前から見捨てられたように感じます。あまりに悪くて嫌われてしまったようにも感じます。 私は周りの人たちから嫌われてしまいます。皆嫌いになるような人は、やはり仏さまも嫌いになりますか？私も自分が大嫌いです。 Name: りっく Date: 2009/05/24(日) 13:05   No:2671      Title: Re:見捨てない     何をされたのかわかりませんが、あまり人を傷つけるようなことをすると見放されるでしょう。人殺しとか、自殺に追い込むとか、詐欺をするなど・・・誰が考えてもおかしいということを何度も繰り返し、何の反省もないのであれば神様は気にかけてはくれないかもしれませんね。 そういう理由でもなくただ周りから嫌われていると感じているだけで、見捨てられているように感じているというのであれば、悪いことをしたとおもったときは反省し、ちゃんと信心すればちゃんとみていてくださいますよ。みんなに好かれる人などいないですよ。 あと信心なしに、困ったときだけ手を合わせても神様に声は届きませんからね。＾＾ Name: nature Date: 2009/05/24(日) 14:23   No:2672      Title: Re:見捨てない     こんにちは。まず、仏教に関していえば、仏様の視点と凡夫（いわゆる悟ってはいない人間です）の視点は違います。 ですので、「皆が嫌いになる人」＝「仏さまが嫌いになる」ということはありません。皆が悟って仏の境地にいるのであれば話は別ですが。なお、仏様というのは外にあるものではなく、内にあるものです。 人に嫌われてしまうのであれば、�@自分を変える　�A環境を変える　この2つの選択肢がまず考えられるでしょう。�Aの場合、�@の「自分」の方に根本的に大きな問題があるのであれば、同じことを繰り返す可能性あります。 なにはともあれ、仏教では「縁起」という見方があります。原因と結果の間に「縁」があるのです。貴方が自分を嫌うというマイナスな思いが、「種」となり、それに何らかの状況（縁）が重なって、「人に嫌われる」という状況を今後も作り出してしまう可能性もあるでしょう。 もし「人に嫌われても自分がしたいことをする」「人に嫌われても自分は自分」という考えがあるのであれば、嫌われることは自然な流れかと思います。嫌われることを行って改める気も無く、「嫌われたくない」というのは、ただの我がままでしかないでしょうから。。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/24(日) 14:51   No:2673      Title: Re:見捨てない     ご安心ください。仏さまは、誰を見捨てるということもなさいません。 『妙法蓮華経・観世音菩薩普門品』に曰く、「若し無量百千万億の衆生ありて、諸々の苦悩を受けんに、この観世音菩薩を聞きて一心に名を称えれば、観世音菩薩は、即時にその音声を観じて、皆、解脱することを得せしめん」と。 ただし、人が人を見捨てるということはありがちなことで、そのなかでも自分が自身を見捨ててしまうことが多いのではないかと思います。その絶望の果てに神仏が奇跡を現すことは古来から伝えられており、この一点で、逆説的ながら救済されるべき自分自身を諦めることはないでしょう。 ところで「諦める」という言葉ですが、もともとは「あきらかにみる」という意味の仏教語です。好嫌・正邪・善悪などの主観的な価値判断を排して、事実を事実として現実を現実としてうけとめる態度のことです。 釈尊ご自身は「生老病死」という「苦」を逃れるために出家なさいました。 その結果としての釈尊の覚り／悟りの内容は「生も老いも病も死もあたりまえのことである。それを、あたりまえであっては困るという思い込みが、あたりまえのことを苦であると感じさせているにすぎない」と要約できるでしょう。　（註：理論としての縁起説は、この理解の一般化であろう） 自分自身を客観視することのできる高次の自分を作り上げ、なおかつ下位の自分と高次の自分とを統合された人格にすることが、ある種、仏教修行の目的ではないか、と私個人は理解しております。 「理」においては人は孤独であることを甘んじて受け、しかしながら「情」においては神仏の救済をひたすらに信仰するというものが、人のありようではないでしょうか。 Name: あき Date: 2009/05/24(日) 19:45   No:2676      Title: Re:見捨てない     お返事ありがとうございます。 私に問題があるとのこと、私自身そうだと思います。欠点を直そうとしていますが、当たり前ですけどなかなか難しいですね。 改めようとしても一向に改められない人間はだめなのかもしれません。 ありがとうございました＾＾ Name: nature Date: 2009/05/24(日) 20:35   No:2677      Title: Re:見捨てない     「諸法無我」という言葉をご存知でしょうか。「私と思っているような固定的なものは存在しない」ということです。「自分なんてダメだ」と思っている、その「自分」という固定的な存在はないということです。 一瞬一瞬の自らの行いや心の有り様が、「自分」という今瞬間の「自分」を作っているのです。「ダメ」だと思ってしまう自分というものは、その思った瞬間の自分が「ダメ（と思った自分）」であって、次の瞬間には「ダメ」な自分でも何でもありません。 また、いま「自分」を改めようとしているのであれば、改まる方へと「種」を蒔いているのですから、「縁」が熟したときには「果」として現れることもあろうかと思います。 現代は何でもスピード・スピードで、結果が直ぐに出る、出なければ耐えられないような思考回路がありますが、早く変わったものはまた早く変わりやすいものです。焦らず「縁」や「果」を待つ姿勢も必要かと思いますよ。 Name: 橋本顕正 Date: 2009/05/25(月) 18:48   No:2678      Title: 見捨てたふりかも     実は！　仏さんだって嫌われてるんですよ（笑） 悪さする人は仏さんが大嫌い（笑） だから仏さんだって万人に愛されてはいないんです。 仏さんも嫌われる悲しみを体験してるんですね。 あきさんの気持ち、仏さんも体験済みです。 『私に問題があるとのこと、私自身そうだと思います』 これは違うと思います。 まわりの人たちに包容力がないんです。 僕はあきさんを嫌う人たち一人ひとりに尋ねたい！ あなたたちには些かの欠点もないのか！と。 人を嫌う資格があるのか！と。 欠点があるからこそ人間なんですね。 そんな人間を、あきさんを仏さんは さも愛しそうに見守られているんです。 助けたいのを我慢して 見捨てたふりしながら 心の中で応援してるんです。 道は自分で切り開かないとだめなんです。 強さではないんですよ。 地味に 地味に 地味に 直そうと努力するあきさんの姿が 人の心を打つんです。 飛躍的に自分を変えようなどと思わなくていいんです。 地味に 地味に 地味に 『地味の積み重ねが派手になる』 あきさんにこの言葉を送ります。 未来は明るい！（＾○＾）！ by『お前が住職だと檀家がかわいそうだわ』と言われたクソ坊主 Name: なか Date: 2009/05/23(土) 23:07   No:2668        Title: お坊さんが手に持っているもの？     先週交通安全のご祈祷をしてもらいました。その時お坊さんが赤い扇子のようなもの？を手に持っていました。その扇子は何のために手に持っているのでしょうか？ ご祈祷の際、使うわけでもないし、ただ持っているだけで何か意味のあるものなのでしょうか？オシャレのため？ 赤い扇子のようなものなので、名前もわからないので説明不足かと思いますが、ご存じの方いらっしゃいましたら、教えてください。お願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/24(日) 10:12   No:2669      Title: Re:お坊さんが手に持っているもの？     ＞＞赤い扇子のようなもの ＞ おそらくY字型をした、骨が朱色で紙が金・白の扇のことですね。 あれは「中啓＝ちゅうけい」といいます。扇の途中から広がっているので「なかば、ひらく」という意味の名前です。 ＞＞オシャレのため？ ＞ その通りです。僧侶の業界用語では「威儀を正す」と言いますが。 もっとも、ただ持っているだけではなく色々な使い方をしています。例えば、経本を置かねばならないとき机がなければ、中啓を床の上に置いて経本を置く、という使い方だったり、中啓で床や机を叩き音を立てて合図にするとかですね。 私は、噺家さんの扇子の使い方を、法話をするときの中啓の使い方の参考としていますが、もともとは法要における中啓の使い方が、そのまま茶道や華道をはじめとする伝統芸能での扇子の使い方に取り入れられていると考えていただいても結構です。 Name: なか Date: 2009/05/24(日) 15:20   No:2674      Title: Re:お坊さんが手に持っているもの？     ありがとうございます。些細なことでしたが気になって。お答えありがとうございます。 Name: なか Date: 2009/05/24(日) 15:21   No:2675 解決      Title: Re:お坊さんが手に持っているもの？     > ありがとうございます。些細なことでしたが気になって。お答えありがとうございます。 Name: mm Date: 2009/05/21(木) 21:40   No:2661        Title: 写経     自宅で水子供養をと思っているのですが 写経をしてお寺に持っていくにのに ネットで調べると一巻と表示しているところが多く 写経一巻とは写経一枚の事なのでしょうか? 巻物だったらわかりますが、写経の紙は一冊ですので。。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/22(金) 07:45   No:2662      Title: Re:写経     ご想像の通り「一巻」は「一枚」のことです。 いまでも古典としての「絵巻物」が残っている通り、もともと経典は巻物の形で製本されており、その名残です。 僧侶の業界用語として、「心経三巻」とか「世尊偈一巻」などという言葉がありまして、これは「般若心経を三回唱える」とか「観音経の偈文を一回唱える」という意味で同じ語源です。 〈付記〉 現在では「写経」というと一枚＝一巻の『般若心経』を書き写すことが一般化しておりますが、かつては法華経一部（八巻組です！）を写してみたりすることが当然でした。印刷技術のない時代では、経典を普及させるには人の手で書き写すしか手段がなく、だからこそ写経が重要な修行のひとつと位置づけられていたのです。 書物の発生時が「一枚」だったことは当然として、布や紙を使う文化では「巻物」に、板や革を使う文化では「綴じ本」に、それぞれ発展します。中世以前は筆写の時代ですが中世以降は印刷の時代となり、おそらく印刷がページ単位で行われるようになってから、布紙文化でも「巻物」が廃れ、保管に便利な「折り本」や「綴じ本」が普及したのでしょう。 〈追記：2009.05.24.08:30　「折り本・綴じ本」の普及の因は保管性ではなく、任意の箇所を開きやすいという参照性にあるそうです。訂正してお詫びいたします。〉 Name: mm Date: 2009/05/22(金) 15:57   No:2663      Title: Re:写経     早々のお返事ありがとうこざいます 勉強になりました Name: かぼちゃ Date: 2009/05/05(火) 17:56   No:2548        Title: わからないです(゜_゜)(。_。)     私に嫌がらせをしてくる人たちと私の諸々の状況を知り契約を交わした住職さんが過去や祈祷の事について私の話を聞いてくれるのはなぜでしょうか？ 私は危ない方向へ？ Name: 田中 Date: 2009/05/05(火) 19:13   No:2550      Title: Re:わからないです(゜_゜)(。_。)     なにをおっしゃりたいのかわかりません。 趣旨説明をしてください。 Name: かぼちゃ Date: 2009/05/05(火) 19:57   No:2552      Title: Re:わからないです(゜_゜)(。_。)     趣旨だけ話させて頂きました。具体的には控えます。ご察し下さい。 Name: ？ Date: 2009/05/05(火) 22:37   No:2553      Title: Re:わからないです(゜_゜)(。_。)     何の契約ですか？ 意味がわからないと、話が進みません。 Name: ？ Date: 2009/05/20(水) 21:07   No:2660      Title: Re:わからないです(゜_゜)(。_。)     闇に消えた趣旨不明投稿を何故持ち上げるの？ 勝手な妄想で解釈して大丈夫なの？ ぱんついんさんは一体何者？織田無道？麻原？ Name: のんのん Date: 2009/05/18(月) 18:04   No:2647        Title: 無題     新生佛教とうい宗教へ一年間通っていました。 導き親に相談しながら入団を応援してもらっていたのですが、 その導き親は、私からの連絡は迷惑だと教団支部の支部長へ言っていたらしく、支部長へ入団を許可してもらおうとしたら、「あなたの入団は許可できません、道場へも来ないでください」と言われてしまいました。ずっと信じていたのに困惑しています。どうしたらよいでしょうか。 Name: 通りすがり Date: 2009/05/18(月) 23:37   No:2652      Title: Re:無題     特定個人を拒否するなんて宗教じゃないでしょ。 手を引いてさっさと忘れるのが貴方にとっても最良の選択ではないかと思います。 Name: 玄武 Date: 2009/05/19(火) 05:39   No:2653      Title: Re:無題     教団は宗教の学校です。 それは人が集まる場所で、そこで学ぶことが宗教なだけです。 学校での喧嘩は算数や国語や宗教とは関係ないですね。 人間関係の問題としてその状況を説明してください。 Name: 浜口 Date: 2009/05/19(火) 13:28   No:2655      Title: Re:無題     何で拒否されたのかを確かめなくてはいけないのと、なぜその宗教に拘るかを明白にしないと、解答は得られないのではないでしょうか。 言葉なのか服装なのか、家族の信仰なのか、信仰態度なのか、他の信者と合わないのか、理由はあると思います。 Name: ウルトラマン Date: 2009/05/20(水) 09:39   No:2657      Title: Re:無題     日蓮聖人のおしえと、新興宗教団体の教えは異なります。 「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す」とある通り、釈迦一代の集大成であり、出世の本懐であるのが「妙法蓮華経」 日蓮聖人は鎌倉時代の社会状況を顧み、この教えの必要性を明らかにされたのです。 今　・・宗や・・学会等の日蓮聖人を開祖と仰ぐ無数の教団が存在します。 しかしそれらは、「妙法蓮華経」の教えを信奉しておらず、人間日蓮を崇拝し、自己満足に喘ぎ、他の信仰をされてる方との共存を望まない、卑劣な集団が主です。 日蓮聖人は仏教の教えが一番世の中の人間の暮らしに役にたつと言うことを言ってるだけなのです。 さて 教団の必要性ですが、教団が無数にある状況の中で、教義の解釈がバラバラであるため、 それを正そうとする正統的な人間は排除されます。 正しさを広めるために、正しいことに基づかないのが教団です。 Name: のんのん Date: 2009/05/20(水) 11:10   No:2658      Title: ありがとうございます     自分は、宗教に関して本当に無知だったことに気付きました。 ただただ、救われたい・お役に立ちたい・幸せでありたいと思っていたのです。 独学で、人との関わりにはスペースがあり、相手に同じ空間と時間を合わせると、その相手と本当の意味で出会えることを知り、仕事の利益として、また自分の娯楽として、自由自在に使っていました。また、生活のあらゆる出来事（突然電気が消えた・病気になった等）に出会った時、自分を振り返ってみると、何か人として間違いを起こしている場合が多く、それを自分なりに正しながら歩んで行くと幸福を得ていました。 宗教は初めてで、教義の内容は自分が体験してきたものと‘似ている‘、‘近い‘というものでしかありませんでした。もともと、マザーテレサの‘愛‘に共感を抱いており、他者との関わり方を実践していましたし。 導き親が出席する曜日の会座に参加する人が少なく、出席者の質問でなりたっている勉強会（会座）なのに静まり帰っていて、役に立てるのではと参加していました。入団をしなければできないこともあり、勝手に焦っていたのも確かです。 しかし、これも自己満足で浅はかな知恵でしかなかったのではと思います。ほとんど、導き親に相談・報告・連絡をしていたので、上手く利用されていたことが解ったのです。４月に入り、担当の曜日が変わり、用済みになったのです。 勉強は続けたいと思っていますが、、、複雑な思いなのです。 もう少し、冷静になって判断をしたいと思います。 いろいろと勉強になりました。ありがとうございます。 Name: ツリー Date: 2009/05/15(金) 22:15   No:2611        Title: 仏事相談と違うかと思いますが、     気になることがありまして、投稿させて頂きます。 　日本では（仏教）ご先祖様や亡くなった人の位牌をまつりますが、キリスト教やイスラム教では位牌のようなものを、まつったりするのでしょうか？ また、回忌供養やご先祖様の供養をするような、宗教儀礼といったらいいか、習慣というか、そういうのってあるのでしょうか？ 　教えていただきたく、投稿させていただきます。よろしくお願いします。 Name: 田中 Date: 2009/05/15(金) 23:38   No:2613      Title: Re:仏事相談と違うかと思いますが、     位牌＝十字架 ご本尊＝十字架 焼香＝献花 年回忌＝１年祭5年祭10年祭・・・ です。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/16(土) 08:17   No:2614      Title: Re:仏事相談と違うかと思いますが、     結論らしきものを先に述べると「位牌のような物があったとしても、先祖を祀る儀礼は存在しない」ということになります。 以下、「位牌」を「亡くなった特定の個人を顕彰・追悼するために、その人物の称号や姓名を記入した物」と考え、「先祖供養」を「我々に連なる血縁の死者の霊魂が、生きている子孫の守護を担ってくれることを、先祖霊および神・仏に依頼する信仰儀礼」と考えます。 すると、位牌の起源は儒教において学堂に祀られた孔子さんの位牌とされていますから、日本の仏教だけではなく中国の儒教と道教（例として、関帝の牌）にも共通のものと理解できます。ひるがえって、故人（個人に非ず）を顕彰・追悼するのは、文明・文化や宗教を問わず人類普遍の行為と考えられますから、キリスト者やムスリムも同様の物があって然るべきと考えてよいでしょう。 また、キリスト者が聖母子像や正教会のイコンなどの「偶像」に対し寛容であるのに対し、ムスリムはそうではないという点があります。この観点からは、「故人の肖像」よりは「故人の姓名を書いた文字」のほうがイスラム文化には存在しやすいのでは？　と、想像できます。　（註：ここでの「偶像」とは具体的に描かれたもの、という程度の意味。） ただし、かの人々が「名前を書いた物」を「祀る」すなわち、礼拝の対象とするかどうかは別問題です。カトリックの方々は聖者（例：フランシスコ＝ザビエル）や福者（例：マザー＝テレサ）を敬うことはしても、拝むことはしません。 日本人が位牌を拝んでしまう点と大きく異なります。 ここで、イラン＝イスラム革命のときに人々がアヤトラ＝ホメイニの肖像画を掲げていた光景を思い出しましたが、あれも敬意の表現であったのでしょう。 そもそも、キリスト者やムスリムには「先祖崇拝」という概念がありません。あったとしても、それは「我々は生者の義務として我々よりも先に亡くなった者を記憶しよう」という感覚なのではないでしょうか。 以上、私の管見ですので、より現実に即した検証をいただきたく。 Name: ゆうき Date: 2009/05/16(土) 14:29   No:2617      Title: Re:仏事相談と違うかと思いますが、     一年祭‥十年祭‥等は、神道のやり方ですよ。 位牌=十字架 ご本尊=十字架 ↑これも違います。 そもそも、キリスト教は、仏教のような先祖供養の習慣はありません。 もし、やっているのならば、『回忌供養』を、取り入れているからです。 なぜ取り入れたか。 日本の供養は仏教のやり方が多くなって、風習になっていて、その考えが常識になっているから、合わせた(取り入れた）形になっているからです。 Name: あの Date: 2009/05/16(土) 15:59   No:2621      Title: Re:仏事相談と違うかと思いますが、     ↑またあなたですかキリスト教は先祖供養はしませんが、復活を祈って定期的に死者に対する祭典を行います。 十字架とは諸々が含まれている聖なる形です。 キリストが死後数日後に復活したとされています。 永遠の生命を信じているのです。 Name: ツリー Date: 2009/05/18(月) 15:49   No:2646 解決      Title: Re:仏事相談と違うかと思いますが、     教えていただき、ありがとうございます。とても勉強になりました。 Name: 義和 Date: 2009/05/17(日) 17:12   No:2631        Title: 以前、信仰していた宗教の知り合いから     戻らないと不幸になると言われています。やっていたときは僕も信じていたのですが、他宗教に対して否定的で他宗教の信者に改宗させる活動をメインにしていて、その活動が嫌で辞めました。このような宗教で本当に幸せになるのでしょうか？ Name: 円 Date: 2009/05/17(日) 17:36   No:2633      Title: Re:以前、信仰していた宗教の知り合いから     自分が疑問に思う宗教を脅されて信仰することに、意味があるとは思えません。 Name: 義和 Date: 2009/05/17(日) 17:59   No:2634      Title: Re:以前、信仰していた宗教の知り合いから     ありがとうございますm(_ _)m そうですよ。僕は静かに信仰したいだけなのに他宗教を否定したり改宗させたりしたくないんですよね(>_<) Name: りっく Date: 2009/05/17(日) 23:01   No:2639      Title: Re:以前、信仰していた宗教の知り合いから     この手のお悩みが多いようですが、 信心＝宗教ではないですから、宗教団体などに加入せず 信心されればとおもうのですがね...。 信心されている人が人を脅すというのがそもそも？？ですよね。 その人たちはなにを信心されているんでしょう？ 悪魔でしょうか？ ならば幸せなどやってくるはずもないでしょう。 気にすることはないでしょう。 Name: 義和 Date: 2009/05/17(日) 23:08   No:2640      Title: Re:以前、信仰していた宗教の知り合いから     僕も宗教＝信仰ではないと思います。ただ、信仰するときに使ってる御経本は宗教の物ですが、良いのでしょうか？ただ、読むのはお経のみで祈りの文は読みません。なぜなら宗教に感謝し宗教が全世界に広まることを祈る文だからです。 Name: 玄武 Date: 2009/05/18(月) 06:44   No:2641      Title: Re:以前、信仰していた宗教の知り合いから     宗教も教本も教団も道具（手段）です。 道具を使う主体がないと道具に使われますよ。 信ずるというのは何かを思い込むことではありません。 すべての思い込みをなくしてゆくことです。 普遍的な真理に心傾けることです。 Name: やすき Date: 2009/05/17(日) 17:22   No:2632        Title: 戒名について     戒名・法名について２つ伺いたいことがあります。 １）例えば、高橋家とすると、高橋家一統（おしなべて）のご先祖に戒名をつけることはあるのですか。一般的は、死んだ人個人に戒名を付けるものですが、その家全体のご先祖として戒名を付けることです。実際につけて、ご墓標にしたと聞いたことがあります。 ２）戸籍謄本において江戸末期の先祖の名前を特定できたのですが、戒名は不明なものがありました。そういう方に自分で戒名を贈り祭ることはできるのでしょうか。　実際、僧侶が個人に戒名を送る場合、宗派の総本山はその戒名を把握しているのですか。（戒名の台帳みたいに記述されるか。） 以上、ご教授ねがいます。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/17(日) 19:18   No:2635      Title: Re:戒名について     １）について ＞＞その家全体のご先祖として戒名を付けることです。 ＞ 理念としては、あくまでも戒名（法名）は個人に対し諡るもの、つまり個人として仏教に帰依した証ですので、集合体としての先祖にひとつの戒名（法名）を授けるということはないでしょう。もちろんご例示の通り「高橋家先祖代々各霊」として祀るということは普通に行われております。 ＞＞実際につけて、ご墓標にしたと聞いたことがあります。 ＞ それが事実なら、興味深い実例ですのでぜひともご教示ください。 ２）について ＞＞そういう方に自分で戒名を贈り祭ることはできるのでしょうか。 ＞ 戒名（法名）は、具体的に誰か僧侶の弟子になって、その師匠たる僧侶から授かるという性格のものですから、僧侶でない人物が授けても宗教的価値はありません。もっとも「諡り名」として諡られ使うぶんにはなんの問題もありません。 ＞＞実際、僧侶が個人に戒名を送る場合、宗派の総本山はその戒名を把握しているのですか。 ＞ ほぼ間違いなく本山では把握できておりません。逆に、寺墓地であれば過去帳によってかなり古くまでさかのぼることが可能です。戸籍の復活にも寺院の過去帳が証明書類として採用されます。 ただし、東京周辺では関東大震災と空襲被災によって喪失なさった寺院が多いとも聞いております。 Name: ちまき Date: 2009/05/13(水) 21:57   No:2600        Title: 宗教団体     過去に宗教団体に入り入魂式後に正式な宗教団体の一員となりましたが退団後は、音沙汰なしです。というか、一回しか行って無いですが「本尊に貴方のエネルギーを少し頂く」と言ってました。返して貰ってないような。貰ってたような。忘れた方が身の為でしょうか？ Name: 専念師 Date: 2009/05/13(水) 22:10   No:2601      Title: Re:宗教団体     宗教団体についてですが、お寺も神社も宗教団体です。 仏教なのか神道なのか、西洋の宗教か、僧俗一体か在家団体か、寺院か寺院の信徒団体か新興宗教なのか、わかりません。 しかし、とても信仰出来ず辞めたのであれば、忘れるべきです。 そして、真理を又求めれば良いのです。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/17(日) 08:08   No:2629      Title: Re:宗教団体     ちまき様 宗教団体のことは綺麗さっぱり忘れなさい。 それとも貴方はその宗教団体に未練が有るのですか？ 貴方のご都合主義で入団したり退団したりは宗教団体としても迷惑です。忘れなさい！。 「イワシの頭も信心から」と言うような言葉もありますが之は信仰心は形や物では無いと言う事の例え話です。宗教団体に入信する事と信仰心を持つ事は別の事柄です。宗教団体に入信している人の中には己の利益のために入信している人間も存在します。 きびしい言葉を書きましたがこの事を念頭に置きよく考えてみてください。 Name: 雨 Date: 2009/05/16(土) 12:49   No:2615        Title: 祟り     祟りや神様が怒ったいる場合、その時どういう方が鎮められますか？ 鎮める事は可能なのですか？その場合神様をそのようにさせた原因や代償をどうするのですか？ Name: 佐々木 Date: 2009/05/16(土) 12:56   No:2616      Title: Re:祟り     神が怒る＝自然災害や疫病の蔓延　に繋がるわけです。 豚インフルエンザが良い例で、食べ物や食べ物に司る神、そして命あるものへの感謝を怠って出来た代表的な例です。 それを鎮めるのは、人間自身の信心と行いしかないと思われます。 Name: ゆうき Date: 2009/05/16(土) 14:43   No:2618      Title: Re:祟り     よくない出来事は『全て、神の怒り』で、祟りっていうのは、気持ちの弱さがそう思わせているだけ。 いい時も、感謝。 悪い時も、感謝。 それが、信心。 Name: あの Date: 2009/05/16(土) 15:49   No:2620      Title: Re:祟り     ↑おっしゃっていることは正しいですが、質問に対する解答では無い意見のような気がいたします。 祟りが起きるには原因があって、その原因？や、どのような祟りか？鎮める為には誰の力が必要なのか？を質問されているのかと思います。 誰も神のせいになどしていないのではありませんか。 悪いことに感謝することも信心と申されましたが、悪いことが起きないように、自然界の神様や仏様に感謝し、人を敬うのが信心なのではありませんか？ ちがいますか？ Name: ゆうき Date: 2009/05/16(土) 16:04   No:2622      Title: Re:祟り     あのさん。あなたこそ、質問の答えから外れています。 あとは、ツルともへ。 Name: りっく Date: 2009/05/16(土) 16:43   No:2623      Title: Re:祟り     地球レベルとか、大きなことはわかりませんし（なにをされたかもわからないし・・・）なんともいえませんが・・。 神様を怒らせたなら謝ればよいと思います。もちろん心から。 ただ普通はそう簡単に怒ったりしないとおもうのですが・・・。 祟りというのは神様のですか？ お稲荷さんとかのことをおっしゃってるのかなぁ。 お稲荷さんは即効果を出していただける素晴らしい神様だとおもっておりますが、扱いを間違うと恐ろしいので最後までちゃんとお祀りする自信がない私達は、お祀りもお参りもしないようにしています。 どちらにしても人間側になにか原因があるとおもいますので、先にみなさんがいわれたように、信心し、心から謝ることで伝わるとおもいますよ。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/16(土) 17:18   No:2625      Title: Re:祟り     ＞＞祟りや神様が怒ったいる場合、その時どういう方が鎮められますか？ ＞ その原因を作った（と自覚した）人であったり、その人の縁者であったり、祭祀の専門家であったりします。 実例ですが、菅原道真は左遷された恨みから自身を讒言した藤原時平を祟り殺したと信じられ、時平の甥の藤原師輔によって北野天満宮に祀られました。天神さんの場合、鎮めたのは時の朝廷と藤原氏です。 ＞＞鎮める事は可能なのですか？ ＞ 現在、天神さんは学問の神として守護を与えてくださっております通り、祟り神を鎮めることは可能です。 ＞＞その場合神様をそのようにさせた原因や代償をどうするのですか？ ＞ 精神的というか、具体的には祟り神に対する祭祀を絶やさないことであったり、神の怒りの原因となった行為に対する反省を行うことになります。 即物的には「供物」を捧げます。これは祭祀の専門家に対する謝礼という意味あいも含まれるでしょう。 Name: 八田 Date: 2009/05/09(土) 16:23   No:2577        Title: 無題     私の家族はテレパシーみたいなもの(?_?)が使えるみたいです。(見出しからこんな事書いたら頭がおかしいと思われそうですが) 話しているときや側にいると会話の合間合間だったり車の横席に座って景色を見ているときなど、どういうときなど決まったときはありませんが頭の中で『こうしよう！ああしよう！こうなんじゃないかな。こうだと思う。』など口ではまだ発していない段階のものが伝達しあっているのです。家族の私以外は、それが何なのか知っていますが、私には教えてくれません。これは、「心眼」は違いますか？これの正体は何なんでしょうか？ ※精神状態の異常から来る訳では無いです。いきなりそれで話しをした中の単語が出て来たり話した感情をしたりですから。 Name: 八田 Date: 2009/05/09(土) 17:54   No:2579      Title: Re:無題     家族に聞いても気にするなと言われます。ですが、話した内容によって怒っていたりして気にしない訳には行きません。 それに口では言わないですが最初に挙げた話し方でこちらに話していて昔の事を怒ってるみたいで味噌汁に薬を入れて来たりして怖いです。 Name: 玄武 Date: 2009/05/09(土) 19:17   No:2580      Title: Re:無題     幻聴だと思います。 http://www.ebm.jp/disease/mental/04togoshicho/index.html >※精神状態の異常から来る訳では無いです。 自分では気づかないのがこの病気の特徴です。 病院で医師に相談されたらよいと思います。 Name: 巳朱 Date: 2009/05/09(土) 19:24   No:2581      Title: Re:無題     八田さんは、ご家族の中で疎外感を感じているのかな？ しかし、みそ汁に薬って穏やかじゃないわねぇ（どこのファンタジースパイ小説だ？） 心眼とかテレパシーとかそんな超能力みたいなパワーじゃなくて、仲のいい間柄だと普通にそういうのってできちゃうことですよ。 当事者は何か特殊なことをしているつもりもないし、自分達が特殊能力者だとも思っていないし、なんていうか当たり前すぎて考えたことも無いことだもの。 息が合うとかツーカーの仲とか馬が合うとかそういうたぐいなものだと思うけど？ そういうことじゃなくて、八田さんの考えてることが勝手に読まれているような気がするのかな？ んーそうだとしてもそれは、超能力的なものというよりも、ご家族が注意深く観察することに慣れている人達である可能性の方が高いと思いますよ。 大事な家族だから注意深く観察して気持ちを察することができている人も居るし、職業柄常に観察と分析をし続けているから、仕事以外のことでも察しのいい人も居るし、性格的にそういう質の人も居るし。 気にしすぎるあまりに、かえって疎外感を増大させてしまっていないですか？ Name: 八田 Date: 2009/05/09(土) 22:30   No:2583      Title: Re:無題     玄武さん、巳朱さん、こちらで一度投稿していて良かった。そのまま言えば信頼を失うところでした。もっと具体的性を持たないと人には信じて貰えませんよね！(*´∇｀) 精神病患者ついでに余談話を一つよろしいですか？ そこに行った事や行って無い日にそこに行っていて、後日そこに行ってみるとそこにいて話しをしていたのをそこにいた人達から言われ自分の言ってる事が信頼されないのはな〜ぜだ？しかも、そこの役場の人にボイスレコーダーを録られ何かを誘導尋問されたり言わされ何かいちゃもんを付け会社に嫌がらせを受けたのはな〜ぜだ？ 精神病で幻覚や幻聴なものなのにそこまで普通されますか？ 嬉しいはずのとき考え過ぎで胃が痛くて吐血しますか？ 母が家族に聞かれ「〜を何錠入れてやった」何て普通言いますか？ 母が面と向かってびっくりした顔で「何で生きてるんだ？」何て言いますか？ なぜ、殺そうと？(οдО;)胃から吐血しても幻聴ですか？それまでこんな事無かったですよ！ Name: 巳朱 Date: 2009/05/10(日) 02:16   No:2586      Title: Re:無題     う〜ん、一概に精神病だとかはいいたくないけど。 ＞そこに行った事や行って無い日にそこに行っていて、後日そこに行ってみるとそこにいて話しをしていたのをそこにいた人達から言われ自分の言ってる事が信頼されないのはな〜ぜだ？ これ、意味が分からないんですが？ どういう状況なのかまったくわからない。 「そこに行った事や行って無い日にそこに行っていて」 ある場所に行ったことと行かなかったことは、同時にはできませんよ？ 「自分ではその日その場所に行った覚えは無いし、そもそもそこに行ったことも無いのに、初めてその場所に行った時に他の人から「あなたは前にここに来てこういう話をした」と言われた」ということかしら？ う〜ん、状況がわからないのでお答えのしようがないんですけど。 Name: 玄武 Date: 2009/05/10(日) 05:16   No:2587      Title: Re:無題     病気かどうかはわからないですが、もし統合失調症であれば、それは思考の混線によるものですから、自分では判断しないほうがよいと思います。 感情も心身症状（吐血）も思考に連動します。 病院へ行って、病気でないことがわかって安心されたら如何でしょうか？ Name: 八田 Date: 2009/05/01(金) 09:20   No:2525        Title: 位     偉い順に明王〉仏〉菩薩だったと思いますが、それは御神力もそうなのですか？ 救いを求めるのはどういう気持ちや態度が必要ですか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/05/02(土) 07:52   No:2526      Title: Re:位     ＞＞偉い順に明王〉仏〉菩薩だったと思いますが ＞ 人がつけた「格」では、如来＝仏》菩薩》明王・天部、という順になります。いわゆる「格下」ほど、その功徳が具体的・日常的になるというだけで、あくまでも神仏の役割が「異なる」という程度のことです。 そもそも人が神仏の上下を区別することはおこがましいとはおもいませんか？ ＞＞それは御神力もそうなのですか？ ＞ 実は、格下とされる神仏のほうが威力や功徳が強いとされています。牛頭天王や歓喜天やお稲荷さんが良い例でしょう。その理由は前述の通り、格下の神仏の威徳が具体的・日常的だからです。 ギリシアのゼウス神のように、本来は神威仏徳の「強い」ほど「格上」の神格・仏格なのですが「強い神」と別の宗教体系とが接した場合 （１）名前が異なるだけの神と理解する （２）別の役割を与えて格下の神としてしまう （３）体系の外側にある「悪の象徴」と理解して排撃する の、パターンがあります。 たとえば、バラモン教のインドラ＝帝釈天は、仏教という体系に取り込まえる際に「護法神」としての役割を与えられ「格下」にされてしまったというのが実情です。 ＞＞救いを求めるのはどういう気持ちや態度が必要ですか？ ＞ 神仏が「加えて」くださる守護の力を、人が意識して「持ち続ける」ということです。密教的には「加持」といいます。 たとえば、験の強い神仏に能力のある宗教者が交通安全の祈祷をしたとしても、酒を飲んで運転をすれば功験はありません。あくまでも、人の努力が先にあって、その努力では如何ともしがたいことに対して神仏が助力を与えてくださると考えるべきでしょう。 神は自ら助ける者を助ける、というではありませんか。 Name: 八田 Date: 2009/05/02(土) 17:06   No:2527      Title: Re:位     有難い御言葉ありがとうございます。(Тωヽ) 上下を意識した事は、焦っていたんです。どうかお許し下さい。m(__)m 『天は自ら助くる者を助く。』今の私を追い詰める言葉でもあり大切な事を思い出させて下さる御言葉でした。(たぶん今の私には手遅れなものでしたが。) 天台沙門様、ここでしか貴方にはお聞きするすべを知らないものでこんな事を聴いてすみません。 去年誰かがこのサイトで貴方様にお尋ねしている事と存じますが心眼とは何でしょうか？ お前は知っているはずた！と怒られてしまい困っております。その言葉の意味するものを教えて頂けませんか。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/03(日) 11:02   No:2529      Title: 心眼     手元の辞書には「物事の真実を姿を見抜く、鋭い心の働き」とあります。「第三の目」とか「チャクラ」とかいわれるものを想像するよりも、本質を理解する直感力というべきでしょう。 司馬遼太郎が『龍馬がゆく』で記述している、坂本龍馬が民主制度というシステムの全体像とは異なるという理由から講師の誤訳を指摘した、というエピソードが「心眼」の働きを端的に表しているとおもわれます。 ＞＞去年誰かがこのサイトで貴方様にお尋ねしている事と ＞ 少なくとも【検索／過去ログ】機能で「心眼」を探したところ、検索結果は０件でした。また、私自身も「心眼」についてなにごとかの回答をした記憶はありませんが、回答しているならば、上記のようなものだったでしょう。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/03(日) 17:23   No:2531      Title: Re:心眼     八田様 「心眼」の事なのですが基本的には天台沙門さま言われている事と重複するかと思いますが 「我々人間の持つ知識と言われる雑念を含まず。純粋に感じた事のみにて表現を行うという事です。」 また仏の位についてですが基本的には順位的なものは御座いません 仏の世界においてはすべてが平等なのです。 仏は我々が助けを求めるとその請願の加減や度合に応じて形を変えて功徳を分けていただけるのです。 仏は一つなのですがこの仏がいろいろな形に変化するのです。 Name: 八田 Date: 2009/05/05(火) 08:26   No:2543      Title: Re:位     天台沙門さま、ありがとうございます。 投稿者が削除したみたいです。 勝運寺山主さま、分かり安くして頂きありがとうございますm(__)m Name: 八田 Date: 2009/05/05(火) 11:23   No:2545      Title: Re:位     周りの人が敵になって行く理由の一つが分かりました。 Name: 八田 Date: 2009/05/05(火) 13:21   No:2546      Title: Re:位     何度も聞いてすみませんm(__)m Name: 八田 Date: 2009/05/05(火) 17:34   No:2547      Title: Re:位     確認です。では、本心でも有るのですね。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/06(水) 08:23   No:2555      Title: 「確認」とは？     「誰」の「どの」発言が「どういった」意味で「本心」なのか、貴方ご自身がそのように判断なさったかの理由の記述がないと、お答えいたしかねます。 あらためて、コメントいただければ幸いです。 Name: 八田 Date: 2009/05/06(水) 08:32   No:2556      Title: 失礼しました     勝運寺山主さまへ 「我々人間の知識と言われるものを含まず。純粋に感じたものだけで表現を行う事」ということは本心ともとって良いのですね。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/07(木) 07:38   No:2563      Title: Re:失礼しました     八田様へ 質問：本心ともとって良いのですね 返答：「我々人間の知識と言われるものを含まず。純粋に感じたものだけで表現を行う事」この事に補足をさせていただきます。 基本的には我々の人智の含まれる（本心）とは異なります。 大変むずかしい事ですが我欲や概念を含まない純真な感覚と説明したら多少解りやすくなりますでしょうか、実際に体験してみないとこの感覚の意味は説明しずらいです。実際ここに書いた言葉の意味ではどれだけ理解していただけるか拙僧も大変不安なところがあります。しかし、大体でもこの感覚の意味を読み取っていただければ幸いです。拙僧もこの感覚を修行中に1度とその後1度の2回しか感じた事は有りません。そのときの感覚は鮮明に今も覚えています。 Name: 八田 Date: 2009/05/07(木) 08:43   No:2565      Title: Re:位     家族や周りで心眼という言葉を聞いたり、ここで教えて頂いたものに当てはまることがありまして、体験し聴いた内容的に危機迫るものがあり聞きたかったんです。 私が体験したのは、どちらかというとテレパシーみたいな感じなんですけどね。m(__)mありがとうございましたm(__)m Name: 加須真 Date: 2009/05/03(日) 06:52   No:2528        Title: 仏像のこと     初めてお尋ねします。私はちいさいときから仏様が大好きでお寺に行くこともしばしばです。二十年くらいにお土産にもらった仏像を手元においてずっとお参りしてきました。その後も旅先等で求め、いま11体の仏様を安置してます。ただ和尚さんに魂を入れてもらってはなく、自分で真言を唱えて来て頂くようにしました。そして毎日お水とお線香をあげてお参りしています。でもときどきこのままで良いのかと考えることもあります。また来月結婚するにあたり、新しい家に持っていきたいと思うのですが、相手方のお家は神道の家で今のままていうわけにはいかなそうです。婿入りになるので尚更なのです。いままでずっと守ってきて下さった仏様だから名残惜しいのも事実です。どうか皆さんのお考えをお聞かせください。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/03(日) 17:05   No:2530      Title: Re:仏像のこと     加須真 様へ 婿入り先が神徒であるから仏様は置けないと言うのは可笑しな話ですよ。 日本では明治の初め神仏分離などと言う可笑しな西洋かぶれの馬鹿政治家が力んで法制化したが為に神道だの仏教だのと分けて言うようになったのです。 良く天皇家は神道です。などと言って馬鹿げた事を言う宗教家がおりますが良く考えてください、京都の東寺、奈良の東大寺、などは時の天皇が国家の安泰を願い寺を作らせたのです。多くの古いお寺は天皇の命令により建立されているのです。 神道だの仏教徒だのと言う事は基本的に日本の国の宗教観からいくとナンセンスであり当てはまりません。 日本においては神仏が混在し自然と融合しております。したがいまして貴方の気にされております事は取り越し苦労に成るのではないかと思います。 あまり深く考えないほうが宜しいかと思います。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌 Name: とも Date: 2009/05/03(日) 20:22   No:2533      Title: Re:仏像のこと     はじめまして。 …信じる事の大切さをしる貴方様だからこそ、の縁談では(^^)？ 西宮市の甑岩神社にはお不動様がまつられています。（端っこの方ですけど(^-^;） 門戸厄神（真言宗）にはお稲荷さまがまつられています。宝塚市の清荒神さんはその昔、お大師さまが甲山周辺にいた地の神様を鷲林寺を開くために日本の神様と習合しおまつりしたのが始まりみたいです。 …一度ネットで調べてみて下さい。神様と仏様の関係を。 Name: あの Date: 2009/05/03(日) 21:27   No:2534      Title: Re:仏像のこと     馬鹿政治家との発言はちょっとおかしい。 神仏を切り離し、正当な教団を保護した当時の政府の判断は正解です。 宗教によって国が乱れずに済んだわけです。 政治やその他の宗教を批判し、真理を悟ったふりをするのはやめていただきたい。 Name: 茶筅 Date: 2009/05/04(月) 00:16   No:2535      Title: Re:仏像のこと     あのさん、そう言うのは討論室に書いて下さい！ Name: 両願寺 [URL] Date: 2009/05/04(月) 08:10   No:2536      Title: Re:仏像のこと     加須美さん、おはようございます。 みなさんの回答を求められますことも参考になると存じますが、 婚約者の方にこの気持ちをお話されましたらいかがでしょう。 それから、考えてはいかがでしょうか。 Name: 天台沙門 Date: 2009/05/04(月) 08:32   No:2537      Title: Re:仏像のこと     ＞＞自分で真言を唱えて来て頂くようにしました。そして毎日お水とお線香をあげてお参りしています。 ＞ それで、よろしいと考えます。 ＞＞相手方のお家は神道の家で ＞ この点は両願寺さんのおっしゃる通りでしょう。ご自身の念持仏をご婚家に持っていってもさしつかえないかどうか、パートナーさんやご家族に確かめるのが一番です。 小難しい話ですが、我々が崇拝しているのは、仏像そのものなのか、仏像によって表現されている救済の機能なのか、それとも神仏と呼び習わされてきた「何か偉大な存在（Something the great）」なのか、考えてみたほうがよいでしょう。 江戸時代の「踏み絵」を例に挙げますと、「あれはイエス様の像にすぎず、イエス様ではないので、踏んでも問題はない」として平然と踏んでいた人も多く、実際の効果は疑問視されているそうです。 万が一、ご念持仏をご婚家にお持ちになれなくとも、仏菩薩は貴方のことを加護なさってくださいます。ご安心あれ。 Name: 道廣 Date: 2009/05/04(月) 10:13   No:2538      Title: Re:仏像のこと     結婚おめでとうございます。まず、仏像は毎日お水やお線香をあげているようですが、それでしたら、きちんと、仏像の開眼をなさつたらいかがでしょうか。また、相手の方の家が神道のようですが、ご自身が今まで大事にしていた仏様ですからごいしょに婿入りしたらいかがですか。神様も仏様も皆それぞれの働きをし私達の力になつてくださつています。あちらの家のお考えにもよりますがお持ちなつてはいかがでしょうか。神様も仏様も仲良くお幸せに! Name: りっく Date: 2009/05/06(水) 16:26   No:2560      Title: Re:仏像のこと     私があなたの立場なら、私も一緒に持っていきたいとおもうでしょう。 ただ、あなたの結婚相手や家族がどうしても駄目というのなら、 お寺にもって納めます。 すでに神様もそちらに入っていらっしゃるかとおもいますので、 いままでの感謝とお礼の気持ちをこめて・・・。 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/07(木) 07:51   No:2564      Title: Re:仏像のこと     加須真 様 最終的には御貴殿がお決めになることです。 貴方の感謝をする気持ちは神仏においては同じです。 神仏は人の幸福を願いますが、己により人が不幸になるのは望みません。まして己が「不幸の火種」になるのはもっとも望まない事です。 相手の方やご家族と良く相談なさってみてください。 Name: 茄子 Date: 2009/05/05(火) 18:54   No:2549        Title: 人は     人は神仏のお力添えやお導き無くして神仏には近けませんか？ 答えは 正解でしょうか？ Name: りっく Date: 2009/05/06(水) 17:35   No:2561      Title: Re:人は     近づくというのはどういうことでしょうか？ 人の状態で神様とお話するなどするということでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/05/06(水) 19:14   No:2562      Title: Re:人は     アッシジのフランチェスコは信仰とは無縁の生活を送っていたにもかかわらず神の声を聞いて回心なされたといいます。また、天台宗では比叡山での十二年籠山行に際し「好相行」という「仏に会う／仏を見る」ための修行を積み、実際にそうすることが必須とされます。 聖フランチェスコの場合は「神ご自身が近づかれた」と理解することが可能でしょうし、好相行の場合は「人が努力して近づかねばならぬ」と理解することが可能でしょう。 日本古来の信仰では人は死ぬと神となると信じられていましたし、今でも「七つまでは神のうち」という口碑があります。日本人にとって老いや幼さという死に近い存在は神に近い存在でした。 神仏という何か偉大な存在（Something the great）の思慮・配慮を人が想像することは、ある意味、不遜ではないかと考えます。神仏が援助や指導を与えないことすらも、神仏の加護である可能性を人がどうして否定できるでしょう。人は無条件に偉大な存在に対する敬意をもち、人としての最善を尽くしていくことしかできません。 追伸 ＞＞答えは正解でしょうか？ ＞ 宗教や信仰というものに対しては、その内的な教学上の問題はさておき、真偽や正誤という判断はありえず、したがって「正解」というものもありえないと考えます。 Name: 茶碗 Date: 2009/04/20(月) 11:16   No:2495        Title: 御守り     御守りにはお霊いれしてあるものなのですか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/04/21(火) 04:59   No:2500      Title: Re:御守り     お守りは、ご本尊のご分体です。 大切になさってください。 Name: 茶碗 Date: 2009/04/23(木) 01:03   No:2506      Title: Re:御守り     やはりそうなのですか。 でも、御守りはだいたい一年に一度新しいものに替えた方が良いという事を聞いたのですが、なぜでしょか？ 神道の考えですかね？ Name: りっく Date: 2009/05/06(水) 11:20   No:2557      Title: Re:御守り     多分ですが・・・お清めをするという意味ではないでしょうか。 中身だけ入れ替えるというお寺もありますからね。 一生ずっと同じお守りをもっていらっしゃる方もいるようですし、 決まりごとではないとおもいます。 基本、お願い事が叶えばお礼とともに返すという考えでいいのではとおもいます。お願いしたことも忘れてどこかに置きっぱなし状態になるのであれば、わかりやすく年で区切ってちゃんとお返しするほうがいいのではないでしょうか。ゴミ箱なんかにすてるようなことがあっちゃいけないですしね。 Name: 勇気 Date: 2009/05/04(月) 22:31   No:2541        Title: 勧誘の事     教えて下さい。 本門佛立宗の檀家に、入信を進められました。 『どんな教え？』と聞いたら『入信するのを条件にするんだったら教えるが、しないんだったら教えない』っていう返事だった。 『教えを知らないのに、入信は決められない』と相手に言ったら『自分を信用出来ないんだな！』と、怒り始めた。 結局、その人とは疎遠になってしまったけれど、本門佛立宗って、入信を条件にしないと『教え』を話してくれない所なんですか？ Name: 巳朱 Date: 2009/05/05(火) 01:13   No:2542      Title: Re:勧誘の事     そんなこと無いと思いますよ。 ざっと概要程度なら、ネットで検索しても見つかりますよ。 本門佛立宗のサイトもありますし、wikipediaの項目もある。 教えに関しての書籍も色々と出している宗派ですから、大きな本屋さんにいけば書籍も手に入るでしょう。 一部の宗派では（なんかねぇ私は法華系というか法華経を中心にしている宗派に多いように感じるんだけど）他宗派、他宗教への批判が強く、強引な改宗を迫るグループがあったりして、そういうところは信者に教えの内容を勉強させるよりも、とにかく勧誘することが修行みたいに言ってるんだよね。 たくさん勧誘したら自然と教えも理解できると言いくるめられたりしてね。 だから、お知り合いの方は「教えない」のではなくて「知らないから教えれない」だったのかもね？ 冷静に対処されてなによりです。 お知り合いと疎遠になってしまったのは残念かもしれないですけど、その方は一種の洗脳状態になっていたと思われます。 Name: 勇気 Date: 2009/05/05(火) 08:44   No:2544      Title: Re:勧誘の事     巳朱さん、ありがとうございます。 多少の概要は、調べてみたら、巳朱さんの言った通り、攻撃性が高い所だって書いてありました。そして、現世利益中心。（病気が治った・仕事が決まった等） あと、気になったのが、家族の葬儀をあげる時、施主が信者にならないと葬式をあげてくれない事です。（かなり変） 知り合いと疎遠になったのは、仕方ないな…と、思っています。断ったら、向うが離れていったのだから。 Name: 田中 Date: 2009/05/05(火) 19:18   No:2551      Title: Re:勧誘の事     どの宗派でもお寺でも軽い勧誘はあるはずです。それが布教だからです。いかがわしいと思ったら断るべきです。 法華系に限らす、真言系の寺院なんかでも、祈祷をしますと言っての勧誘は結構ございます。 勧誘すること自体を批判してはいけません。 布教活動ですから。 Name: 勇気 Date: 2009/05/05(火) 23:52   No:2554      Title: Re:勧誘の事     田中さん、ありがとうございます。 布教をやるのは普通だと思います。ただ、自分が疑問に感じたのは、『入信を条件にして、教えを伝えようとした事』です。入信しようがしまいが、教えを伝える事は出来るはずだから。 葬儀も、家族（施主）が入信を条件にしないと、葬儀をあげないも変だと思ったので、止めました。 Name: くぼりん Date: 2009/04/20(月) 13:18   No:2496        Title: 霊友会の先祖供養は     正しいですか？ Name: しば Date: 2009/04/21(火) 10:16   No:2501      Title: Re:霊友会の先祖供養は     間違ってる！供養するのは自分だけど、間にお坊さんがいてお寺が無いと、霊は安心しない！ Name: カヲル Date: 2009/04/23(木) 15:53   No:2509      Title: Re:霊友会の先祖供養は     こんにちわ。 ご自身は、霊友会に入られておられるんでしょうか？入られておられるのなら、霊友会の供養でもさしつかえないと思いますよ。 ただ現世利益を求めての供養は間違いです。 どのような形であれ、先祖供養は先祖を敬い感謝の念を表す行為でなければいけません。 先祖に感謝されてはじめて先祖供養と言えるのではないでしょうか？本来なら先祖代々の宗派に則り行うのが１番ですが、ご自身が霊友会の教えに感銘を受けておられるのなら今後ともご精進なされたらよろしいかと思います。 合掌 Name: 勝運寺山主 [URL] Date: 2009/05/03(日) 17:37   No:2532      Title: Re:霊友会の先祖供養は     くぼりん 様 先祖の供養する事においての正誤はございません。 ご自身にて心より先祖に感謝する気持ちが有ればそれが正しい供養にになれます。 供養の方法はあくまでも方便に過ぎないのです。 是が正しく是が間違いであると言うような事は供養において存在致しません。 僧侶や司式者の行う「供養法と言う方便においては正誤は存在いたします。此処はお間違えなさらない用にお願いいたします。」 Name: 釜利谷 Date: 2009/04/27(月) 21:56   No:2522        Title: お守り     お寺で戴いたお守りと、神社で戴いたお守りは、一緒に持っていても良いのでしょうか？それとも、別けて持っておいた方が良いのでしょうか？ Name: 巳朱 Date: 2009/04/28(火) 01:03   No:2523      Title: Re:お守り     んー神様も仏様も、なんにも文句は言わないよ。 怒られるんじゃないか、いけないことなんじゃないかと怯える人の心が、なんかあるように見せますけどね。 私達普通の人間には、想像もつかない程度量の広いお方だから、神様、仏様って尊ばれるんだということを覚えておきましょう。 あなたのなさりたいようにしていいんだよ。 仏教も、神道も多神教の宗教ですので、神様仏様はそれぞれ役割分担して全員で私達を見守ってくださっているといわれています。 Name: 釜利谷 Date: 2009/04/28(火) 04:41   No:2524      Title: Re:お守り     解答ありがとうございます。安心しました。 Name: ひろ Date: 2009/04/18(土) 13:14   No:2479        Title: 無縁仏の事で…     初めまして 宜しくお願いします… 無縁仏として 預かっていただく お寺を探してるのですが… どう探して良いものか… 私の離婚した旦那の母親のお骨なんですが 訳あって 私の母親の親（私のおばあちゃんにあたる人です）に頼み おばあちゃん所有のお墓に入れて貰っていたのですが 先日 そのおばあちゃんが亡くなってしまい 赤の他人のお骨を 早急に出すよう 親類に言われてしまいました… 別れる時にお骨を後で引き取りに来ると言っていた旦那ゎ 全く居所も消息も分からない状態…旦那の兄弟や親類も 全くわからずの状態です… 私としても他人の事なので どうして良いものか…とても悩んでます また 費用等もどの程度のものか知りたいです…お寺によって違うのでしょうが… 長々とまとまりの無い話で すみませんが 宜しくお願いします Name: 捧ぎ Date: 2009/04/18(土) 20:05   No:2481      Title: Re:無縁仏の事で…     何県ですか？近い方がよいですよね。 宗旨の希望とかありますか？ Name: 捧ぎ Date: 2009/04/18(土) 20:27   No:2484      Title: Re:無縁仏の事で…     基本、散骨して終わりです。 あなたが散骨してしまえば？ 供養できないもの(あなたが預かる必要でない)を供養するかのように持っててもしかたないし。 元旦那さん捜して(警察か探偵に頼む)家の庭に散骨してしまえば？ それから無縁てのは、供養しなくなった霊です。 どっちみち散骨ですよ。 永代供養なら高額ですよ。 Name: ひろ Date: 2009/04/19(日) 00:15   No:2488      Title: Re:無縁仏の事で…     ご返答ありがとうございます… 散骨とわ どう言うものなのでしょうか？ 元旦那や身内を探すと言っても 探偵なんて頼んだりしたら 費用が馬鹿になりませんよね… 一応 市役所に行って調べてみますけど… お寺は 近い方が良いです! 群馬県なのですが… 宗派とか 全く気にしてません…と言うより分からないので… Name: ひろ Date: 2009/04/19(日) 00:20   No:2489      Title: Re:無縁仏の事で…     それから 永代供養とわ どんなものですか？ 高額とありましたが だいたい どのくらいなんでしょうか？ 無縁仏…散骨するのに かかる費用も 出来たら教えていただきたいです Name: 両願寺 [URL] Date: 2009/04/19(日) 09:54   No:2491      Title: Re:無縁仏の事で…     おはようございます。 離婚されたご主人の母親の遺骨ということですが、無縁様にはあたりません。 もし、あなたに離婚されたご主人との間にお子さんが存在すれば、血筋にあたり、きちんと供養回向をされる立場の方です。 納骨に辺り、様々な事情がおき、のちに、ひろ様のようにお困りになる方々が沢山いらっしゃいます。 散骨の話も出ておりましたが、散骨するにも高額な費用がかかる場合もあり、また、散骨の仕方によっても法で罰せられる場合があります。 さて、永代供養とはお寺様にお遺骨を預けられ、永代（長きに渡って）供養していただく方法です。 できれば、菩提寺様にご相談されますことが望ましいでしょう。 相談できる菩提寺様が無い場合には、良心的な永代費用で預かってくださるお寺様もございますので、安心してください。 散骨につきましては、お寺サーチで探されるとよいでしょう。 それから、注意点ですが、お墓から遺骨を出して欲しいとのことですが、この場合、必ずご僧侶様に読経供養を依頼してください。 また、何体か骨壷がある場合は間違いが生じます。 注意されてください。 石屋さんを頼まれてカロートを空けてもらう必要もあり、出して欲しいといわれた方にもきちんと立ち会ってもらうことでしょう。 沈着に行動されてください。 合掌 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 「みんなのためのお寺」 〒３２９−３１５６　 　　　　　　　　　　　　　　 栃木県那須塩原市方京３丁目１８番９ 電話　０２８７−６７−１１４４ FAX　０２８７−６７−１１４５ **＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ Name: 天台沙門 Date: 2009/04/19(日) 10:18   No:2492      Title: Re:無縁仏の事で…     離婚なさったパートナーさんの御母堂のご遺骨についてのご相談ですが、永代供養や散骨について考える前に、まず、「離婚して縁の切れてしまった方の遺骨があるが、どうしたものか」と、そのお寺の住職さんとご相談ください。 ご相談のうえで、「無縁仏としては預かれない」と断られたのでなければ預かっていただける可能性があります。すでに、お寺さんに預かりを断られたのであれば、逆に預かってもらえる寺を紹介してもらいましょう。 多くの寺院で、墓参に来る人のいなくなった墓地や遺骨の処置に苦慮しています。その理由は、その墓所や遺骨の縁者の方が、ご遺骨を引き取りに来た場合、墓所がなくなっていたり納骨したはずの場所に遺骨がないと法的な問題が生じるからです。一般に「無縁仏」とは、このような縁者や管理者の所在が不明となった墓地（と遺骨）のことをいいます。 永代供養とは、将来に「無縁仏」となっても寺院の責任で墓所や遺骨の管理することを依頼することです。現実には、永代といいながらも33回忌や50回忌をもって、その寺院の無縁墓や合葬墓に改葬することがほとんどです。 散骨とは定められた墓所ではない場所に遺骨を埋葬などすることです。 散骨に関する厚生省の見解は「墓埋法は遺灰を海や山に撒く葬法は想しておらず法の対象外」とのことで、法務省の見解は「葬送のための祭祀として節度をもって行われる限り遺骨遺棄罪に該当しない」のですが、たとえば他者の私有地に許可なく散骨することは「祭祀でもなく節度もない」として刑法の遺骨遺棄罪に問われる可能性がありますので絶対にしないでください。 Name: 両願寺 [URL] Date: 2009/04/19(日) 10:30   No:2493      Title: 補足をありがとうございました。     天台沙門様、補足をありがとうございました。 感謝合掌 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 「みんなのためのお寺」 〒３２９−３１５６　 　　　　　　　　　　　　　　 栃木県那須塩原市方京３丁目１８番９ 電話　０２８７−６７−１１４４ FAX　０２８７−６７−１１４５ **＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ Name: ひろ Date: 2009/04/20(月) 13:43   No:2497 解決      Title: Re:無縁仏の事で…     ありがとうございました… とにかく まず 元旦那とその姉を分かる範囲で探して あとわ お寺探しです! 頑張ってみます! Name: ひろ Date: 2009/04/27(月) 18:34   No:2521      Title: Re:無縁仏の事で…     相談にのっていただき ありがとう御座いました あれから 電話帳で お寺を調べ 電話をかけて あたりました所 お骨を預かってくれる お寺が見つかりました! 来月 おばあちゃんのお骨と義母のお骨とが入れ替えとなり 法要も済ませる事になりました… 本当にありがとう御座いました Name: ユウヤ Date: 2009/03/12(木) 15:27   No:2253        Title: お寺への婿養子２     失礼します。 以前にも投稿させていただいたのですが、私の彼女は真宗大谷派の寺の一人娘です。彼女は父親を亡くし、現在お寺はお祖父さん、お母さんでなんとか仕事されていますが二人とも体調が優れず、この春大学卒業の彼女がお寺をしょっていかなくてはなりません。 当初私達は結婚し、私も在家の長男ですが婿養子にいきたいねと話していました。しかし専修学院を出たての私が仕事をお祖父さんに教わっていくよりも、経験者を婿養子にもらい即戦力でやっていく方がお母さんをゆっくりさせてあげる為にもいいのではと彼女自身も思っているみたいです。 お互い好きだけでは駄目なのでしょうか？僕は彼女と一生共にしたいです。彼女も私がお寺に生まれてきたからだと言っています。 何かいい方法がないか、門徒さんなどに教えてもらうのは駄目なのか、教えてください。よろしくお願い致します。 Name: あるき Date: 2009/03/13(金) 13:09   No:2258      Title: Re:お寺への婿養子２     お寺のことは一切考えず、彼女と結婚したいならしなさい。 それから資格を取っても遅くはありません。 先走ったらおかしいですよ。 家庭を養う事が出来てからの話ではありませんか。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/18(水) 09:31   No:2303      Title: Re:お寺への婿養子２     素人さんが婿養子に入って、法務（とくに儀式）がきちんとできるかどうかは、彼女さんよりもお祖父さんが心配なさっていることだとおもいます。彼女さんは、そのお祖父さんの心配を慮っていらっしゃるのか、と。 個人的経験と業界内部の見聞から、寺の運営に重要なのは門徒（檀信徒）さんと住職（およびその家族）との信頼関係であって、住職その人の専門性（法儀が上手とか教学に詳しいとか）は二の次だと感じられます。一般に宗旨や地域性を問わず、檀信徒さんは先代さんの身内に跡を継いで欲しいという意識がありますから、やってきた婿さんが素人であっても「お嬢さんの旦那だから」とか「住職さんが認めたんだから」という感覚で見てくれます。キツい表現をすれば檀信徒さんの関心は、寺に住職がいてご先祖の面倒をみてくれるかどうかであって、住職個人の能力は付加価値にすぎません。 さて。 結婚についてはあくまでも妻となる女性と夫となる男性との一種の契約ですから、まずは彼女さんに「自分と結婚して自分を婿住職にしても大丈夫だよ」という信頼感をもってもらうことが必要でしょう。結婚なんて勢いだ！という論もありますが、それにしても相手への信頼感があるから勢いでふみきれるというものです。そのうえで、お祖父さまとお母さまを二人で説得する正攻法が一番でしょう。 雑駁な表現をすれば、恋愛結婚の相手に家業を継がせるのと業界の人間と見合結婚をするのと、どちらがいいですか？　というわけで、私なら恋愛結婚ですがね。　（註：寺という伝統芸能系の業態に自分の妻を就職させるのだから、事情は男も同じである。） Name: 照らした恵 Date: 2009/03/18(水) 00:19   No:2300        Title: 名目の違い     どうにも腹が立ちかつ恐ろしくどうして良いのか解らず困っています。 同じ額を贈ったにも関わらず名目の違いにより私には最低限の事までをその時その場でして貰い少しのアフターケア（お守りを頂いたり解らない事を聞いた）だけ。一方、Ａさんは依頼か寄贈という名目で贈りいろいろ半年も私と比べものにならない程の事をして貰ってます。 Ａさんがその場限りでは済なかったというなら私だってそうです。なのに、なのに、なのに(:_;) この違い！そしてＡの依頼によって私はこの先苦しまなければいけなくなった。 住職は全てを知りながら名目が違うというだけで同じ額を贈った私を裏切りＡの思うようにしま…(:_;)した。 私はもう…そろそろ疲れて来ました……何か… Name: 巳朱 Date: 2009/03/18(水) 01:52   No:2302      Title: Re:名目の違い     さてさて、個人的なご事情があって、詳しく具体的な事が書けないんだろうけれど、あまりにも抽象的すぎて、どういうことなのかさっぱりわからないので、なにをお答えすればいいのか、さっぱりわからない。 裏切られたと感じるのに、なおその住職に何かをしてもらう事にこだわるの？ 別の信頼出来る方を探しましょう。 Name: 熊 Date: 2009/03/06(金) 10:18   No:2243        Title: 困った     以前まであるものがついており、そのものの能力によりＡさんに能力をいくつか与えてしまったのですがあるものは私から離れたのにＡさんの能力は残っております。どうしてでしょうか？ Ａさんから影でその能力を使い馬鹿にされていて困っております。 このような相談はどこえ行けば良いでしょうか？ Name: りっく Date: 2009/03/17(火) 22:53   No:2299      Title: Re:困った     何がついていたのでしょうか？ 能力というのはどういったことでしょうか？ もし霊的なものをおっしゃっているのであれば、能力や後ろに憑いているものは頂いたり返上したりは出来ないはずなのですが・・・。 Name: 真弥 Date: 2009/03/14(土) 01:20   No:2261        Title: ここじゃダメですか？     知り合いが私の部屋や家での行動を勝手に覗き観ます。（盗撮や盗聴ではない。）何て言うか意識がありながら身体離脱してるんです。確証が有ります。 これは気のせい云々では決してありません。 プライベートも何もあったもんじゃありません(:_;)気が休まりません！！ お寺等でしてあるものや何か立ち入れなくするもの、気休め程度では困りますが結界の張り方をご教授頂けないでしょうか？ 尚、解決次第直ぐに削除致しますのでどうかお願い致します。m(__)mm(__)m Name: 水連 Date: 2009/03/16(月) 14:01   No:2282      Title: Re:ここじゃダメですか？     その確証をご教示ください　解決はそれから・・ Name: 真弥 Date: 2009/03/17(火) 15:32   No:2293      Title: Re:ここじゃダメですか？     家電類やコンセントからは見えない位置そして家内に誰もいない。なのに外から私が居る場所から位置更には何をしているかまで鮮明に解るのです。 その人が知らない場所だったりすると、地名までは解らない様ですが周囲の状況環境や私のしている事が分かってました。 しかも、同じ時分にです。 Name: nature Date: 2009/03/17(火) 17:17   No:2294      Title: Re:ここじゃダメですか？     「同じ時分」ということは、相手と電話をしていて解ることが分かったのでしょうか？周囲の音とかで分かったりもするような気が……。仲がよければ、ある程度行動は読めるでしょうし。。 Name: りっく Date: 2009/03/17(火) 22:26   No:2298      Title: Re:ここじゃダメですか？     あなたのお知り合いが幽体離脱をして覗いているとおっしゃっているのでしょうか？ 人の魂が体から抜けたところで自由に好きなところに行き来できないと思いますよ。 どうしても気になるとおっしゃるのなら、あなたのおうちの火を使われるお部屋（台所など）にお札を貼ってください。これで結界が作れます。お札はお寺などで購入してください。 Name: かえる Date: 2009/03/15(日) 19:49   No:2275        Title: 卒塔婆供養について     はじめまして。どうぞよろしくお願いします。 全く信心深くなく十年も二十年もお寺参りしないし 家の仏壇にも手も合わせない人間でしたが 昨年一月に母を亡くしてからは心を入れ替え 毎日仏壇に向かい、 月命日には必ず寺に行くようになりました。 そこでちょっとお聞きしたいのですが 初めてお盆に塔婆供養に行ってみた時、 卒塔婆をはじめは母の分だけでいいと思ったのですが 考えてみると お寺の納骨堂には母のお骨と一緒に 33年前に亡くなった私の弟と 44年前に亡くなった私の兄のお骨も収められています。 母だけ供養するのはいけないと思い 急遽、一人ひとり（3枚）の塔婆供養をしてもらったのですが 後で受付の人から（僧侶ではなくお手伝いの人です） 「「○○家先祖代々」１枚にまとめてもよい」 と聞きました。 確かに御経が始まって卒塔婆を読み上げるのを聞くと 「○○家先祖代々」というのが多い気がしました。 先日、お寺からお彼岸の塔婆供養の案内が届き 行ってこようと思っているのですが 一人ひとり（3枚）供養してもらったらいいか 「○○家先祖代々」1枚にしてもらったらいいのか迷っています。 どうか教えてください。 Name: 巳朱 Date: 2009/03/15(日) 22:17   No:2277      Title: Re:卒塔婆供養について     お世話になっているお寺さんに直接相談するのが、やっぱり早いと思うんだけど。 因にうちの実家では、７回忌だったか１３回忌だったか、なんかそれくらいまでは個人の卒塔婆で、うんと昔のご先祖様はまとめて「○○家先祖代々」の卒塔婆ですね。 うちは、親父と祖母がここ１０年ぐらいの間に亡くなっているので、先祖代々の卒塔婆とあわせて、去年の盆は３つだったと思う。 ばーちゃんが亡くなるまでは、うちの実家はながらく亡くなった人が居なかったので、先祖代々の１つだけだったです。 間を取って、そう言う方法もありということで。 Name: かえる Date: 2009/03/17(火) 19:10   No:2296 解決      Title: 参考になりました。     巳朱様、アドバイスいただきありがとうございました。 いずれ機会があれば（三回忌の会食の時にでも） お寺さんに聞いてみたいと思います。 とりあえずそれまでは 『間をとった方法』 （先祖代々と母と２つ）で、供養をお願いすることにします。 お彼岸には迷わなくてすみます。 また何かわからないことがあったら相談にのってください。 ありがとうございました。 Name: 勇 Date: 2009/03/16(月) 12:56   No:2278        Title: 位牌     仏壇屋で今の使ってる位牌より先祖位牌は大きくといわれたんですが、絶対しなきゃだめなんですかね？仏壇小さいのに。あと、位牌の仕様も今、使用している物より先祖は立派じゃなきゃだめと言われたんですが、自分的に納得しなくて。 よきアドバイスお願いします。 Name: 摩耶 Date: 2009/03/16(月) 16:24   No:2284      Title: Re:位牌     仏壇屋勤務の者として、お答えします。 勇さんの行かれた仏壇屋さんの言うように『絶対そうでなきゃ駄目』というものではありません。 今現在、お祀りされている位牌と同じ総丈のものか、気持ち大きい位で良いと思います。 豪華な物というのも、勇さんにも予算がありましょうし、予算の許す範囲の物で良いのです。 お位牌を豪華にしたから、ご先祖様が喜ぶかどうかより、勇さんのお祀りしてあげようと言う気持ちが大切なんですよ。 Name: 勇 Date: 2009/03/16(月) 17:03   No:2285      Title: 摩耶さんへ     回答ありがとうございます。 今日、仏壇屋を覗いたんですが〜愚痴になってしまうんですが店員さんに最初、先祖位牌と同じサイズじゃだめかと聞いたら、普通は〜同じにしませんねと一点張りだったので。こっちの事情も話したんですがが言われて不快になりました して、もし先祖位牌と祖父の位牌を同じサイズにするなら、先祖の位牌のほうの質をあげたほうがイイと言われ、また差をつけたほうがいいと言われました。 でも、寺にも聞いて摩耶さんにも聞いて、同じ事を言われたので自分は安心しました。ありがとうございました！ Name: 摩耶 Date: 2009/03/16(月) 20:10   No:2286      Title: Re:位牌     安心されたようで良かったです(^^) 仏壇屋さんにも色々ありますし、言われる事も色々です。 色々なお店を回られて、良心的な価格で、お客さんのニーズに合った物を丁寧に説明してくれる所を選んで下さいね。 Name: 摩耶さんへ Date: 2009/03/17(火) 18:56   No:2295      Title: Re:位牌     昨日は丁寧にお答えして頂きありがとうございます。 良心的な店でリーズナブルな値段で自分が納得した店で位牌を注文してきました。先祖位牌と同じ4寸で。16号の上置なんで。 これで落ち着きそうです。 ありがとうございました！感謝します。 イイ彼岸になりそうです。 Name: 熊 Date: 2009/03/09(月) 23:39   No:2247        Title: 仏教の概念に     仏教の概念に仏や大仏、その他高貴な方が子を造るという概念はないでしょうか？ また、本尊等お霊入れしたものは本尊様から神道でいうところの分霊を授かっているという事でしょうか？神仏に関わらずお霊入れしたものは別個体となりその後浄化したものはどのような道を辿るのでしょうか？元の神仏や本体の基へ戻るとは考え難いのです。 Name: 巳朱 Date: 2009/03/10(火) 23:41   No:2249      Title: Re:仏教の概念に     熊さん　どうも妙なオカルトにハマっちゃってるね？ 神道はどういう概念なんだかよく知らないけど、仏事で仏像や仏壇に魂入れする儀式をしたり、お護摩など加持祈祷の壇をつくって祈るのは、インターネットの仕組みとよく似ている。 仏様まで心が伝わる電話線を引くみたいなものだ。 仏様に通じているネットワークに仏像や仏壇などの端末を接続するのが、魂入れの儀式だと思うよ。 仏壇に電話線がついてる訳じゃないんで、今流行の無線LANみたいな感じかな？ パソコンだって決められた手続きを踏んでネットに繋げば、遠い所にいる人とチャットで話したり、メールで写真を送ったり出来るよね。 だから、反対に魂抜きの儀式は、その接続を解除するってこと。 インターネットならプロバイダとの契約を解除したり、ＮＴＴとかとの契約を打ち切って、端末を物に戻すってこと。 パソコンだって、LANケーブル抜いたり、無線の子機の電源落としたりしたらネットに繋がらなくなるでしょ？ そういうことだよ。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/11(水) 16:11   No:2250      Title: Re:仏教の概念に（その１）     （１）高貴な方が子を造るという概念 経典の中の比喩表現として、釈尊＝父親・仏弟子＝子ども、という表現は多用されております。また釈尊に始まり師匠から弟子に伝わった思想や戒律の正統性（法脈）を「血脈」と称し親子関係に擬することも行います。 ですが、あくまでも比喩であって「仏」が「子」を造作するという概念は仏教には存在しません。 歴史上の釈尊には羅睺羅（ラーフラ／らごら）という実子がおられましたが、釈尊ご自身はあくまでも我々と同じ人間です。対して、いわゆる「仏」は「覚り／悟り」や「慈悲」や「智慧」などの抽象概念を人格化したものでありますから、子どもを誕生させることはありえません。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/11(水) 16:22   No:2251      Title: Re:仏教の概念に（その２）     巳朱さんがコンピューターネットワークを例にとっておられますが、仏教の場合はネットワーク上のソフトウェアがPC上で作動しているようにみえるイメージ、強いていえば神道さんの場合はPC内部のソフトウェアをスタンドアロンで起動しているイメージでしょうかね。 （２・１）お霊入れしたものは本尊様から神道でいうところの分霊を授かって さて、仏教では「魂入れ」とか「開眼」と称しておりますが、礼拝の対象とするにあたって彫像・画像などの細工物を仏そのものと認知するための儀礼行為です。その意味は、ここではないどこか（浄土）にいらっしゃる仏を礼拝したいので、ここ（人界）へお招きするという形式をとります。浄土におわす「仏」の一部を分かち招くということではありません。 神道さんでの「ご分霊」とは、具体的な場所にいる神を分け（コピーし？）て遷座いただきお祀りするということでしょう。遠方の御本座から身近な場所に勧請するということで、神の居ますここではない場所からお招きするという点、仏教と変わりありません。 具体的には、山城男山の神を相模鎌倉に、常陸鹿島の神を山城春日に、などということですが、たとえば天台宗で延暦寺根本中堂の薬師如来を「分霊」して各末寺の本尊とするということはしません。　（註：現実問題としては、どこぞの寺が仏壇用に「本尊様の御分身」を販売し、檀信徒の方々に功徳ご利益がありそうな宣伝をするとしても、それはまた別の話） （２・２）神仏に関わらずお霊入れしたものは別個体となりその後浄化したものは まず、「分霊」は神霊が分たれたのであって別の個体（神格）になるということではないでしょう。前項の例でいえば、岩清水八幡と鶴岡八幡は参詣者にとっては「別の神」かもしれませんが、八幡神＝ホムタワケ・オキナガタラシヒメ・ヒメノカミであることには変わりありませんし、鹿島神宮にしても春日大社にしても御祭神は同じタケミカヅチです。 また、神仏を問わず、礼拝の対象とする場合には「浄化」というプロセスは経ないと考えられます。 「開眼（正確には勧請）」の対応概念を密教儀礼では「撥遣＝はっけん」といいます。密教における護摩供の過程では、その都度、本尊を道場に勧請し、供養し、撥遣するのですが、そのとき「願わくば本尊、法性の本位に還着したまえ」と祈願します。還っていただくのですね。 神道さんも、神域ではない場所（たとえば地鎮式）でご祈願をなさる場合、初めに祭礼所を清め、次いで神下しを行い、その神に祈願をし、最後に神に還っていただく、という過程を踏みます。 還っていただく場所がどこかというと「現世ではない神仏の世界」としか表現のしようがありません。仏教では「仏の世界＝浄土＝法性の本位」ですし、神道さんでは「神の世界＝高天原」というわけです。いずれにせよ「祈願・礼拝をするためにこの場にお迎えいたしましたが、供養や礼拝を受け我々の願いを聞き届けていただきましたので、仏土または神界にお還りください」ということになりますから「元の神仏や本体の基へ戻る」という理解のほうが正しいといえましょう。　（註：祟りなす荒霊を和霊として祀り籠めることを「浄化」というのであれば、浄化された神霊はそれなりの祭殿や神域に祀られるであろう。また陰陽道の一派である『いざなぎ流』では、呪詛の浄化を「祝い直し」と称し、祝い直された呪詛は天竺と唐土と日本の境にある千倉が沖すなわち「ここではないどこかにある神霊の世界」に送られるとする。） Name: 熊 Date: 2009/03/14(土) 21:30   No:2266      Title: Re:仏教の概念に     わかりました。幾重にもいらっしゃいましてもお一方なのですね。 派が多少違っても同様ですよね？ たとえになりますが、〜阿弥陀世尊みたいに〜の部分が本名とは別に加わったりしていても同じ方なのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/03/15(日) 18:18   No:2272      Title: Re:仏教の概念に     同じ仏格と考えて間違いないでしょう。 ただし、名が変わっているということは違いがあるということでもあります。 わかりやすい例としては「○○阿弥陀」よりも「○○観音」のほうがよいので、観音菩薩を使います。「観音菩薩」とは仏教における「慈悲」を象徴する仏格と考えてよいのですが、一口に「慈悲」といっても具体的なイメージが湧きづらいので、具体的な救い方（人からみると功徳）を表現するために「千手観音」・「十一面観音」・「如意輪観音」など姿を変えて表現されているとご理解ください。 Name: 熊 Date: 2009/03/16(月) 22:58   No:2287      Title: Re:仏教の概念に     名は体を顕すが本質は同じ。そこでの役割か役目を表すのですね。 真剣に答えて頂けてありがたいです。 Name: 熊 Date: 2009/03/17(火) 04:54   No:2289      Title: Re:仏教の概念に     神仏等の人を超越した存在から私達はどこまで自由を保証されて要るのでしょうか？ そのような存在に何かされた場合、私達は神仏様のどなたを頼ったら良いのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/03/17(火) 09:15   No:2290      Title: Re:仏教の概念に     神と人との関係は、古くから考察の対象となってきました。とくに近代になると、人の自由意志とはなにか？　という哲学的命題ととも神の絶対性についての議論や考察が盛んになります。 多くの場合、神と人との関係は「人が神の祭祀をする・神に帰依する」と「神が人を守護する」との契約関係にありますから、「ある神と契約を結ぶ」とか「その契約を守る／破る」という点も含め、人は神から多くの自由意志を保証されていると考えてしかるべきでしょう。 ただし、ギリシア神話のモイラ（クロト・ラケシス・アトロポス）や、道教の北斗南斗のように人の寿命を定める神がいると信じるのは人類普遍です。確かに人の生き死には自由意志ではどうにもなりません。よって、生き死にに関わることの自由は保証されていないとすべきでしょう。　（註：「不老不死」を求めるのは傲慢だろうが、「まだ死にたくない」という願いを否定するのはいきすぎだ） 神が人に対して不利益となる行動（日本語ではタタリと言います）をすると仮定して、その行動を止めていただくため、人は以下の行動をしてきました。 （１）その神との契約をおもいだし、身を慎む （２）その神のタタリが止むよう、その神を祀る （３）タタリを防いでくれるはずの、他の神を頼る （４）祟りや厄を「形代」に移す＝払い落とす 日本人は伝統的な信仰態度として（２）か（４）の方法をとってきました。前者の実例は菅原道真を天神として祀ること、後者の実例は各所の神社さんでの「ひとがた流し」です。（３）の場合は『観音経』に「呪詛諸毒薬、所欲害身者、念彼観音力、還著於本人」とありますから観音菩薩を頼られるのがよろしいでしょう。 Name: かおり Date: 2009/02/23(月) 17:50   No:2195        Title: 至急教えてください     今、旦那と離婚寸前です。今日、結婚する前のお互いの水子（私一人、旦那には二人います）の供養をしました。旦那は私とは供養に行きたくないと言っていたのですが、私が勝手に旦那の水子の分も供養してしまったら旦那が激怒してしまいました。戒名もつけてもらったのですが、旦那は自分で行ってやりたかった。お前がやるのはお門違いだ、と起こられてしまいました。今後もし、旦那が再度一人で水子供養にいって新たな戒名をつけてもらうのはおかしな話でしょうか。埋めようとしていた二人の溝をより深めてしまいました。助けてください。教えてください。どうしたらいいですか？ Name: あの Date: 2009/02/23(月) 18:01   No:2196      Title: Re:至急教えてください     そんな事が理由で離婚しそうになってるのですか？水子の話より離婚の相談のほうが問題ですよ。 水子供養して良かったに決まってますから。 あなたは良いことしたんだから、悪くありません。 水子つくる自体は悪いけど、水子に謝ってきちんと供養すれば善行ですから。 気にしないで、供養を続けてください。 Name: 庸 Date: 2009/02/23(月) 21:01   No:2197      Title: Re:至急教えてください     まずは供養が大切です 位牌と仏壇はありますか？ これから自分たちで水子の供養をしていきましょう お供えする物は、線香、水、ご飯、花 、 灯明です ご飯はできれば霊供膳で水子が喜ぶような料理を考えて毎日お供えしましょう それと哺乳瓶でミルクなどをお供えしましょう Name: 天台沙門 Date: 2009/02/24(火) 13:42   No:2198      Title: Re:至急教えてください     （０） 離婚については『仏事相談室』という趣旨から、あえて言及しません。 （１） ＞＞今日、結婚する前のお互いの水子（私一人、旦那には二人います）の供養をしました。旦那は私とは供養に行きたくないと言っていたのですが、私が勝手に旦那の水子の分も供養してしまったら旦那が激怒してしまいました。 ＞ 別項にも書きましたが、縁があって夫婦となった以上、それぞれの「連れ子」も互いの子供になるわけで、したがって結婚以前の子供も互いの子供ですから、どちらが追善供養をしても善いのですがね。 ただ、これは第三者の意見であって、感情的しこりがあるという前提ですと親の法事も別々とか、気に入らない親戚の塔婆は建てないでくれという依頼もあったりするのが現実です。これまでのご夫婦間のいきさつをぞんじあげませんので、それ以上は申し上げられません。 （２） ＞＞戒名もつけてもらったのですが、旦那は自分で行ってやりたかった。お前がやるのはお門違いだ、と起こられてしまいました。 ＞ 前述の通り、現状では「親子」なのですからお門違いという非難が「お門違い」かな、と。ならば、なぜ旦那さん自身でなされなかったのかとは感じてしまいますが、第三者がこの場だから書けるので貴方ご自身にとっては「それを言っちゃあ、おしまいよ」というところです。 （３） ＞＞今後もし、旦那が再度一人で水子供養にいって新たな戒名をつけてもらうのはおかしな話でしょうか。 ＞ おかしくはないです。ただし、そうなると、人ひとりに名前がふたつということになりますので、不便であることは確かでしょう。 （４） 感情的しこりというものは当事者間だけでは改善することは困難です。互いが「公正な第三者」とみなせる人を同席させるか互いのご両親と同席するかして、その場のすべての人間が「相手が発言しているときには絶対に黙ったままでいる」という確約のもと「互いに対する感情をはっきりと言う」ことから始めるしかありませんね。 Name: 水連 Date: 2009/03/16(月) 14:07   No:2283      Title: Re:至急教えてください     本来の供養はお経や位牌以前の問題です あなた方は水子の意思を次いでると自覚なさってますか？ あなた方に良いように　ではなく　どうすれば水子の意思を告げるか　それをよく考えて行動すれば良いことでしょう　それからお経による供養をしてもらってください Name: 苔 Date: 2009/03/13(金) 22:11   No:2260        Title: 無題     私の地域のお寺さんでは、壇家の人か壇家ではない人か聴かれ壇家でないと良くて話しを聞くまでしかして貰えません。 壇家者じゃない人がお墓関係外の仏さん関係の事で尋ねてくるのはお寺さんからどう映るのでしょうか？ Name: 水連 Date: 2009/03/16(月) 13:59   No:2281      Title: Re:無題     正直　どこの馬の骨。。。。的なところがあるのかも知れません またお檀家さんでなければ　その家の詳しいことがわかり難いというのがあり敬遠なされるのではないでしょうか しかし　本来は僧は区別なく衆生を救うべき存在ですから積極的に関わるべきでしょう Name: 　残された者 Date: 2009/03/15(日) 20:36   No:2276        Title: 供養のことで     　昨年、一昨年と両親を亡くして、 兄弟もなく、一人になってしまいました。 これから、生活のことで精いっぱいで供養を続けていけない かもしれません。塔婆代も馬鹿にできません。 どうしたらよいでしょうか？ Name: 通りすがり Date: 2009/03/16(月) 12:58   No:2279      Title: 供養のことで     気持ちが大事だと思います！お金じゃない。 よく住職様と話をされたらイイと思います。 Name: アン Date: 2009/03/13(金) 11:19   No:2256        Title: 骨上げの作法について     教えてください。火葬が終わり、親族でお骨を拾うとき、どうして二人で箸を合わせて（渡し箸？）拾うのですか？ Name: あるき Date: 2009/03/13(金) 13:05   No:2257      Title: Re:骨上げの作法について     橋を渡すのです。語呂ですね。 三途の川を楽な橋で渡ってほしいからです。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/13(金) 17:20   No:2259      Title: Re:骨上げの作法について     人類の普遍的感情として死者を怖れるというものがあります。具体的には、死者が生者を一緒に冥界に連れて行ってしまうのではないか、という怖れです。 日本人の信仰感情としては、死者＝死霊は人よりも神に近い存在ですから、生者よりも力が強いと信じられております。ですから、生者が一対一で死者と向かい合うと霊力的に負け（忌み負け）てしまい、連れて行かれる可能性も高くなると信じられました。そこで、忌み負けないように二人掛かりで死者に応対することが必要となり、骨上げを二人掛かりで行うようになったと理解されています。 箸を使う理由ですが、直接に遺骨に触れると死のケガレが身につくので、それを避けるための道具としてでしょうし、ついでにいうと、荼毘直後の骨は熱いので触れないという、いずれにせよ意外と合理的なものではないでしょうか。　（註：火葬直後の骨は本当に熱い！） なお、そのときの箸の材料はは白木か素竹を用いることがもともとで、いずれも日本古来の民俗信仰では神事に用いるべき素材です。「割り箸」と同様、一度使ってしまったら二度と使わない性質のものです。 Name: アン Date: 2009/03/15(日) 19:43   No:2274 解決      Title: Re:骨上げの作法について     詳しく教えていただき、ありがとうございました。 Name: 航 Date: 2009/03/02(月) 19:54   No:2234        Title: 無題     不動帳、閻魔帳みたいに死後裁かれるようなものは他にもありますか？ 禅宗や真宗みたいに上記の明王さまを祭られていないところはそのようなものはございませんのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/03/07(土) 06:27   No:2244      Title: Re:無題     （１） 生前の言行を記録しておき、閻魔王が冥府での審判のときに参照するものが「閻魔帳」ですが、冥府において死者の生前の行為を映し出す（映像として再現する）「浄玻璃の鏡」というものが信じられております。 宗旨によらず「十王図」や「地獄絵」を什物としておられる寺院ならば、彼岸や盆の頃にご開帳なさるところもあるでしょうが、逆にそういったものを持たれない寺院では何もいたしません。 閻魔王はもともと道教の神ですから、仏教の宗旨や本尊とは無関係な、民俗的信仰に関わるものです。 （２） 追善供養の対象となる死者の名（＝戒名・法名）を記録しておくものが「過去帳」ですが、この「過去帳」に記載されていない人は「地獄往き」という教義をもつ宗旨が室町戦国の頃にはあったそうです。この場合ですと「死後裁かれる」の逆ですが。 （３） 「不動帳」というのは寡聞にして存じあげませんので、グーグル検索をかけてみたら、香港政庁のおそらく不動産関係の文献が多数ヒットしました。日本語サイトでは、当サイトの過去ログと貴方のご質問がヒットしただけです。「不動帳」というものの存在は、なにか別のものとお間違えではないでしょうか？ （４） ＞＞禅宗や真宗みたいに上記の明王さま ＞ 過去の経緯から禅寺が不動明王を祀っている可能性はありますが、真宗の寺院が不動明王を祀っている可能性はまずありません。とくに真宗寺院の本尊は阿弥陀如来ですから閻魔王を祀ることもないでしょう。ただし「地獄の閻魔王と極楽の阿弥陀仏とは，実は一体の存在なのである」という信仰はありますが、真宗さんの教義とは別の話です。 また、不動明王は現世の修行と即身成仏とを助けてくれる存在ですから、基本的には死後の問題には関わりません。　（註：ここでの即身成仏はサトリを密教的に表現したもので、即身仏＝ミイラのことではない） Name: 航 Date: 2009/03/14(土) 21:42   No:2267      Title: Re:無題     解決しました。ありがとうございます。 安部晴明さまの様に死後の裁判は罪を軽くできるのでしょうか？ 普通に生きていては無理な事でしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/03/15(日) 17:26   No:2271      Title: Re:無題     （５） ＞＞死後の裁判は罪を軽くできるのでしょうか？ ＞ できます。 いわゆる「年回法要」は、故人の追善のため、として行われております。この「追善」とは「追って善を行う」という意味でして、故人に代わって善事を行うということです。この「追善」と組になっている言葉が「回向」ですが、生者が行った善事を死者の行いとして「回し向ける」ということを示します。 もし故人が善行を積み損ねていたら、冥界でその責めを負わざるをえず、それでは子孫としていたたまれないので追善の回向法要を行うのですね。仏教では行為によって代替していますが、道教ではもっと即物的に「紙銭」というものを燃やします。 生者の行為によって、冥界における死者の苦労が軽減されるという信仰がある以上、冥府の裁判における罪科の軽減は可能と信じるべきです。 （６） ＞＞普通に生きていては無理な事でしょうか？ ＞ 「死後の裁判」を説く宗教では、ある種の判断基準に対して生前の行いを評価し、その結果として死後の世界での生活が決定されるものと信じられております。　（註：釈尊ご自身は死後の世界を説かれなかったが、他の信仰体系との習合によって仏教の体系にも来世や冥界を説くようになった。） この信仰に基づけば、生前に善行を積んでいれば、死後の世界での安穏な暮らしが保証されるというわけです。多くの場合、「普通に生きて」いれば悪事よりも善事のほうが多くなるとおもわれますから、ちょっとでも善行を行おうと普通に生きていれば、死後の世界でも普通の生活ができるはずです。 Name: 雪 Date: 2009/03/15(日) 19:22   No:2273      Title: Re:     真如堂に伝わる「結定往生の印」(画像) 京都に真如堂（しんにょどう）という寺があります。 正式名称は真正極楽寺っていいますけど、 普通は真如堂って呼んでます。 ここでいただけるお札は、晴明さんが地獄で 閻魔様よりさずかったハンコを押したものと伝えられています。 画像のものが、そうです。 「結定往生の印」といいます。 閻魔さまの裁きを免除してもらって、極楽往生を 約束してくれるというものです。 機会があったら、もらってきても良いかも知れませんね。 晴明さんの伝説（地獄から帰ってきた）には、 晴明さんが信仰されていた不動明王（晴明さんを助けた）も出てきますね。 もしかすると、真如堂の伝説をどこかで聞かれたかのかなと 思いました。 庶民に信じられた信仰です。 お札を持ってるからって、悪いことをしても大丈夫 ってそういうものではありませんけどね＾＾ http://shin-nyo-do.jp/ 以下は、寺の案内より ＞「結定往生の秘印（五行之印）」もあります。 　印に添えられた巻物には、閻魔王は晴明に、「是は我が秘印にして、現世には横死の難を救い、未来にはこの印鑑を持ち来る亡者 結定往生の秘印なり。是は汝一人のために非ず。娑婆へ持ち帰り、この印鑑を施し、あまねく諸人を導くべし」と言って、秘印を与えたことや、晴明が蘇生して気がつくと、懐中にこの金印が入っていたこと。晴明はその後８５歳まで生き、この印鑑を多くの人に施し、逝去後、持仏の不動明王と印紋は真如堂に納められたことが記されています。 以上、引用しました。 Name: 長女 Date: 2009/03/12(木) 13:06   No:2252        Title: 父の一周忌     こんにちは。初めてご相談します。よろしくお願いします。 昨年の６月に父が亡くなり、今年１周忌法要を行う予定です。 ご相談しますのは、一周忌の日取りなのですが、義母や夫、また実家の母も、６月に亡くなった父の１周忌を７月に遅らせてはと言います。 その理由は、夏休みに小学生の息子たちが実家に遊びに毎年行くことになっているからです。 飛行機代が勿体無いということなのではと思いますが、「夏休みに入ってから１周忌法要をしてもいいと思う。子供たちも近い時期に（飛行機を使う遠距離での移動）２往復するのは大変でしょう」と言います。 けれども、１周忌に関してパソコンで検索をすると、どこにも「１周忌を遅らせてもよい」との言葉はなく、どのサイトでも「法要の期日を遅らすのはもってのほか」と書かれています。 お寺の宗派は「浄土真宗西本願寺派」です。主人がご住職に尋ねては、と言いましたので、電話で（現在実家から離れた所に私は住んでいます）お寺へご相談しますと、「お家の事情に合わせましょう、大丈夫ですよ」と言ってくださいました。 あまりに日数が離れすぎているというのではさすがに気になるけれども、一ヶ月位後に法要をずらして行うというのであれば、いいですよ、と言って下さいました。 しかし、なおも日程をずらしたい、という意向を親戚に告げる決心がつきかねています。遺族側の都合で１ヶ月も日程を遅らせても本当に大丈夫なのでしょうか。 法要を営み亡き父を偲びまた参集くださる人たち（親戚のみの予定です）に感謝するという会を開くという意味では遅らせても問題がなさそうといえばそうなのですが、パソコン上ではどこのサイトでも「１周忌には特別な意味をもつものだから、なるべくその日に近い日で」ということとされていますので、もしかしたらとんでもなく非常識な行動と思われてしまうのではないだろうかと心配になってきました。お寺のサイトがあれば１周忌法要の意味合いや、早めに営むのはいいが遅らせるのはいけないらしいですが、それはなぜですか、と、その理由を尋ねたいと思いました次第です。まとまりの悪い文章ですみません。アドバイスをよろしくお願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/13(金) 09:40   No:2255      Title: Re:父の一周忌     ＞＞お寺へご相談しますと、「お家の事情に合わせましょう、大丈夫ですよ」と言ってくださいました。 ＞ ならば、ご住職さんを信じましょう。ご安心ください。 ＞＞とんでもなく非常識な行動と思われてしまうのでは ＞ 一般論として「非常識な行動」とは、常識を知らないで行った場合と知っていて行わない場合とがあります。しかし、よくよく考えれば「常識」そのものが多くの例外を含んでいるわけで、例外を一切認めない態度こそが「非常識な行動」でしょう。 仏事に関しては、その法要を主催なさる住職さんが許可なされば正当かつ正式なものですから、ご同意いただいて一周忌を遅らせるなら何の問題もありません。世間的にという部分では、ご身内や住職さんのご同意がありますから「これこれの理由で遅らせました」と表明なさればよろしいかとぞんじます。 ＞＞１周忌法要の意味合いや、早めに営むのはいいが遅らせるのはいけないらしいですが、それはなぜですか ＞ 遅らせてはいけない（としている）理由は以下の通りです。 そもそも「一周忌」という言葉には「亡くなって一年が経った日」という意味が含まれます。開業25周年の某所の場合、西暦1983年に25を足して西暦2008年（から2009年にかけて）の１年間が「25周年」という意味ですから、これと同じ使い方ですね。 本来、年回法要は命日に営むのが本義ですが、そうもいっていられないのが現状ですから「命日に近くて１年は経っていない日」を選ぶと早めに営むということになるわけです。 〈命日〉ー１年目ー〈一周忌〉ー２年目ー〈三回忌〉ー３年目ー なお、この理屈でいいますと「三回忌」は「亡くなって三年目が始まる日」という意味でして、実は「○回忌」というのは命日を含めそれ以降に行うのが本義だそうです。世間の常識とは異なり、三回忌から先は遅らせて営むのが「正しい」のですね。 仏事に関する常識とか正しさなんて、こんなものです。 また、１周忌法要の意味ですが、私は以下のように壇家さんに話しています。 （１）葬儀は死という冷厳な事実を受け容れるため乗り超えるための儀式である。具体的には、知っている人が死んでしまった悲しさ・寂しさ・辛さをなんとかする（癒す）ために行うものである。 （２）そのようなことが世間でいう葬儀だけで充分とはとても考えられないので、とりあえず、三回忌までの２年間をそのための時間として考えて欲しい。 （３）一周忌は、その人が亡くなられた世の中で１年間を過ごしてみたという区切りの儀式である。 （４）だから一周忌にあたって心がけていただきたいことは次の通りである。故人を想い出していただく。この１年間の生活を振り返っていただく。もう１年間をいかに過ごすかを考えていただく。 心理カウンセラーさんに言わせますと、非日常的な心理的衝撃から立ち直るには「時間」と「同じ体験をした人同士の支えあい」が必要だそうです。仏事における定期的な法要の存在はカウンセラーの言う「時間」の区切りですし、皆で儀式に参加することはカウンセラーの言う「支えあい」のためです。 Name: 長女 Date: 2009/03/15(日) 11:50   No:2270 解決      Title: Re:父の一周忌     ありがとうございます。一周忌および法要というものは、そのような暖かい心の支えあいの意味が大きいのですね。この一年間を考え、これから先の一年についても考えてゆく機会としなくては、と考えると、大切な関わりの人達をお迎えする日だということ、丁寧に準備してゆくことが大切との理由がよく分かりました。 一周忌法要の日程を変えさせてもらいたい旨をきちんと話し、了解を得られるよう説明を（電話で）して、それから日を改めて案内を出したいと思います。 どうもありがとうございました。 Name: かなぶん Date: 2009/03/14(土) 08:32   No:2262        Title: 無くした心霊写真     いつもお世話になっています。新しいテーマですが、ずっと気になっていたことが有ります。中学のとき、長崎に修学旅行に行ったときに写真に女学生に見える霊のようなオレンジの気になるものが写っていて、今でもその写真だけ妙に気になっていました。絶対霊だと思います。その写真だけ妙に印象的だったんだけど、無くしてしまいました。今さら供養出来ますかね？すっきりしないんで。 Name: 巳朱 Date: 2009/03/14(土) 13:23   No:2263      Title: Re:無くした心霊写真     ご供養というのは、ご先祖様や亡くなられた身内、知り合い、水子などはっきり対象を限定した供養と、その他対象がはっきりしていないけれどとにかく供養したほうがいいだろうあまたのものへの供養が常にセットになっています。 読経でも「回向」ってくだりがあるでしょう？それが「供養の対象を限定しない供養」の部分です。 だから気にしなくても、日々のご先祖様へのお祈り、ご供養の中でもうすでに供養している事になる。 また、お盆など各お寺で「施餓鬼」がおこなわれますが、それも「供養の対象を限定しない供養」です。 Name: かなぶん Date: 2009/03/14(土) 16:22   No:2264      Title: Re:無くした心霊写真     有り難う御座います。霊は信じてなかったけどその写真とか目にみえない力やちょうじょうげんしょうなどやオカルトは結構有るようなきはしています。宇宙人も居ると思います。宇宙はまだまだ謎だらけですし、不思議ななことばかりなので。何故犬や人間が居るのか？植物に種類があるか？勉強中です。 Name: かなぶん Date: 2009/03/14(土) 16:40   No:2265      Title: Re:無くした心霊写真     あと時間に関する観念や感覚、など。テレパシーの実験もしたことが有るしね、 Name: 日々努力 Date: 2009/03/09(月) 23:24   No:2246        Title: 仏事・神事について     いくつかお尋ねします。 昨年家族が亡くなり、もう時期１年が経過するのですが、先日色々お世話になっている方から、神社のお守りを頂きました。 気持ちは凄く嬉しいのですが、喪中なのでどのようにすればよいか迷っています。気にせずに身に付けたりしていいものか、よきアドバイスをお願いします。 先日お参りしたお寺のお守りの紐が何の前触れも無く千切れました。あまり気にしないようにしたいのですが、よきアドバイスお願いします。 もともと不安性なのですが、この１年リストラにあったり、病気になったり、信頼していた人に裏切られたりと、余りよくないことが続き少々参っています。 高○易断の暦や、おみくじ（「吉」とか「凶」では無く、きめ細かに書かれたもの）も昨年も今年もあまり良くない内容でした。 気を付ける方法やアドバイスをいただければと思います。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/10(火) 10:37   No:2248      Title: Re:仏事・神事について     ＞＞先日色々お世話になっている方から、神社のお守りを頂きました。 ＞ ＞＞喪中なのでどのようにすればよいか迷っています。 ＞ 服喪中で直接に参拝できないので代参者をたてる、という考え方からいえば「色々お世話になっている方」が貴方の代参者としてお守りをもらって来てくれたというわけです。 お守りは、気にせず身につけていらしてください。 たしかに日本の神は死のケガレを忌むとされていますが、それは服喪期間にある者が神域に入ったり神輿などに触れることを遠慮すればすむことで、それは人が神に対する態度の問題です。逆にいえば、神が人に対する態度の問題ではないということで、服喪期間にある者への守護を神が行わないということではありません。 ＞＞先日お参りしたお寺のお守りの紐が何の前触れも無く千切れました。 ＞ 「お守りの紐が切れる」とか「守り札が割れる」とかは、それはお守りを持っている人の代わりに切れたり割れたりしてくれた、とするのが伝統的信仰態度です。悪いことが起こる前兆として切れたのではなく、身に悪いことが起きないために切れたのです。 階段から落ちて大した怪我をしなかった壇家さんから、あとで見たら守り札が割れていた、と聞かされたこともあります。 そう、お考えください。 ＞＞気を付ける方法やアドバイス ＞ 仏教では「加持祈祷」という言葉を使います。「加」は神仏の守護が加わること、「持」は人が守護の力を保ち持つことをいいます。神仏が護ってくださっても、人がそれをないがしろにするようなことをしては意味がなく、人の努力と神仏の加護とがあいまって始めてなにごとかが成就するという理解です。 人の努力には限界がありますが、だからといって手を抜いても許されるというわけではありません。神仏に対して「自分は最善を尽くますから、いたらない点への加護をください」とお祈りするという態度を貫かれればよろしいかと存じます。 Name: 日々努力 Date: 2009/03/12(木) 22:16   No:2254 解決      Title: Re:仏事・神事について     適切なアドバイス有難う御座います。 Name: 熊 Date: 2009/03/01(日) 10:52   No:2224        Title: お寺 常識     お寺に伺うのは何時頃から何時頃がお寺にとって良いでしょうか？ 土日は避けるべきですか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/03/02(月) 16:33   No:2230      Title: Re:お寺 常識     建前上は、山門の開いている時間（だいたい日の出から日の入り）なら、いつでも結構なのですが、実際問題としては世間と同じく９時〜17時でないと困ります。 あとは訪問の目的によります。 檀家寺に墓参に行くのであれば、土日休であっても９〜17時ならば、とくに約束の必要はありません。逆にいえば、墓参や境内の自由参詣を目的としないのであれば、土日休以外でも電話で問い合わせをしたほうが無難です。住職さんが外出なさっているという可能性がいつでもありえるわけですから。 とくに、祈祷や回向を依頼する場合や墓所の取得などの相談の場合は、お電話なさってからお訪ねください。　（註：世間的に著名な祈祷寺ならば、１時間に１座の祈祷が必ず行われていたりするので、約束は不要ともいえる） Name: 熊 Date: 2009/03/02(月) 18:08   No:2231      Title: Re:お寺 常識     一般的にお寺って休日はありますか？土日は伺うのは避けた方がいいのでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/03/03(火) 09:22   No:2238      Title: Re:お寺 常識     基本的に24時間年中無休です。ですが、いわゆる「観光寺院」では開門何時・閉門何時として拝観の時間帯を制限しております。曜日で決めた定休日は、まず、ありえません。 というか、世間様の仕事が休みのときでないと神社仏閣への参詣は無理ですから、寺の者は（おそらく神社さんも）人は休日に来るものだとおもっております。ですから土日に訪ねていらっしゃるのは問題ありません。 ただ休日は回向や祈祷の法要の予定が入っている可能性が高いので、住職さんに用がある、という場合のみご留意ください。 Name: 熊 Date: 2009/03/05(木) 16:15   No:2242 解決      Title: Re:お寺 常識     ありがとうございました。知らず知らずに反感をかっては嫌ですからね。 Name: みかん Date: 2009/02/07(土) 11:05   No:2063        Title: 数珠について     数珠の持ち方についてお尋ね致します。 高野山真言宗の本連の数珠をお寺の和尚さんにいただきました。 合掌のときの正式な持ち方を教えてください。 Name: 巳朱 Date: 2009/02/08(日) 00:42   No:2068      Title: Re:数珠について     両端にぼんぼりふさのついた長いお念珠かしら？ ぼんぼりを手の甲の側にして、左右の手の中指にかけて、合掌します。真ん中で一度ねじると思う。 または、ぼんぼり同士をあわせて、２連にして右手にかけます。　 Name: みかん Date: 2009/02/08(日) 02:47   No:2069      Title: Re:数珠について     ありがとうございます。 両方とも中指にかけるのでしょうか？サイトを見てみますと右手は中指、左手は人差し指と書いたものがございましたので。 また、左手にて数珠を持つときは、どのように持てばよいでしょうか？ Name: 旅の坊 Date: 2009/02/08(日) 07:57   No:2070      Title: Re:数珠について     横すれで失礼します。 ＞＞高野山真言宗の本連の数珠をお寺の和尚さんにいただきました お寺の和尚さんに聞きましょう。 いただいた方にお聞きして正しい使い方を学ぶのは失礼にはあたりません。 尚、宗派によって数珠の持ち方、使い方は異なります。 眼学問、耳学問は仏教の勉強によくないです。 長連珠のとき、右手は中指、左手は人差し指に持つ宗派もあります。 また、数珠は原則、左手にもつか、左腕にかけます。 Name: みかん Date: 2009/02/09(月) 12:13   No:2084      Title: Re:数珠について     いただいた和尚様が亡くなられてからお寺とは疎遠になっています。 高野山真言宗ではどのように持つのでしょうか？ Name: ノア Date: 2009/03/04(水) 19:40   No:2241      Title: Re:数珠について     左手が人差し指　右手が中指で一重ねじります。 親玉（房から８番目に色の違う玉が付いている方）が 右手です。 「仏教の勉強室」で検索してみて下さい。 いろいろ勉強になりますよ。 Name: クラ Date: 2009/02/26(木) 21:55   No:2202        Title: 捜し中     あまり語れませんが、前に恐ろしい事があり捜しています。 名前に馬がつく仏かなにかは知りませんか？ 馬頭明王の他に知っていましたら教えて下さい。 Name: 巳朱 Date: 2009/02/27(金) 01:18   No:2207      Title: Re:捜し中     罵倒明王は、別名馬頭観音とも言います。 仏教の仏の体系の中で、明王部、天部の仏様は、仏教が広がる過程で各地の地域宗教の神様を取り込んでできたものだと言われています。 ウィキペディアによれば「古代インド神話に登場する神々」とありますね。 「仏教に帰依しない民衆を畏怖させてでも教えに帰依させんとする気迫を表したもの。 仏教に帰依せず、仮の快楽に心浮かれている民衆の有り様に心砕く様＝丁度親不孝者の一人息子の将来に心を砕く老いた父親の内心の如き悲しみを表したもの。 仏界を脅かす煩悩や教えを踏みにじる悪に対する護法の怒り。」 の意味があって、恐ろしい姿に描かれている事が多いですが、動物を救う誓いを立てた仏様として、動物霊園などのご本尊様になっていることも多い仏様です。 Name: クラ Date: 2009/02/27(金) 20:08   No:2212      Title: Re:捜し中     何宗何派で祭られていますでしょうか？ 恐い感じの仏ですよね。 追伸：事情は言えないです。ですが事を急ぎます。 Name: 巳朱 Date: 2009/02/28(土) 03:05   No:2215      Title: Re:捜し中     一概には言えませんが、馬頭観音を祀っているお寺は、密教系の寺院がおおいんじゃないでしょうか？ ぱっと見は、憤怒の形相なので怖い感じのする仏様ですけれど、慈悲深い仏様ですよ。 Name: 天台沙門 Date: 2009/03/03(火) 09:14   No:2237      Title: Re:捜し中     手前味噌で申し訳ありませんが、馬頭観音で著名な寺院は天台宗では日光山輪王寺三仏堂と太宰府観世音寺です。あと競馬場やら運送会社で祀っておられるところも多いです。 「馬」が名称に含まれる神仏といえば馬頭観音が筆頭ですが「馬頭鬼＝メズキ」という神格もあります。正確には神格ではなく冥府の獄卒なのですが、牛頭鬼＝ゴズキと対になって地獄の情景の絵図や説話に必須の存在です。 動物の名をもつ強烈な神格といえば「牛頭天王」をあげることができます。 兵庫の広峰神社・京都の八坂神社・愛知の津島神社を根拠地とする、いわゆる「祇園信仰」・「天王信仰」の主神です。記紀神話のスサノオと習合した行疫神で流行病をもって人を祟り殺すその強烈な能力が信仰の対象となりました。日本各地に存在する「祇園」や「天王」のつく地名はすべからく牛頭天王信仰の痕跡と考えてよさそうです。　（註：例外は、難波四天王寺＝四天王・谷中天王寺＝毘沙門天王、など四天王に由来する寺社名） 一説には、廃仏毀釈の目的は仏教そのものではなく、記紀神話とは別系列の神格であるうえに仏教と習合して広汎に信仰されていた牛頭天王であったともいわれておりますが、どうでしょうかね。 Name: クライ Date: 2009/02/18(水) 19:41   No:2165        Title: 無題     お寺との問題を第三者または、相談できる機関に相談したいです。 そのような機関をご存知ないですか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/02/19(木) 08:46   No:2166      Title: Re:無題     こんにちは。 どのような問題なのでしょうか？ その内容にもよります。 宗派に属しているお寺であれば、各宗の宗務局があると思いますのでお問い合わせになるといいかと存じます。 寺院単位であれば、檀家総代・信者総代もしくは世話人などがおられますが、それも内容によります。 金銭的な問題なのか？信仰的な問題なのか？など 　 Name: クライ Date: 2009/02/20(金) 21:26   No:2170      Title: Re:無題     どちらも違います。 Name: ホーリー Date: 2009/02/21(土) 09:00   No:2175      Title: Re:無題     内容が分かりませんが、私もお寺への問題を抱えています。周りの人から、市民相談課や消費者センターなどを紹介されました。場合によっては弁護士への相談も進められました。お寺関係の方への相談は意味を成さないかと考えます。全く別機関への相談が適切と思います。 Name: クライ Date: 2009/02/21(土) 16:47   No:2179      Title: Re:無題     例えば、禅宗〜派や禅宗〜派というぐわいに禅宗でも二つありますよね。 その〜派によって宗務局は違うのですか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/02/22(日) 05:28   No:2180      Title: Re:無題     もちろん派によって組織が違います。 Name: クライ Date: 2009/02/22(日) 23:49   No:2190      Title: Re:無題     ありがとうございます。 前にあった事がトラウマになりどこに頼ったらよいのか困惑して下りました。 Name: クライ Date: 2009/02/23(月) 00:58   No:2191      Title: Re:無題     相談に行く際前提で出てくる言葉と思いますが『菩堤寺』とは、代々お墓の管理をお世話になっているところという寺という事でしょうか？ それともひたしくさせて頂いてる寺でしょうか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/02/23(月) 06:37   No:2192      Title: Re:無題     菩提寺とは、檀那寺ともいいます。 先祖代々の遺骨を安置し、その菩提を弔うお寺のことです。 ですから、前者のお寺のことです。 ちなみに元来の意味は、読経や供仏・施僧などを行って自分のために、また先亡のために無上菩提を求める場所をいいます。 Name: クライ Date: 2009/02/25(水) 19:21   No:2200      Title: Re:無題     ありがとうございました。 Name: クライ Date: 2009/02/28(土) 00:27   No:2214      Title: Re:無題     お寺ってやたらと関わるものではないのですか？ お寺って金さえ貰えば何でもやるのですか？封印されそうに成りました(;_;) それに式神か本尊の分霊か使いを送って着たり 祟られてるんじゃ(;_;) 解決の道はないのでしょうか？ Name: クライ Date: 2009/02/28(土) 08:52   No:2220      Title: Re:無題     お寺による精神世界の嫌がらせはどうしたら良いでしょうか？ Name: クライ Date: 2009/02/28(土) 18:17   No:2222      Title: Re:無題     お寺捜しはどうしたら良いでしょうか？ Name: クライ Date: 2009/03/02(月) 18:27   No:2232      Title: Re:無題     精神病ですか？精神に異常をきたしていますね(笑) 私の周りにも以前神様か何かが叶えたとか訳のわからないいいがかりを付ける人がいました。神様や仏がいる、いないはわかりませんがこのサイトで無理に相談に乗る必要はないのでは？ Name: クライ Date: 2009/02/20(金) 21:32   No:2171        Title: 三休様へ     いつもこちらのサイトを遣わさせて頂いております。サイト運営ご苦労様です。さて、メールでも送らせて頂きましたがこちらの以前の私が始めた書き込みを拝見させて頂く事は出来ないでしょうか？ Name: 三休 [URL] Date: 2009/02/21(土) 08:10   No:2172      Title: Re:三休様へ     メールでお返事しましたが、PCから送信している為、着信拒否設定されているのか戻ってきております。 過去のログは、一定の容量で自動的に削除されてしまいます。 残念ながら見ることは出来かねます。 ちなみに　いつ？だれが？どのような投稿？でしたか？ それをお教えください。 当方の控えを探してみます 以上　お返事申し上げます。合掌 Name: クライ Date: 2009/02/26(木) 23:04   No:2204 解決      Title: Re:三休様へ     遅くなりすみません。 同じような情報を得られましたので報告の事申し上げさせて頂きます。 お手数掛けましてすみませんでした。 Name: 心 Date: 2009/03/02(月) 13:44   No:2226        Title: 離壇について     主人の両親が亡くなり、曹洞宗のお寺にお骨を預けていました。 預けているお寺は、主人の地元（元、実家があった場所)で、住まいからは遠方になります。 そのお寺の檀家になったきっかけが、主人の母が亡くなった時に、父と同級生だった現在のご住職にお願いをして檀家になりました。 父が生きていた時は良かったのですが、父が亡くなった時から、 ・葬儀費用の強要 ・位牌作成に対して指定の業者の強要 ・初七日・３５日・４９日・１００日と細かい法要の強要 ・お布施代の強要　　 等が多々あり、それでも母や父を預け入れ大変お世話になっている事から、事を荒立てる事はなく強要されるがままに従ってきました。 ただ最初に書いたとおり、遠方である事から、度重なる法要に対してのお布施や交通費や宿泊費用など維持していくのが大変で、他の兄弟も私どもの近くにいる事から、近くのお寺に替えたいと思っておりました。 今回偶然にも、申し込んでいた市営の納骨堂の空きが出て、父・母のお骨を近くの納骨堂に入れる事になったので、父の１周忌をお願いした時にお骨を引き取る旨をご住職に伝えたところ、少々間があいた後に「印鑑を持ってきて」との事でした。 その時は、お骨を移す目的と遠方まで足を運ぶ事のない喜びから、全て安易に考えていました。お寺に関してもお骨を持ってきてからお寺を探そう・・・と。 そして先日、１周忌の法要を営んだのですが ご住職は「改葬許可証」という書類を私たちに渡し、それに記入するようにと指示されました。 書類について「何のための書類か？」と質問をしてみたところ、 ご住職の説明は次の通りです。 ・改葬許可証を次の寺に渡して管理を許可する書類 ・お寺を移すという事は、戒名も全て変わる。 　同じ宗派の寺でも、その戒名は本院が与えて本院しか通用しない戒名なので、過去帳を削除するために供養をして、位牌を返納しなければならない。 　ここで過去帳を削除するのに相当の供養をし、次の寺で二人の戒名を付けてもらい、位牌を作成すると結構かかるだろうね。 と言われました。 その書類には次の寺の情報を記入する欄があり、次の寺はこれから探す旨を伝えると 「じゃあ、その書類は今日は書かないでいい。遺骨は今日持って帰っていいから、次の寺が見つかったら再度こちらに足を運んで貰って供養をしましょう。その際に返納する位牌と過去帳を削除する供養の印（お布施）を持ってくるように」 との事でした。 結局、遺骨と埋葬許可証（火葬後に頂いた物）を頂いて帰って来ました。 ご住職が説明した事柄は、当り前の事なのでしょうか？ 同じ宗派なのに戒名・位牌を変えなければならない。という説明に納得出来ないでいます。 結局、書類を書かないまま、離壇していない状態で帰ってきてしまったのですが、次の寺を見つけた際には上記の様な手続きをしないとダメでしょうか？ そのままにしておくのはマズいと思いますが、どうしたら良いのか分からなく質問させていただきました。 回りくどい文章で、申し訳ないのですが詳しい方がいましたら教えてください Name: 天台沙門 Date: 2009/03/02(月) 16:19   No:2229      Title: Re:離壇について（超長文です）     （０） ＞＞結局、遺骨と埋葬許可証（火葬後に頂いた物）を頂いて帰って来ました。 ＞ その「埋葬許可証」を新規墓地である市営納骨堂にお持ちになれば、多分そのまま、ご遺骨をお納めできるはずです。納骨堂の管理者にお問い合わせください。 （１） ＞＞改葬許可証を次の寺に渡して管理を許可する書類 ＞ これは事実です。 遺骨を埋葬するにあたっては「埋葬許可証」を墓地管理者に提出せねばなりません。ですが「埋葬許可証」の異動は不可とされていますので、改葬する場合は墓地のある自治体が発行する「改葬許可証」に現在の墓地管理者が承認を与えて「埋葬許可証」の代わりとします。 というわけで、市営納骨堂の管理者から「いったん別の墓地に埋葬していたのなら、埋葬許可証は返還して改葬許可証をもらってきなさい」と言われるかもしれません。 （２） ＞＞お寺を移すという事は、戒名も全て変わる。 ＞ 「宗旨が変わると戒名（法名）も変えざるを得ない」というのは事実ですが、同じ宗旨の別の寺の檀家になっても変えねばならない、というのはおっしゃる通り疑問です。 ただ好意的に解釈すれば「戒名をつける＝住職の弟子になる」だから、移った先の住職の弟子に変わるので戒名も変えるべきだ、という理屈でしょうか。 （３） ＞＞同じ宗派の寺でも、その戒名は本院が与えて本院しか通用しない戒名なので、 ＞ 例えば、このお寺の壇家さんが長野の善光寺さん（特定の宗旨宗派をもたない！）に行って、ご先祖の供養をお願いするときには、このお寺が授与なさった戒名は通用しないということになります。……ちょっと変ですよね。 （４） ＞＞過去帳を削除するために供養をして ＞ これは、その寺のしきたりと言われれば批判も反論もしようがありません。 悪意で想像すると、離檀することへの嫌み・当てつけ・皮肉として「うちの過去帳から名前が消えたから、成仏できるかの保証はなくなったからね」と言われる可能性はありますが馬耳東風に聞き流してください。言われたら、離檀してよかった、と考えていただいて結構です。 （５） ＞＞位牌を返納しなければならない。 ＞ 位牌は寺が貸与する物ではなく、あくまでも檀家の私的所有物であり、返納すべき物とは考えられません。ですから「遺骨は寺墓地ではなく公営納骨堂に納めるので、いただいた戒名とこの位牌のまま供養を続けていきますので返納はいたしかねます」と率直におっしゃってもよろしいかと。　（註：遺骨が手元に帰っているので、トラブルになっても「骨質」にとられる可能性はない） （６） ＞＞次の寺で二人の戒名を付けてもらい、位牌を作成すると結構かかるだろうね。 ＞ 実際問題としては、次の納骨先が寺墓地ではないので「次の寺」に関する問題は起きませんが。 それでも受け入れ側の住職さんが「今までと同じ戒名でも問題ない」となさるのであれば二人分の戒名料も位牌の作成費も開眼供養料もかからないわけです。それどころか「今までと同じ戒名」なので、逆に位牌を返納すると不都合が生じるということになります。 同じ宗旨なら、先の寺の住職さんに敬意を払い、同じ戒名で供養を引き継ぐというのが義理だとおもいますし、「この戒名でずっと供養してきましたから」とおっしゃれば無理に戒名を変えようということもないとおもいます。 例外は「戒名料」としてまとまった金額の請求をしようとする場合ですね。 （７） ＞＞申し込んでいた市営の納骨堂の空きが出て、父・母のお骨を近くの納骨堂に入れる事 ＞ ＞＞その書類には次の寺の情報を記入する欄 ＞ したがって「次の寺」として「市営の納骨堂」の情報をご記載ください。事実，納骨先なのですから。 （８） ＞＞お寺を探そう ＞ とのことですから、新しいお寺の住職さんに事情を話し「同じ戒名・同じ位牌で大丈夫」というお考えの方とおつきあいなさればよろしいかとおもいます。 あと、ご質問では触れられておりませんでしたが、離檀の際には墓所を更地にして返還する工事費用が必要となりますのでご留意ください。 （９） 以下、ご参考までに。 私は改葬受け入れ時の戒名の変更は求めません。 私は位牌の開眼供養（魂入れ）の布施料として「５万円ください」とお願いをしてます。 私の預かる寺とおつきあいのある仏具屋さんでは、15cm大の位牌を￥15,000〜20,000で扱っています。 私の預かる寺とおつきあいのある石材店さんでは３尺４尺の墓所の解体に20万の請求を出しています。 Name: 心 Date: 2009/03/02(月) 21:47   No:2235 解決      Title: Re:離壇について     お返事を下さいまして、ありがとうございます。 戒名、お位牌に関しては、率直に話をしてみようと思います。 色々な疑問が溶けたようで、スッキリしました。 本当にありがとうございます Name: 亜雲 Date: 2009/02/26(木) 01:32   No:2201        Title: 宗教系の仕事     宗教系の仕事に就く道を歩むか歩まないかの瀬戸際です。ただ、深刻な社会性的問題を抱えております。 宗教系の現場で活躍している方々真剣に悩んでいます。是非教えて下さい。 私がこれから先就く宗教の現場(場所では無い)の年齢立場的に中堅の方それに大学の教授や先輩を敵に廻しています。徹底的に嫌われています。一時期は死の瀬戸際まで行きました。 こんな私にその人達が同じ場所ではなくとも働く職場でやって行く事は出来るのでしょうか？ Name: 巳朱 Date: 2009/02/27(金) 00:52   No:2205      Title: Re:宗教系の仕事     個人的な事情もあるので具体的に書けないのでしょうけれど、いまいちお話が漠然とし過ぎていて、よくわかりません。 嫌われている、敵対してしまう理由は、わかりますか？ ご自身では、どのような理由でその方々が亜雲さんを嫌っていると思いますか？ それほど、嫌われていながら、敢えてその現場に赴こう（赴かなくてはならない？）と亜雲さんが感じるのは、どうしてですか？ 亜雲さんがしたいと思う事は、どうしてもその方法を取らなければ出来ない事なのでしょうか？ 亜雲さんは、その現場に行って、なにがしたいのですか？その仕事をしたいと思う理由はなんですか？ 書ける範囲でいいので、お答えいただけますでしょうか？ Name: 亜雲 Date: 2009/02/27(金) 19:26   No:2211      Title: Re:宗教系の仕事     思い出すのが一足遅く踏み入れてしまいました。 宗教系はその宗派の大学教授を敵は言い過ぎましたが嫌われている場合その宗派でやって行くのは難しいですよね……何かと影響力はあるでしょうし、それに宗派的なお力もありますし。辞めた方がいいですよね。このまま行って人生ずっと痛い目にあって………(;_;) Name: 巳朱 Date: 2009/02/28(土) 03:21   No:2216      Title: Re:宗教系の仕事     ご自身ですでに答えを見つけられたようですね。 それなら、それでいいんじゃない？ でもね、悲観的に考えない方がいいですよ。 悲観的に考えるその思考に現実が引きずられます。 熱意や希望ややり甲斐が見出せる事をなさるのが、楽しく生きるコツですよ。 熱意や希望ややり甲斐が持てると、端から見れば苦痛だと見える事でも、自分は楽しめるようになります。そうして幸せを感じれる人生が過ごせます。 Name: クラ Date: 2009/02/19(木) 21:04   No:2168        Title: 人の親     人の親は、どなた様でしょうか？ 神道では天照尊、仏教では大日如来様ですか？お釈迦牟尼様ですか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/02/21(土) 10:50   No:2177      Title: Re:人の親     『法華経』には、釈尊を父親・衆生を子供に例えた部分（比喩品・火宅喩と寿量品・両医喩）がありますし、戒律の授受の系統を「血脈」と称して親子関係に擬す場合も多いのですが、あくまでも比喩であって現実ではありません。 （2009.03.01. 09:56追記：両医喩＝誤・良医喩＝正、でした。） 比喩的には人の親は釈迦如来ということになるでしょうが、やはり人の親は親でしょう。産みの親・育ての親という意味での親です。 Name: クラ Date: 2009/02/21(土) 12:29   No:2178      Title: Re:人の親     宗教的解釈の部分が知りたかったです。 釈迦尊様なのですね。 ありがとうございます。 人を生んだまたは造った仏様はどなたですか？ 確か、お不動尊様はその仏様に遣わされたとかその仏様の憤怒のお姿と存じておりますが…… Name: 天台沙門 Date: 2009/02/22(日) 17:18   No:2187      Title: Re:人の親     イスラムやユダヤの「神」は造物主ですから人を造った存在ですが、仏教においては人を造った神仏というものを、とくに設定していません。　（註：バラモン教の『ヴェーダ』や、仏教的世界観を論じた『倶舎論』には人類創世神話への言及があるかもしれない） そもそも「仏」とは「仏陀」の略称で、これはサンスクリットの「ブッダ＝目覚めた人」という言葉です。沙門ゴータマが覚り／悟りをひらき、ゴータマ＝ブッダと呼ばれるようになったことが由来ですから、「仏」とは覚り／悟りをひらいた人ということにすぎません。理想的な人格とか、すべての人の人生の師となるべき人とか、そういった気分です。 理念としては「修行の結果として人が仏に成る」のですから、仏は一神教的神とも多神教的神とも異なります。　（註：日本独特の、人が神になる信仰は措く） 不動明王に即していえば、大日如来という宇宙の真理が、修行者を助けるなど個別具体的な目的のために憤怒相をとって現れてくださっている、とされています。真理そのものが人に働きかけるというのは、人間なかなか理解しがたいようですので。 私は人間がもっている強固な意志というものをイメージした尊像であると理解しております。 Name: クラ Date: 2009/02/26(木) 22:03   No:2203      Title: Re:人の親     ありがとうございます。 ところでいま一度確かめたいのですが大日如来様と天照尊は、同じ神仏ですか？ Name: 巳朱 Date: 2009/02/27(金) 01:08   No:2206      Title: Re:人の親     なにをもって「同じ」と言われているのかわかりませんが(^^;; 大日如来様は仏教の仏様、天照尊は神道の神様です。 宗教体系が違いますから、比較もできないし、同一視もできません。 仏教、密教では大日如来様は、宇宙の真理をイメージした形であり、親しみやすく祈りの対象物としてわかりやすいようにそのお姿が考え出されたものです。 天照尊は、日本古来の古事記など創世神話において、日本を作り治める神様ですよね？ 仏教の「仏」の概念は、キリスト教や神道の「神」の概念とは違い、人の続きにあるものです。修行をし智慧を身につければ誰でもがなれる存在が「仏」です。 大日如来様は「宇宙の真理」ですが、これとて、人と異質なものではなく、大日如来様の中には、私たち人間も含まれていると考えます。ですから、それは仏様であり、同時に私達人間でもあります。 すべてに仏性があるという、仏教の考え方は、ここからきています。 宇宙の全てが大日如来様ですから、この宇宙の中にいる私達人間も、大日如来様の一部と言える訳で、草木も土も石も水もみんなこの宇宙の中にあるものですから、それはすなわち、大日如来様ということなんですよ。 キリスト教や神道での「神」は、人とは区別され、最初から「神」としてあるもので、人とは異質の存在だと思います。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/27(金) 09:22   No:2208      Title: アマテラスと大日如来     （０） 「アマテラス」が太陽神であることと「大日」が太陽をイメージさせることから、アマテラスと大日如来とが同一視されたことは事実です。ただし同一視されたということと、同じ存在であるかどうかは別問題です。 そもそも「神」と「仏」とは、いろいろな意味で異なる存在です。 （１） 大雑把に平安以降から明治維新まで、社会通念上、「カミ」と「ホトケ」に区別をつけていませんでした。これを「神仏習合」といいます。神仏習合の具体的な形は「日本の神と印度の仏とは本質的には同じもので、日本では神という姿で現れてみえる」というもので、これを「本地垂迹」といいます。 当然ながら神道さんの立場は、カミとホトケは別個のものであり、カミが日本独自のものであるという自明のことを主張なさってこられました。この主張の体系が「神道」であるということになります。　（註：学問的に大成させたのが本居宣長であろう） （２） 明治期には、日本という国民国家の成立に必要なイデオロギーとして国家神道が用いられ、神仏習合という「不純」な思想は排斥されました。また近代的な仏教学という学問が成立すると、仏教も習合や垂迹は前近代的な「まがいもの」であるとし、真面目に研究対象とすることをしませんでした。　（註：これを研究対象としたのは民俗学者や古典文学者や宗教学者。戦後は、また別の話。） 世間標準としては神も仏も同等の信仰対象となっていることが現実ですが、神道さんも仏教も「神仏習合」や「本地垂迹」を正当としなかったため、現在では「なんとなく別物だけど、どちらも拝んでおいて損のないもの」という感覚になっています。 （３） 最近は神仏習合時代の宗教行事を復活させようとするのがトレンドです。 ↓　手前味噌の実例（宇佐八幡宮の法華八講） http://www.oita-press.co.jp/localNews/2008_122420474074.html Name: クラ Date: 2009/02/27(金) 10:22   No:2209      Title: Re:人の親     そうですよね。 それに仮に同じ存在だとしたらイザナギの尊やイザナミの尊を視野に入れると矛盾が生じて来ますからね。 Name: 在家 Date: 2009/01/20(火) 17:30   No:1957        Title: 遺骨     祖父の遺骨を分骨をして手元にあります。 供養の仕方で、自分が経済的に落ち着いたら寺院に納めるか墓を作りたい、そして将来は一緒に入りたいと考えています。それまで、自宅で仏さんの掛け軸をかけ華立て、香枦、灯明を置いて祀りしてもよろしいでしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/01/21(水) 16:30   No:1966      Title: Re:遺骨     そのようになさってさしあげてください。 いまでこそ遺骨を墓地に埋葬することが当然視されていますが、かつては遺体は捨てる（風葬する）ものでした。遺骨を埋葬する墓と日常的に参拝する墓とを明確に分けている習俗もあります。したがって、必ずしも遺骨を墓地に納めねばならないということはないでしょう。 また分骨することを嫌うむきもありますが、仏教式葬儀が釈尊の葬礼に倣っていることを考えると、釈尊の遺骨は分骨されているので仏教的には問題はありません。 もっとも民俗的信仰の一部に「遺骨信仰」がありますが、ここでは触れません。 Name: 在家 Date: 2009/01/21(水) 16:57   No:1967      Title: ありがとうございました。     仏事の本など調べても難しくて悩んでました。 自分、今、26才で一人暮らしです。 自分、両親が離婚して母親と暮らしてましたが不仲になり今、一人で暮らしてます。浄土真宗ですがジィチャンが真言宗だったのもあり縁があり不動さんの掛け軸も買いまして今、供養してます。宗派、色々とありますが。。仏さんと繋がってると信じてます。 ありがとうございました。 Name: 在家 Date: 2009/02/22(日) 16:38   No:2183      Title: 天台沙門様へ     念願だった仏壇が今週、我が家にくる事になりました。また、ご縁がある真言宗の住職様の計らいでこの度、真言宗になり檀家になる事になりました。 これから自分の祈る場所を守っていきたいと思います。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/22(日) 17:21   No:2188      Title: ご連絡ありがとうございます     あらためて、お祖父さまのご冥福をお祈り申し上げるとともに、ご自身のご精進もお祈りいたします。 不動明王のご加護がありますように。 　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌 Name: ドナルド Date: 2009/02/22(日) 18:56   No:2189      Title: Re:遺骨     素晴らしいですね いまごろは念願の仏壇が届いて…荘厳した仏壇を前にして、なんともいえない気持ちになっていらっしゃるのでしょうか。 その意気で一歩一歩、信仰と祈りを深めていってください。 Name: 在家 Date: 2009/02/23(月) 07:21   No:2193 解決      Title: ドナルド様     ありがとうございます！仏様を迎えるというのは素晴らしいですね。 ほんと嬉しくて感無量です。 ご加護がありました。 Name: Elise Date: 2009/02/18(水) 08:33   No:2164        Title: お焼香の回数     ＴＶプログラムで、焼香は自分に１回、亡くなった人に１回の２回が正しいと言ってましたが、本当のところはどうなんですか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/02/19(木) 08:54   No:2167      Title: Re:お焼香の回数     焼香の回数は、宗派によってまちまちです。 仏法僧の三宝という意味で、３回という場合もあります。 それにどれが正しいとするものでもございません。 回数にこだわるより、焼香の心　なぜ焼香するのか？ にこだわっていただきたいと存じます。 Name: Elise Date: 2009/02/20(金) 20:20   No:2169      Title: 一番の疑問     仏と法と僧は仏教としてあたりまえとわかりますし、死者に対するのもわかります。でも、自分に対しての意味がわかりません。なぜ自分にも贈り物の焼香をするのですか？ Name: 尊明 [URL] Date: 2009/02/21(土) 08:17   No:2173      Title: Re:一番の疑問     焼香には、自らの心身を清め、仏に供養するという意味があります。 身口意を清め、自らも仏道を歩んでいくとお考えになるといいかと存じます Name: Elise Date: 2009/02/22(日) 15:02   No:2182      Title: 最初に戻って     焼香も修行であるのはわかりましたが、最初の場合で仏様が不在でも修行はなりたつのでしょうか？ Name: あの Date: 2009/02/23(月) 15:41   No:2194      Title: Re:お焼香の回数     仏様はあなたの心の中に住まわれてるのですよ。 不在＝あなたの存在の否定 Name: Elise Date: 2009/02/24(火) 13:58   No:2199      Title: 仏とは     あの様の仏様とは辞典の仏性というものですか？イエス様のように仏様も存在してお焼香を受けてくれるのでないのですか？ Name: 新米 Date: 2009/02/22(日) 10:41   No:2181        Title: お坊さんを呼ぶには？     教えてください。 初めて仏壇を購入し49日を自宅で営むものですが、お坊さんはどのように探せばいいでしょうか？　葬儀は遠方でしましたので、その時のお坊さんを呼ぶことはできません。 Name: 庸 Date: 2009/02/22(日) 16:54   No:2184      Title: Re:お坊さんを呼ぶには？     同じ宗派の近くにある寺院に相談するとよいと思います Name: 天台沙門 Date: 2009/02/22(日) 16:56   No:2186 解決      Title: Re:お坊さんを呼ぶには？     （０） 基本は、仏壇やら法名（＝戒名）やらと法要を営む僧侶さんの宗旨とが一致しているほうが好ましいということです。 （１） ご実家やご親戚に、おつきあいのあるお寺（菩提寺）はございますか？ 菩提寺さんがいらっしゃるのでしたら、まず、そのお寺さんにご依頼いただければよろしいかと。ただし、ご葬儀を依頼していないなら、それを理由に断られたりする可能性があります。 （２） ご葬儀をなさった僧侶とご連絡がつくのであれば、その方に紹介いただくことも可能でしょう。その僧侶さん自体が葬儀屋さんの紹介だったりしたら、そのときの葬儀屋さんにアフターサービスの一環として、ご近所の同じ宗旨の僧侶さんを紹介するよう要求しましょう。 （３） どうしようもなければ、仏壇を購入した仏具屋に紹介してもらう方策もあります。 以上、とりあえず。 Name: 立 Date: 2009/02/16(月) 16:18   No:2148        Title: お墓へ納骨拒否されました     先祖代々のお墓に母を収める事ができません。真宗のお寺なのですが父の代から日蓮宗に改宗しています。しかしお墓の永大料は曽祖父の前から代々受け継がれ続けています。管理料も２０年前に父が亡くなった後も継続しています。その父の納骨は滞りなく行えたのですが、今回母の初七日でお寺に訪問した際断られました。ご住職に面会を依頼するのですがなかなか会えずで、百か日の今日に至りました。唯一残っている叔父は改宗せず真宗でお参りを続けています。最悪は改宗した両親のみ他の墓に移すことになるのでしょうが、宗派が異なるからと先祖代々のお墓に入れない事がどうにも納得が行きません。仏教とは何なのだろうと今更考えてしまいます。家族としては代々のお墓に母が入れる事を望んでいるのですが無理なことなのでしょうか？よろしくお願いします。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/16(月) 18:11   No:2151      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     ＞＞宗派が異なるからと先祖代々のお墓に入れない事がどうにも納得が行きません。 ＞ うーん。宗派が異なると、お墓に入れないものなんですよ。というか、納骨を断る正当性が寺サイドにできちゃうんですね。 宗教的にいいますと、人は本尊さんの力を借りて成仏／往生するわけで、そのために本尊さんと檀信徒の仲介をするのが菩提寺の住職の役割です。理論的には「どの宗教においても、その宗旨を信じていて、その宗旨の儀礼に則ることで、現世の幸福と死後の冥福が保証される」わけです。正直なところ、日蓮宗に改宗なさった段階で真宗の寺で先祖供養をすることに信仰上の矛盾が生じていたということです。 このあたり、おつきあいのある日蓮宗の住職さんはどういった見解をおもちでしょう？ たとえば、キリスト教式に結婚式をするのは、女と男とが「一生こいつと連れ添います」とイエスさんに誓うわけで、両人がイエス＝キリストを信じていなければ結婚の誓約自体が無意味になります。それと同様のことが、葬儀における死者と本尊との間に成り立つのです。真宗さんを代弁するなら「うちの本尊さんを信じていない（真宗から日蓮宗に改めた）のに、どうしてうちの墓に納めて本尊さんに先祖供養が頼めるのだ」というところでしょう。 私が気になるのは ＞＞その父の納骨は滞りなく行えたのですが、今回母の初七日で ＞ という一節です。お父さまのご葬儀とお母さまのご葬儀ををこのお寺の住職さんにお任せなさったのでしょうか？ ＞＞仏教とは何なのだろうと今更考えてしまいます。 ＞ 真面目に信仰ということを突き詰めると、この場合、仏教内部ではあっても日蓮宗という異宗旨を信じている人の供養を真宗式に行うことは、日蓮宗を信じていたご本人の信仰を侵すことなるという理解にもつながります。ご自身が葬儀を勤めなかった人の納骨をお断りになる方で、この理屈を声高に述べる方も少なくありません。逆にいえば、真宗式の葬儀を行い直せば信仰上の矛盾は解決されるわけですが。 厳密には、仏教とは（釈尊ご自身をモデルとして）いかに善く生きるか、という体系です。したがって、死んでからどうこうということは仏教本来の教えには含まれておりません。しかし、仏教は人類普遍の信仰感情である祖霊崇拝を否定しませんでしたから、江戸時代の寺請制度とあいまって葬式と先祖供養というものが現代日本の仏教の主要な業務となってしまいました。 その善悪は措きますが、ご父君が日蓮宗徒になられた段階で、菩提寺である真宗の住職さんとどういった了解事項をおもちだったのか、それがわからないと以上のような雑駁な一般論しかお答えしかできません。悪しからず。 Name: 立 Date: 2009/02/16(月) 22:45   No:2153      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     有難うございました。父の時もこのお寺での葬儀はお願いしておりません。それでも父はお墓に入る事ができました。その点が良く分かりません。でも宗派を変えた両親は別のお墓に移すべきと分かりました。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/17(火) 08:49   No:2158      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     ＞＞父の時もこのお寺での葬儀はお願いしておりません。それでも父はお墓に入る事ができました。その点が良く分かりません。 ＞ もしかして、先代の住職さん（現住職さんの父）が、日蓮宗式の葬儀をしても先祖代々の墓を使うことを許可なさっていたにもかかわらず、その間に住職さんの代替わりがあって貴方のお家の特殊事情が現住さんに伝わっていないのかな、とも考えられます。 いかがでしょう？ Name: あの Date: 2009/02/17(火) 10:00   No:2159      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     宗派を変えたと言うより、菩提寺をかえ、指導者(住職)をかえたのではないでしょうか？ それは元々の菩提寺(住職)に何らかの問題があったからではないのでしょうか？ あなたがどちらを選ぶかです。 住職とは、人生に於いての指導者です。 あなたのこれからの人生に対して、良い方向に進む為の指導者の選択ですよ。 良い人を選ぶべきです。 Name: 立 Date: 2009/02/21(土) 08:53   No:2174      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     色々有難うございました。今後についてはお寺と話し合うつもりで再三連絡を入れ、訪問もしているのですが会ってもらえません。別にお墓を移すにしても段取りがあるのですが、進まず母のお骨も自宅で守っています。早く父と一緒にしてあげたいのですが・・・・ 宗教は違っても仏に仕える立場にありながらあまりの冷酷さに腹が立つ毎日を送っています。聖職域の立場とはあまりの程遠さに恨みの感情が沸いてきています。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/21(土) 10:40   No:2176      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     困ったものです。 なんといっても「会ってもらえない」というのは、論外な対応としか言えません。 「神仏は信仰するが特定の宗教には帰属しない」という意味での「無宗教」が普通である日本の場合、宗旨を変えるというのは、個人的な信仰心によるものというより、実家の菩提寺が遠隔地にあるので自身の墓所を居住地近隣に設けたら、新しい菩提寺の宗旨が実家の宗旨と違っていた、という場合であるのが実情でしょう。 いうまでもなく「思想・信教の自由」は憲法で保証されていますが、本来は人が所有する自明な事／物で菩提寺の宗旨を離れようがどうしようが寺院サイドとしてはいかんともしがたいものです。そもそも、寺院が存在する法的根拠が「思想・信教の自由」ですから、いわゆる離檀の自由も檀信徒に認めるのが当然です。 ですから、離檀＝改宗がなされないよう努力するのは僧侶の努めで、その努力にもかかわらず事情により離檀なさる方については、内心はどうあれ笑顔でお送りするのが礼儀というものです。（註：「門徒、物知らず」は聞いたことがあるが「門徒、礼儀知らず」は初めてだ） さて、実務的にどうしようか、という点ですが法律家を頼むのは最後の最後まで我慢してください。 貴方のお考えやご気分はよく理解できますが、あくまでも「ご葬儀を依頼しなかったのは申し訳なかったが、故人の遺志に則ってのこととご理解ください」と下手に出て、議論の糸口が見いだせるようしてください。仲介者としては、叔父さまはもちろんのこと、お父さまのご納骨作業をしてくれた石材店さんに口利きを頼むのも一案です。（註：法律家については、まず弁護士というより「改葬届」に関わるので行政書士が第一段目か？） こんなことやるから、寺にとってご遺骨は檀家を縛る人質ならぬ骨質だ、と非難されるんですね。同業者として遺憾におもいます。 Name: 立 Date: 2009/02/22(日) 16:56   No:2185 解決      Title: Re:お墓へ納骨拒否されました     助言を有難うございました。参考になると同時に方向性が明確になってきました。初盆までに何とかコンタクトを取り続けて行きます。会わない事には何も進みませんので叔父とも相談し双方に取って良い結果を出して行こうと思います。 Name: 一檀家 Date: 2009/02/17(火) 18:11   No:2161        Title: 質問です     よく仏教の書物で、『護摩を修する』などと書いたものを見ますが、修するは何と読めばよいのでしょうか？ また、どのような意味でしょうか？ Name: 天台沙門 Date: 2009/02/17(火) 19:26   No:2162      Title: Re:質問です     「ごまをしゅする」です。修行の「修」ですね。 「護摩」というのは「ホーマ」という古代インド語（サンスクリット）に対して漢字の音をあてたものです。もともとは「燃やす」という意味です。 「外護摩＝げごま」と「内護摩＝ないごま」を同時に修行しておりますが、外護摩は護摩木や火に焚き込める供物を燃やすことによって供物そのものや願い事を煙とともに神仏に届けるという行為で、内護摩というのは自身の内側にある智慧の火によって煩悩を焼き尽くすことをイメージする行為です。 修業時代には「護摩は焚くんじゃない、修するんじゃ」と山の人に言われました。 Name: 一檀家 Date: 2009/02/18(水) 08:18   No:2163 解決      Title: Re:質問です     『修する』は『しゅする』と読むのですね。初めてしりました。 また、詳しく説明ありがとうございました。 Name: 三休 [URL] Date: 2009/02/16(月) 16:23   No:2149 解決        Title: 仏事の相談室     こちらの掲示板に討論を投稿される方へ こちらは、「仏事の相談室」でございます。 ご意見や議論は「討論室」にて受け付けております。 そちらにご投稿をお願いします。 Name: ばんづいん Date: 2009/02/16(月) 16:38   No:2150      Title: Re:仏事の相談室     わかりました。 それ多分、私の事と存じました。 微妙か、とは思ったのですが「仏事」との事で了解できました。 お手間かけてすみませんでした。 Name: ばんづいん Date: 2009/02/16(月) 18:40   No:2152      Title: Re:仏事の相談室     「送信完了」までいったものの、「討論室」には反映されていません。 字数制限でも有るのでしょうか。 内容チェックでしょうか。 手間かけたのに残念です。 お世話になりました。 Name: 巳朱 Date: 2009/02/16(月) 23:06   No:2154      Title: Re:仏事の相談室     討論室への投稿は、議論が熱くなりすぎないように投稿が反映されるまでにタイムラグがもうけてあります。 だいたい約１日後に反映しますね。 よっぽど個人情報が書かれていたり、特定の個人／団体への誹謗中傷でないかぎり、１日ぐらいまてば、見えるようになりますよ。 Name: ばんづいん Date: 2009/02/17(火) 02:17   No:2155      Title: Re:仏事の相談室     タ、タイムラグでしたか！ いやあ！教えてもらって助かった。 説明がどこにもないんで最初はわからず無駄しますねえ。 書きなおし二通も送っちまいました。 この間の事でどう思われてるかと心配でした。 お心広く心遣いいただけ、大変かたじけないです。 あねさん。 Name: ばんづいん Date: 2009/02/17(火) 02:21   No:2156      Title: Re:仏事の相談室     三休和尚様 あのう、書きなおし含め長文を二通送りましてございます。 載せていただければ有難いですが、どちらか一方にお見計らい下さいまし。 Name: 三休 [URL] Date: 2009/02/17(火) 06:17   No:2157      Title: Re:仏事の相談室     三休です。 討論室は、海外スパムが多く管理者がチェックをしてから公開しております。 投稿内容に関しては、個人名・団体名をあげての誹謗中傷でないかぎり、公開を原則としております。 わざとタイムラグを設けているのではなく、管理者都合になります。（昨日は、外出しておりましたので・・・） Name: ばんづいん Date: 2009/02/17(火) 11:10   No:2160      Title: 管理人　三休大僧正　様へ     お忙しい所、説明有難うございました。 いやあ、それにしてもこういう場所の運営というのは大変なんですねえ。 感謝いたします。 又、討論室に掲載有難うございました。 二通のうち片方は先程、自分で削除いたしました。 Name: 洋子 Date: 2009/02/16(月) 08:37   No:2142        Title: お地蔵様について。     私は39歳の主婦です。19歳の時結婚しました。初めての妊娠で6ヶ月で死産を経験。お寺様に相談の後墓地を買いお地蔵様を建てました。その後、長女・次女に恵まれましたが4回目の妊娠の時5ヶ月過ぎで死産となり、前回のお寺様にお願いをし、我が家の墓地のお地蔵様に念を入れてもらい供養いたしました。 10年ほど前に離婚しましたが、その墓地（お地蔵様）は私がお世話？（守っている）状況です。 4年前に再婚しました。主人はバツ２で最初の結婚の時、事情があり妊娠７ヶ月ぐらいで中絶した赤ちゃんがいたことを最近になり主人の両親から聞かされました。その赤ちゃんの遺骨は今日まで主人の実家のお仏壇におかれていたそうです。 長くなりましたが本題です。 私に墓地（お地蔵様）があるので、主人側の水子様を一緒に入れて欲しいと主人の両親に言われ、お寺様に相談しました。 私の直接の水子様ではないので、 ・少し小さめのお地蔵様にして、今あるお地蔵様をづらしてその横に建てました。それが一年ほど前の話です。 しかし、違うお寺さんには、お地蔵様の間にブロックなどで仕切りをしたほうが良いといわれました。 別の方からもあとから来たお地蔵様は、囲みをしたほうが良いと 言われました。 私的には後から来たお地蔵様を邪魔に思う気持ちなどないのですが 仏のしきたりのようなことはわかりませんので、悩んでおります。 主人は３人目のお寺さんに聞いても同じ返事なら仕切りを考えるようです。もちろん主人的にあまりいい気はしてない様子です。 私のほうのお地蔵様を動かしたことにも不安を感じておりますが お寺様にしていただいたので大丈夫とおもっております・・・。 どうか、すっきりできるお返事をお聞かせ願います。 よろしくお願いいたします。 Name: 尊明 [URL] Date: 2009/02/16(月) 09:10   No:2143      Title: Re:お地蔵様について。     人間の考えではなく、お地蔵様のお気持ちを考えて見ましょう。 お地蔵様は、そんな心の狭い仏様ではございません。 お地蔵様は子供たちが大好きです。 血がつながろうとそうでなかろうと、その子供たちが困っていれば救ってやろうと手を差し伸べてくださる仏様です。 どうぞ安心してお祀りください。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/16(月) 10:27   No:2144      Title: Re:お地蔵様について。     （１） 尊明さんのおっしゃる通りと考えます。そもそも、ご相談なさったお寺さんも了解なさって地蔵像を墓所に祀ってくれたり、新しい像の移築にも協力なさってくださっているわけですから、そのお寺さんを信じてご安心ください。 （２） ちなみに。 ＞＞お地蔵様の間にブロックなどで仕切りをしたほうが良い ＞ この方は、地蔵像そのものが「墓」であるとみなして、ご自身のお子さまの墓と連れあいさんのお子さまの墓とを分けたほうが良い、とのお考えですね。墓が「個人」や「一族」のものではなく、「世帯」のものであるという理解が根底にあります。 ＞＞あとから来たお地蔵様は、囲みをしたほうが良い ＞ この方は、地蔵像が「水子の霊を封じている」というお考えなのでしょう。墓所を囲ってしまうということは、そこに祀られている神霊がみだりに世間に現れないようにする呪術です。 （３） 貴方は縁があって今の連れ合いさんと一緒になられてました。というわけで、縁があってご自身の娘さんがたにとっても新しい父親さんができたというわけです。 ならば、お互いが亡くされたお子様がたも、この世に来られていたならば互いに新しい親御さんを得られていたというわけです。ですから、同じ家族の墓に仕切りや囲いは無用です。 Name: てる Date: 2009/02/14(土) 20:14   No:2139 解決        Title: よろしくお願いします     初めまして。 私は独身のサラリーマンです。 今回投稿させて頂いたのは現在お付き合いしている女性が、出家して尼僧となるようで、私としては将来結婚を考えているのですが、選択肢としては婿養子という選択しかないのでしょうか。できることなら私のほうの籍へ入ってほしいのですが。どうぞよろしくお願い致します。 Name: 天台沙門 Date: 2009/02/14(土) 21:32   No:2140      Title: Re:よろしくお願いします     （０） 世間では「入籍」つまり配偶者の戸籍に入るということになっていますが、法的には新規の戸籍を作成するという手続きなので、婚姻時の戸籍の処理を「入籍」というのは俗称です。戸籍法98条によると入籍の対象となるのは「子」です。 現行法制下では夫側もしくは妻側の姓を選択しなくてはならないので「籍に入る」ことになっちゃいますが。ぷんぷん。 《2009.02.15. 08:08追加＝夢見が悪かったので自分の戸籍謄本を見たら、親の戸籍から入籍、と記載されていた。婚姻届によって新しい戸籍が作成され、そこに親の戸籍から妻と夫が入籍するということらしい。したがって「俗称」とした部分は私の誤解なので、お詫びいたします。》 （１） それはさておき。 「尼僧となる」場合でも、ご実家が寺院なので彼女さんが後継者として出家なさるのか、ご実家が寺院であっても後継者になるのとは別次元で僧籍を取得なさるのか、そもそも寺院関係者でないにも関わらず宗教的意志に基づき出家なさるのか、によって回答は異なります。 （２） 多くの場合、寺院関係者が婿養子になるのは寺の娘と結婚した男性が後継住職となるためです。その理由は、世俗法によって現住職の姓と後継住職の姓を一致させておくと、家業としての僧侶の跡継ぎということが明らかになるためです。なお、婚姻後の戸籍を自姓としつつも、奥様ご実家の後継をなされている方もいらっしゃいます。 義父住職曰く「娘にできる婿をとったほうが檀家のためだ」 逆にいえば、現住職さんのご実子の彼女さんが後継住職になり、ご貴殿が後継住職になるのではないということを檀信徒の皆さんが納得しているのであれば、女性が改姓するというとこが当然とされている現状では、彼女さんが改姓なさることも問題はないわけです。しかしながら、彼女さんが後継住職になられるという前提において、檀信徒さんや彼女さんの親御さんが「結婚による改姓は困る」というご意志をおもちならば、まあ、そういうことですね。 （３） 結論としては（１）の通り、彼女さんの出家の事情によって回答の内容は異なります。同様に、ご貴殿が結婚により姓を変えるに不都合があるという事情の有無も開陳いただけていない以上、女側の事情と男側の事情とを天秤に載せることは不可能で、したがって（２）の寺院社会の現状をお伝えすることによって回答の代わりといたします。 Name: てる Date: 2009/02/15(日) 09:59   No:2141      Title: ありがとうございました     私が後継住職になることは考えておりいません。 ということは、親御さんと檀信徒さんの意志によるということですね。 私が姓を変えるに不都合があるというわけではないのですが、世間一般では、女性が男性の姓を名乗るが通常とされているため、そうありたいと願っておる次第です。 上記の回答、わかりやすく説明していただきありがとうございました。 これから彼女とよく話し合い、二人にとって一番よい選択をしたいと思います。 Name: 熊 Date: 2009/02/09(月) 13:54   No:2086        Title: 仏壇     新規で仏壇購入するんですがお経をもらったほうがイイですか？ 今まで掛け軸と位牌は入仏してもらっていました。 今回、仏壇のみ購入します。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/09(月) 14:11   No:2087      Title: Re:仏壇     お経をもらう、というのは開眼（魂入れ）のことでしょうか。 Name: 熊 Date: 2009/02/09(月) 15:13   No:2088      Title: Re:仏壇     返事ありがとうございます。 そうです。 開眼です。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/09(月) 15:49   No:2089      Title: Re:仏壇     開眼はしていただきましょう。 Name: ばんづいん Date: 2009/02/09(月) 16:50   No:2090      Title: Re:仏壇     すみません。 私も今回、仏壇まわりを用意した者です。 実は「入仏」なる言葉をはじめて知りました。 「入仏」と「開眼」は同じ意味なんていう事はないのでしょうか？ 質問者さんは「掛け軸」や「お位牌」だけでなく、仏壇そのものにも「開眼」が必要か、と問うてるものとばかり私は思っていました。 もしそうなら「建物に対する開眼までは不要か」と思うのです。 少なくとも自分が仏壇屋に問うた時の答えは「不要」だったのですが・・・ まったくはずしていたら教えて戴けませんか？ Name: 熊 Date: 2009/02/09(月) 17:33   No:2091      Title: Re:仏壇     すみません。 私の表記の仕方が悪かったですかね。 仏壇に対してです、新しい仏様の住まいになるじゃないですか。 今は掛け軸と位牌をサイドボードに入れてるだけなんですよ、この２つは開眼してもらってます。 前に真宗の坊さんに開眼の事を入仏と言われ。 失礼しました、勉強不足です。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/09(月) 17:54   No:2092      Title: Re:仏壇     ばんづいんさんのご宗旨は何宗ですか。 開眼は宗派により、言葉使いが違います。 「開眼」「お精魂入れ」「入魂」「魂入れ」「入仏」 仏像で説明しますが、立派な仏像を仏師に彫刻してもらい、そのまま、安置してもそれはただの置物です。 仏像に「眼」を入れる儀式をしてはじめて仏像となります。 眼を入れることを「点晴」といいます。 仏像、位牌、掛け軸、仏壇、墓石、塔婆が一般的に「眼」を入れる儀式を必要とします。 「眼」が入って魂が吹き込まれます。 もし、これらが古くなり、修復するとか、使わなくする場合には「眼」をふさぐ（わかりやすくいえば。）、魂抜きの儀式が必要になるわけです。 「撥遣（はっけん）」「お精魂抜き」などです。 これら「開眼」「撥遣」は各宗派により作法が違います。 宗派のご僧侶様に、このようなことも尋ねられれば教えてくださるでしょう。 もし、そういう方がいないのであれば、快くお話くださるご僧侶様とのご縁がありますことをお祈り申し上げます。 合掌 Name: ばんづいん Date: 2009/02/09(月) 18:15   No:2095      Title: Re:仏壇     旅の坊さま。 横合いから口をはさんだのに、この説明とても参考になりました。 熊さんにも、よけいな事してすみませんでした。 ただ 仏像、位牌、掛け軸、仏壇、墓石、塔婆 自分はこのうち、仏壇だけは不要とばかり思っておりました。 このうち「家」の様な気がするのは「仏壇」と「墓石」だと思うのですが、お墓の開眼供養の時も、それは別に「墓石」というものに対し行っているわけではないと思っていたので「仏壇」もそうかな、と・・・ いづれにせよ、これは仰せのとおり、熊さんも私も、お世話になってる僧侶に聞いてみる事かもしれないですね。 もし行う場合は僧侶を自宅にお呼びするのですね。 仏壇を背負ってお寺まで行く、そういう人達が街中にいっぱい行き交う、というイメージは、 あまりに何というか、その・・・・ Name: 旅の坊 Date: 2009/02/09(月) 18:52   No:2097      Title: ばんづいんさんへ     考えを飛躍させないでください。 そもそも仏壇とはどういう存在か。 仏壇は一言でいいますと、仏壇は仏様たちがお住まいになっている「須弥山」を模倣（この言葉が適切が否かはわかりませんが。）しています。 家というよりはご本尊様がおわすところ。そしてご本尊様と共にご先祖様がいるところであります。 仏壇を祀るのは常日頃、ご本尊様のご加護を頂戴し、また、ご本尊様と共にいますご先祖様に見守られ過ごす日々でありますように。 そのような意があります。毎日手を合わせ、日々の感謝をのべる姿勢が供養にもつながって参ります。 たとえ、仏壇石塔が準備できずとも、ご本尊様やご先祖様に感謝し、合掌し祈る姿勢が幸せを導いてくれるでしょう。 Name: ばんづいん Date: 2009/02/10(火) 01:11   No:2102      Title: Re:ばんづいんさんへ     熊さん。 これは全く私の個人的意見です。 ご自宅にお坊さんを呼べばそれなりに出費します。 私は本尊、位牌の開眼のみにしておこうと思っています。 世の中には写真に花、お水の形の方もおられます。 そういう方をどうこういう気も毛頭無いし、貴方がどういう供養をすれば気がすむか、の問題に思います。 旅の坊さんも「よしんば仏壇が無くとも…」と言ってくれてるわけです。 仏壇を用意できただけでも立派、供養は気持ちですよね。 旅の坊さんは一番誰もが安心しやすい形を教えてくれた、と思えば、あとは貴方のご判断と思うのですが・・・ むしろ形を完璧にした事で安心してしまい、供養が粗末になったら貴方の大切な方が、可哀そうですよね。 供養は「宗教以前の私達人間の自然感情」です。 仏教が言ってる以上の自由で温かな供養をしてみせませんか？ それに、そもそもの仏教は世界に類をみない位「水の様に自由な」宗教ではないですか？ 何でもあり、OKですよ！ Name: 旅の坊 Date: 2009/02/10(火) 03:12   No:2106      Title: ばんづいんさんへ     お釈迦様に関する書物をしっかり読まれてください。 岩波文庫、講談社学術文庫ですと読みやすい本が出版されています。 また、ご交流のあるお寺様がおありでしたら、仏教の根本のお話を学ばれてください。 ネット上で目にしたことで理解した、と思われるのは大いなる曲解を生じます。 それから布施は喜捨です。 喜捨は読んで字のごとし。 布施心、喜捨心と書けばおわかりいただけるでしょうか。 金がかかるから自分の思いでいいとは、愚輩といえども申してません。 仏教以上の教えがあるのであれば、教えてください。 論ずるよりも、仏の説いた教えの道を素直に歩く自分になること。 理屈ではありません。実践です。 解釈いろいろといわれればそれまでですが、そういってしまえば、仏様が悲しみます。 失礼します。合掌 Name: ちょうべえ Date: 2009/02/13(金) 15:08   No:2130      Title: ちょっと感じました。     旅の坊　様 お言葉ですが >論ずるよりも、仏の説いた教えの道を素直に歩く自分になること。 >理屈ではありません。実践です。 これは貴方ご自身が仏教徒だからです。 なりたての仏教徒さんや、そもそも仏教の外側にいてそれなりの関心をもって考えている段階の方に、こう求めても無理でしょう？ 仏教にかなり入り込んだ段階では貴方の態度こそまさしく正しいのでしょうが、上記の様な人が理屈で考えるのは当然の事であり、それを責めるのは、少し考えが狭く、相手はカチンとくるかもしれないですよ。 説得程度にしておき、こういう表現は避けるべきではないですか？ Name: 旅の坊 Date: 2009/02/13(金) 15:50   No:2131 解決      Title: Re:仏壇     合掌 ありがとうございます。 Name: 旅の坊さんへ Date: 2009/02/14(土) 00:53   No:2137      Title: Re:仏壇     懲りずに頑張って下さい。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/14(土) 05:56   No:2138      Title: Re:仏壇     ありがとうございます。合掌 旅には様々な事態現象がつきものです。それも修行を頂いているわけです。 野辺の露に化すまで修行。 お言葉、ありがたく頂戴いたします。 合掌 Name: 次男の嫁 Date: 2009/02/09(月) 18:49   No:2096        Title: ありがとうございました     今日、無事に新しいお仏壇にお経をいただきました。長男の家の時は一番若い仏様が母なので　母の命日6月12日の12日に毎月お経をもらっていたようですが、夫と相談し　これからは年一回母の命日にいただき　５年後に父の50回忌と母の25回忌を一緒に法要したら　年一回のお経も遠慮したいのですがいいのでしょうか？ Name: 旅の坊 Date: 2009/02/10(火) 08:20   No:2108      Title: Re:ありがとうございました     ＞＞年一回母の命日にいただき　５年後に父の50回忌と母の25回忌を一緒に法要したら　年一回のお経も遠慮したいのですがいいのでしょうか？ 五年後の回忌供養がすみ、と解釈をしてよいのでしょうか。 回忌供養は３３回忌が一つの区切りであります。 お母様は３３回忌（虚空蔵菩薩）がまだ、あります。 お母様ご逝去の日、年一回の祥月命日の読経を遠慮したいお気持ちでいられるわけですね。 これは読経しなくとも、また、しなければならないとか、答えられません。ご自身たちの判断で決められました方が、すっきりされるでしょう。 読経とはそもそも、なんぞや。 読経の意味をここに記しておきます。 「経を読む行は功徳をまわすこと。」 （自分から他者への布施行） 経には三種類あります。 法華懺法（ほっけせんぽう）…法華経を読誦して六根を懺悔し、 自らを清め、仏を供養し、その功徳を他者に回向する。 常行三昧（じょうごうざんまい）…阿弥陀経を読み、念仏を唱えて極楽往生を願い阿弥陀仏や諸菩薩を讚歎して、 その功徳を他者に回向し、諸霊の成仏を願う。 光明供…聲明を唱え錫杖を振り光明真言の功徳で成仏を願う。 ですから、お坊さんに読経をしていただくことも、功徳返しの一つになります。 自分というのはこの世に遺された方。 他者とは阿弥陀如来様に迎えられ、西方浄土へ旅立たれた方とおもわれてください。 西方浄土へ旅立たれた方のために、この世に遺された人たちが、一生懸命に経を称え供養をする姿勢が、旅立たれた方の重荷を少なくし、そして、重荷を少なくしてくれた御礼を遺した方々や、子孫にめぐらしてくれます。 これが功徳です。 供養の方法は数多く有ります。 できるところを精進して、心豊かな自分になることが仏の教えです。 これが仏教です。 机上の議論では有りません。 実践。行動です。 ご精進下さい。合掌 Name: 次男の嫁 Date: 2009/02/10(火) 09:29   No:2109      Title: 旅の坊様     いろいろ教えていただきありがとうございます。夫の母の回忌法要はしていきたいと夫と話し合っています。ただ、毎月のお経とか　いただくのがいいとは思うのですが、正直なところお金がかかりますので…。その変わりって言うわけじゃないですが、お仏壇に手を合わせ　ご飯とかお花とかお供えを頑張ってしていきたいと思っています。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/10(火) 10:39   No:2112 解決      Title: Re:ありがとうございました     ご精進ください。 合掌 Name: ジョディ Date: 2009/02/09(月) 00:16   No:2079        Title: 母方のお墓     教えて頂きたい事があります。 母方の先祖供養についてなのですが、現在岩手に住んでいる祖母と叔父はあまり気にする性格ではないようで、お墓参りや仏壇の手入れをしていないようなのです。 昨年、父方の祖母が亡くなり(両親共に岩手県)、久し振りに両家のお墓参りをしたのですが、母方のお墓の荒れように絶句しました。雑草が生え、湯飲みは倒れ、お線香を供えた後もなく…。 私と兄で清掃し、湯飲みに水を入れ、お線香を供えて来ました。 母の叔母にあたる方が「兄(母方の祖母の夫にあたります)がお腹がすいた…と夢に出て来た」と言っていた事、母も祖父の夢を見る事が増えたと言っています。 また、昨年から我が家はあまりいい事がありません。(兄と私の失業) すぐに因果関係に結びつけるのは良くない事かも知れませんが、気になってます…。 補足として ・昨年、何十年振りに両家のお墓参りをした ・今は一家で岩手を離れているので、すぐに行ける状態ではない 変わって私達が出来る供養の仕方はありますでしょうか…？ Name: 天台沙門 Date: 2009/02/09(月) 10:45   No:2082      Title: Re:母方のお墓     お墓参りだけが先祖供養の方法ではありません。ですから、ご自宅に仏壇を設けられ、本尊さまとご先祖のお位牌をご安置して、朝夕のお勤めをなさることが第一でしょう。 とはいうものの、仏壇やら位牌やらには費用も場所も必要ですから、いま現在ご自宅に仏壇などがあれば、お位牌がなくとも母方のご先祖のことを想ってさしあげればよろしいでしょう。般若心経などをお唱えいただいた後に「南無○○家先祖代々諸精霊」とか「（戒名）頓証菩提」などとつけくわえていただければ結構です。「仏壇もない」という場合でしたら、ご近所の神社仏閣の前を通る際、立ち止まっていただいてご先祖の冥福を祈り加護がいただけるようお祈りなさるというのも善いと考えます。 大切なことは、毎日続けていただくという点です。 人は人間関係の中でしか存在できず、その重要な人間関係が家族関係です。 かのマザー＝テレサも「我々が世界平和のためにできることは何でしょう？」と問われたとき「家に帰ったら家族を大切にしてあげてください」とお答えになりました。家族関係の全体が「ご先祖」であるわけです。 ご先祖があって我々があり、我々は先祖に代表された縁のあるすべての人と生きている、ということをお考えいただければ幸いです。 PS　人が夢枕に立つということは、夢を見た人が立った人のことを考えているからという解釈と、立った人に想われているからという解釈の二通りがあります。近現代では前者の解釈、古代中世では後者の解釈が一般的とされています。 また、失業というご不幸は、このご時世では誰のみにも降りかかりうる不幸ですから、ご先祖にご無沙汰の結果とは考えないほうが善いでしょう。だいたい誰が子孫の不幸を願うでしょうか。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/09(月) 18:09   No:2093      Title: Re:母方のお墓     天台沙門様の申されますごとくです。 補足することはないのですが、目に見えた供養を、と思われるのでしたら、「本膳」供養をされてください。 仏壇がある場合には仏壇でよいです。 仏壇がない場合には北を背にして、お膳を用意します。 膳といいましても、お盆にご飯、味噌汁、箸、お惣菜を用意し、合掌瞑想し、ご先祖様に祈ります。 お供えした本膳は、お祈りしたのちおさがりでいただいて（食して）よいです。 天台沙門様がいわれましたことを、じっくりと我が身に受け、ご先祖様への感謝の気持ちを忘れずに、本膳供養をされてみてください。 天台沙門様、横スレの非、お詫び申し上げます。 失礼いたしました。 合掌 九拝 Name: ジョディ Date: 2009/02/09(月) 18:14   No:2094 解決      Title: ありがとうございます     天台沙門様 旅の坊様 返信ありがとうございました。 とても分かりやすく、為になりました。 教えて頂いた事を実践しようと思います。 Name: トロロ Date: 2009/02/08(日) 12:53   No:2077        Title: 七年前にもらったお札のことで     六・七年前くらいだったと思います。 私が高校一年生のときに、友達と町を歩いていたら お坊さんのような着物を来た女性に声を掛けられました。 その女性は募金活動のようなことをしていたらしく 彼女が持っていた壺のような入れ物に私たちはお金を入れました。 女性は、「有り難う。お礼にいい物をあげます」 と言って、私たちに一枚のお札をくれました。 そのお札には ヲン、ア、ラハシャノウ。アギニ、ヒキャラウンソハカ、 と漢字で書かれていて、ひらがなで読みがながふってありました。 文字の下の方には判子が押されていて 裏には縦三マス、横三マス、計九マスの枠の絵と、その周りに インド文字のような文字が八つ、囲むように書かれています。 そしてその下には、黒い虫のような生き物の絵が書いてあります。 お坊さんのような女性は 「この呪文を読むと、この虫がお金を増やしてくれる」 と言っていました。 それから、たまに呪文を読みながら このお札を財布に入れて生活していましたが そのお札を持ってから少し自分が変わったような気がしました。 学校も最初は苦で、友人もなかなかできなかったのですが 学校も少しずつですが楽しくなり バイトも始めたので、お金も知らず知らずのうちに貯まったりも しました。 ですが、お札を持ち始めて三年以上過ぎてから 悪いことばかりが起こるようになり、私自身もとてもネガティブな 性格になっていきました。 嫌な異性につきまとわれたり、就職してもすぐに体調を崩し 辞めてしまったり。 職を転々としているせいで、お金も全然貯まりません。 よくはわからないのですが、このお札は私に何か悪い影響を 与えているのでしょうか？ そして、このお札は本物のお札なのでしょうか？ もし処分したほうがいいのであれば、処分のしかたも 教えていただきたいです。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/09(月) 07:18   No:2080      Title: Re:七年前にもらったお札のことで     あれやこれや思い煩われていても、いたし方のないことです。 良いときもあったのですから、そのお札にありがとう、と感謝し、お焚き上げしてくれるお寺を捜しましょう。 お焚き上げをしていただく場合には、多少のご志納を忘れませんように。 Name: トロロ Date: 2009/02/09(月) 11:04   No:2083 解決      Title: Re:七年前にもらったお札のことで     そうですね。あれやこれや考えていても仕方がないです。 私には、お札に対しての感謝の気持ちが足りませんでした。 お札に対して感謝の気持ちを持たなかったことを 本当に反省しています。 お詫びの気持ちも込め、お寺や神社へのご志納もわすれずに 近々お焚き上げしていただこうと思っています。 Name: 風林火山 Date: 2009/01/23(金) 18:04   No:1975        Title: 厄除けのご祈祷について     今年数えで２６才の後厄なのですが、厄除けのご祈祷は節分にしていただくのがよいのでしょうか？ また、後厄の方が恐いと聞きましたが、本当でしょうか？ 教えてください。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/08(日) 08:22   No:2074      Title: Re:厄除けのご祈祷について     ＞＞後厄の方が恐いと聞きましたが、本当でしょうか？ ほんとかどうかはわかりません。 易占者たちがいわれるには、厄年は前厄、本厄、後厄とあり、後厄が一番きつくあらわれるから気をつけなさいと、いうことらしいです。 怖い、というのでなく、注意して過ごしなさいと、いうことなんでしょう。 厄除け祈祷は申し込めば各神社寺院いつでも行なっているところもあるようです。 大きい神社寺院を選ばず、住居の近くにある氏神を祀る神社や祈祷寺院でも厄除け祈祷はしてくれるはずです。 不安感を持つと、毎日が不安になります。 そうすると、毎日が厄日になります。 そうならないように不安を持たないことです。 Name: 松明 Date: 2009/01/28(水) 02:05   No:1990        Title: ……     以前数カ月前に神様に帰って頂きました。 ですが、その神様が見せた事と同じ事が次と流れ込むかの様に起こっております。 試験が近日有るのですがこのままだと必ず帰りに試験場付近で私が以前犯罪被害を受けた人に出くわし邪魔をされます。 何故帰って頂いたはずの神様が見せたものが次々と起こるのでしょうか？ 自分では気付くとその流れに乗るしか無くなっているのです。 Name: 旅の坊 Date: 2009/02/08(日) 08:14   No:2073      Title: 神様？？     松明さんにきた神様はどなたですか。 神様はそのようないたずらはしません。 もう少し、ご自身の性格を見つめられ、不安定さがなくなるようにしましょう。 内面に不安定さがあると、錯覚を起こします。 そういう隙に様々な魔が生じます。それは神様や他のせいではありません。 なにか、トラウマがあるように感じられますが。

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