お寺ネット：仏事相談室

Title: 南無阿弥陀仏
	縁起は無限に広がる。無限に広がる縁起を説法で回すのは無理である。我が計らいを捨てたところに解脱がある。欲望を捨てたところに解脱がある。功徳なるものは存在しない。天然自然に生かされているだけである。　　　　　南無阿弥陀仏

Name: うん
Date: 2009/04/27(月) 08:39 No:2520

Title: Re:南無阿弥陀仏
	欲望無くなりますか？煩悩消えますか？これらと戦い生きる姿が尊いのです。１人で解脱と言うより、皆平等に成仏が得られるように徳を積むのではありませんか。相手を敬い、自然(神)も尊ぶ姿勢に理屈はないはずです。空でありながら、実相であるということです。

Name: 篤子
Date: 2009/04/25(土) 05:58 No:2511

Title: 仏教を信仰するには
	仏教を信仰するには、まず、何から始めれば良いでしょうか？できれば曹洞宗がいいです。よろしくお願いします。

Name: なぜ曹洞宗？
Date: 2009/04/25(土) 11:53 No:2512

Title: Re:仏教を信仰するには
	曹洞宗は入門にはよいかもしれません。曹洞宗に於いて、最初は禅の修行となるわけですが、やはり法華の精神を学ばなければなりません。相手を敬い、すべてを尊ぶ実践です。どの宗派にもあてはまる実践ですので、ご理解を。

Name: 篤子
Date: 2009/04/25(土) 15:15 No:2513

Title: なぜ曹洞宗さんへ
	回答ありがとうございます。なぜ曹洞宗なのかと申しますと、父が曹洞宗を好きだからです。法華経は日蓮様のお経でしたよね。昔、通ってた学校が、立正精神をバックボーンにしていたので何となく分かります。初心者にお勧めの宗派があれば教えて下さい。

Name: なぜ？
Date: 2009/04/25(土) 17:25 No:2514

Title: Re:仏教を信仰するには
	法華経を日本で最初に信仰したのは聖徳太子です。法華経をもちいてる宗派は天台宗、曹洞宗、日蓮宗などなど、仏教宗派の三割から五割に至ります。信仰する宗派は浄土でも日蓮でも良いと思いますが、法華の精神で敬い尊ぶ事がきほんです。法華経読んでても、相手を侮辱し傷つけてる宗派や団体もございます。法華系ならやはり天台宗が一番良いと思います。私は日蓮系の人間ですが、みんな過激ですから、現世の行いで来世が決まるわけですので、ふるまいが大事です。

Name: 天台沙門
Date: 2009/04/25(土) 17:26 No:2515

Title: 仏教を信仰するにあたって
	残念ながら初心者にお勧めの宗派などありません。釈尊その人の教えを知ることから始めてください。その理由は、『般若心経』や『法華経』をはじめとする「大乗経典」は、あくまでも釈尊に仮託した後世の人々の仏教理解を物語仕立てに記述したものにすぎないからです。　（註：般若心経は物語としては抽象的に過ぎるが）私は天台を宗とする者であり、拠り所となる経典は『法華経』であり、修行の体系は天台大師智［豈頁］と伝教大師最澄と慈覚大師円仁の仏教理解ですが、やはり「仏教」という以上は歴史上の釈尊すなわちゴータマ＝ブッダその人の言行に基づかねばならないと考えます。　（註：［豈頁］＝［豈］ヘン＋［頁］ツクリ）おわかりの通り、天台宗は「天台大師」の仏教理解による修行システムであり、曹洞宗は「洞山良价と曹山本寂」の仏教理解による修行システムであり、日蓮宗は「日蓮上人」の仏教理解による修行システムです。こういっては何ですが、宗旨宗派とは特定の学派の専門課程のようなもので、それだけを勉強してもあまり意味がないように感じます。あくまでも釈尊その人の教えを基礎として、その教えを実践するにあたっはてご自身が納得のいく祖師さんの修行システムを採用なさることが最善でしょう。基本的な文献としては『ブッダのことば』をはじめとする中村元の翻訳による岩波文庫が必須です。解説書としてはシリーズ物ですが角川ソフィア文庫の『仏教の思想・全12巻』をお薦めしますが、日本の仏教を概観的に知りたい場合は、末木文美士『日本仏教史ー思想史としてのアプローチ』（新潮文庫）が便利でしょう。

Name: 篤子
Date: 2009/04/25(土) 17:53 No:2517

Title: 天台沙門さんへ
	まずは、釈尊さまそのものを、少しでも理解出来る様に勉強したいと思います。アドバイスありがとうございました。

Name: 篤子
Date: 2009/04/25(土) 17:56 No:2518

Title: ..なぜ？さんへ
	..なぜ？さんアドバイスありがとうございました。宗派にも色々ある事が分かり、参考になりました。

Name: 茶碗
Date: 2009/04/22(水) 23:44 No:2505

Title: 手伝い
	お寺や神社の手伝いって普通の一般人ができる事って有りますか？

Name: 天台沙門
Date: 2009/04/24(金) 07:28 No:2510

Title: Re:手伝い
	境内の掃除につきます。もちろん報酬目的ですと住職さんや宮司さんに「なにか、お手伝いさせてもらえることはありませんか？」と相談をしてからになりますが、報酬目的でなく布施行や神仏への報謝としての境内の掃除については、たいていの場合、快く受け入れていただけるでしょう。ただし、昨今は防犯やらなにやら気にせざるを得ない風潮ですので、住職さんや宮司さんに一言お申し出いただくのがよろしいかと。檀家や氏子の方が「手伝い」をなさる場合は、掃除以外にもいろいろとございます。

Name: お純
Date: 2009/04/22(水) 13:46 No:2502

Title: 吉相墓
	父の代より、徳風会の吉相墓をおまつりしています。この度、子を生後間もなく亡くし、お地蔵尊を建てるに際し、諸経費含め120万円くらいかかるとのことでした。家の墓も、祖父、曾祖父の夫婦墓が50回忌を迎えているため、五輪塔を作り替えるのに300万弱かかるとのこと、全て合わせると400万仕事になるとのことでした。私は女姉妹の末っ子で、主人を養子に迎えているため、何とか家が栄えるようと夫婦で思ってはいるものの、若夫婦で、本当に安月給のサラリーマン世帯ですので、これを期に先祖代々のお墓のみの墓地に買い替えたほうがいいのかと、切実に悩んでいます。三十年かのローンを組んで、精一杯の供養をさせていただいた方がよいのか、次にお金のかからない先祖代々の御墓に買い替えても差し支えないのか、よきアドバイスをいただきたく、よろしくお願い致します。

Name: えっ！？
Date: 2009/04/22(水) 17:51 No:2503

Title: Re:吉相墓
	墓に金かける意味がわかりません。その分供養の方にお金を使っては如何ですか？家族の為や先祖の為、菩提寺の為や地域社会の為に。

Name: 巳朱
Date: 2009/04/22(水) 23:25 No:2504

Title: Re:吉相墓
	いわゆるブランド品のお墓みたいなものよね。シャネルだとかグッチだとかと似たようなもの。それを持つことで満足できて安心するなら、それは価値があるものだけど、それを手に入れ維持するために苦しむことになるなら、本末転倒というもの。ご供養は、穏やかな気持ちで行いたいですね。そのためには、見栄をはったり背伸びをしたりせずに、自分の身の丈にあった形にされるといいと思いますよ。

Name: お純
Date: 2009/04/23(木) 12:22 No:2508

Title: ありがとうございました
	率直なご意見ありがとうございました！しっかりと家族と相談して、身の丈にあった、真心をこめたご供養をさせていただけるように考えていきたいと思います！客観的なご意見をいただき、冷静に物事を見つめ、全てをみつめてよい決断が出来るように、家族で乗り越えていきたいと思います。真にありがとうございました。

Name: 紫雲
Date: 2009/04/14(火) 19:44 No:2446

Title: お経、真言宗の祈祷について
	今晩は、お経について質問なんですが、般若心経、観音経、地蔵菩薩本願経の3つなのですが、これらはどんな時にあげる？お経なんですか？。観音経って供養というより現世利益の意味があるように思えるのですが？。また、真言宗系の僧侶さんが行っている「加持祈祷」は悪霊退散が本来の目的なんでしょうか？。ここで言う「悪霊」というのは例えば病気なら「病魔退散」で気を退散させるということでしょうか？。それとも真言宗系の僧侶さんは、修行の末、そういうものが見えるようになるんでしょうか？。素人なものでお粗末な質問ですみませんが、どなた様か宜しくお願いします。

Name: 巳朱
Date: 2009/04/15(水) 02:15 No:2453

Title: Re:お経、真言宗の祈祷について
	お経ってのは、本来「どうすれば成仏出来るか」「仏様はどのようにして成仏されたか」ということが書かれているんですよ。あと、仏様はどのようなお考えをされているかとか、どういった気持ちで何を臨んでらっしゃるかとかね。図書館などで探せば、お経の現代語訳や解説書がありますから、色々読んでみましょう。真言密教でいう「加持祈祷」も、本来の意味は「仏様のお考えをよく理解できるようにお祈りする」ぐらいの意味です。弘法大師空海が「現世成仏」と「欲の肯定」を説いたので、民間信仰としては、真言密教は現世利益の追求って誤解されていますけどね。本来の加持祈祷は、仏様と心を合わせ仏様と一体になる、そうなれるようにお祈りすることが儀式化されたものです。元から仏教は、霊を肯定も否定もしない立場にいます。「あるとおもえばある、ないとおもえばない。どちらでもいいこと」なんですね。ですから、悪霊だのなんだのっていうのは、ものの例え、方便です。仏様に近づく、成仏に至る道を歩んでいると、一時常人からみれば超能力と思えるようなことが出来るようになったりする事もありますが、その能力に囚われてしまうと道を外れてしまいます。それはいわば、仏様と言う深い智慧をもったものになるのの、おまけみたいなものだからです。

Name: カヲル
Date: 2009/04/23(木) 12:14 No:2507

Title: Re:お経、真言宗の祈祷について
	こんにちわ。ご質問の３経、般若心経、観音経、地蔵本願経ですが、心経はオールマイティなお経で神前でも読まれるくらいなので、観音、地蔵本願経についてだけふれておきますね！この2つは、おもに仏様のお力、誓願を説いています。ですから、観音様やお地蔵様を念じるときや、お二方がご本尊の時などに読まれます。観音経が現世利益があるのは、お経の中に観音様のお力が説かれているからですが、お経を読む＝現世利益と言う考え方は違います。地蔵本願経も同じですが、地蔵本願経には亡くなっ方を救うと言うお地蔵様の誓願が説かれているので、ご先祖供養にはよいのではないでしょうか？仏様の中で地獄まで降りてこれるのは、古来から地蔵菩薩のみと言われています。現世利益＝お経を読むは違うと言いましたが、現世利益とは、ご自身の日々の善行において成りえるのではないでしょうか？仏様は常にご自身の近くにおられますよ！日々精進、努力の先に御利益があるのだと思い、お経の意味を知りその上で読まれれば、必ず仏様がお力を貸してくれるはずです。真言宗は生きとし生けるもの全てに仏性があるとします。ですから、これを機会に善行功徳をお積みになられてはいかがでしょうか。合掌

Name: 安平
Date: 2009/04/15(水) 06:42 No:2455

Title: 相談する
	お寺さんに相談するには、どのような事まで起こったら相談しますか？小さい事というか無知なだけで一般人に毛が生えた程度の霊感体験かもしれないのですが…。

Name: 尊明 [URL]
Date: 2009/04/21(火) 04:56 No:2499

Title: Re:相談する
	遠慮なく相談されてみてください。きっとあたたかく聞いてくださるでしょう。しかし、お寺の都合もお考えになってください。突然ではなく、事前に連絡してから伺うようにしてください。

Name: 茶碗
Date: 2009/04/20(月) 08:29 No:2494

Title: 失礼をしてしまった
	神仏に失礼をしてしまい謝りたいです。どうすればいいですか？

Name: お椀
Date: 2009/04/20(月) 18:59 No:2498

Title: Re:失礼をしてしまった
	素直に手をあわせばイイと思います。ごめんなさいと。

Name: さくら
Date: 2009/04/18(土) 18:14 No:2480

Title: 無題
	はじめまして。教えて頂きたい事があり、投稿させて頂きました。もうすぐ結婚する彼が昔、妊娠・中絶させてしまった事があり、まだ水子供養をしていないことが分かりました。すぐに行きたいと思うのですが、私は一緒に行かない方がいいのでしょうか？水子が嫌がったりする事がもしあるなら・・・と不安になり・・・もし大丈夫なら、一緒に行って、供養してあげたいのですが。。教えてください。宜しくお願いいたします。

Name: 桑田
Date: 2009/04/18(土) 20:14 No:2482

Title: Re:無題
	中絶をされた女性が供養せず、あなたの旦那さんが供養しても、成仏に繋がるかはわかりません。本質としては、中絶をされた女性とあなたの旦那さんが供養すべきです。しかしそのようの事は出来ないでしょうから、旦那さんとあなたとで、手厚く供養されれば良いと思います。あなたは素晴らしい人ですね。ちょっと感動です。他人の腹に宿るはずだった子供を自分の子供のように供養するのですから、普通は出来ない事ですよ。あなたの考え方を支持します。

Name: さくら
Date: 2009/04/18(土) 21:27 No:2486

Title: Re:無題
	ありがとうございます。少し安心しました。もう7年も前の事で、その女性が個人的にご供養されているのかどうかは分かりませんが、ご結婚されて幸せに暮らされているとの事・・・一緒に行くのは無理だと思うので、代わりにはなれないと思いますが、彼とご供養してきたいと思います。実は私は子供が出来にくい体なので、できればその子がいつか、私の所へ来てくれたらと思っていますが、そのような事をお祈りするのはご供養にならず、逆に成仏できないでしょうか・・・？あと、お寺へ行ってご供養して頂こうと思っているのですが、お作法等ありますか？

Name: 桑田
Date: 2009/04/18(土) 22:31 No:2487

Title: Re:無題
	あなたのとこに必ず、その子が産まれてきます。供養してあげてください。作法なんかはお寺のご住職に従ってください。親が子供を殺すような時代なのに、あなたのような綺麗な心をもった方がいると、みんなが救われます。尊いですよ。いろいろ頑張って良い家庭を築いて下さい。

Name: さくら
Date: 2009/04/19(日) 00:21 No:2490

解決

Title: Re:無題
	分かりました。ご住職の方に従います。助かりました。ありがとうございました。

Name: あっきー
Date: 2009/04/18(土) 20:25 No:2483

Title: 開眼供養のお供えについて(浄土宗）
	開眼供養のお供えは何を持って行けばいいのでしょうか？どなたか教えて下さい。

Name: たなか
Date: 2009/04/18(土) 20:33 No:2485

Title: Re:開眼供養のお供えについて(浄土宗）
	米　塩　鰹節　酒　五穀　魚(頭付き)　昆布　野菜　果物でしょうか。ゴボウみたいな土の中のモノも海　山　畑　など自然界の恵です。。

Name: チエ
Date: 2009/04/17(金) 20:19 No:2469

Title: 父のお墓のこと
	父の遺言（希望）で田舎の伯父さんと相談して父の実家の両親が眠るお墓に入ることができるならそこへ入れてくれと言ってたので田舎の伯父さんに相談して許可をもらい父の希望通りにそのお墓へ入れてもらったんですがやっぱり向こうの住職さんの意見で一緒に入れるのはおかしいと言われていたので伯父さんがあらたに別に父のお墓を作ってくれていたんですが私と兄が田舎から遠く離れて暮らしているため一週間に一回はその墓守りを伯母さんがしないといけなくなりかなり伯母さんが怒っていてどうしたらよいのか迷っています。私もそこまで深く考えることなくただ父の希望だからと無理を承知で伯父さんに勝手なお願いをしてしまい反省して今、本当に途方にくれています。私は伯父さんや伯母さんに対してどうしてあげることが最善なんでしょうか。やはりお墓を私達の近くへ作り直すほうがいいのでしょうか。

Name: さとう
Date: 2009/04/17(金) 21:02 No:2470

Title: Re:父のお墓のこと
	供養をするからお墓が必要なんです。供養をしないんだったら、散骨してしまえばいいのです。ただ、墓守や供養を怠って災いが来ないという保障はありません。お墓が近いっからって、毎日お参りに行って塔婆供養するのは無理です。遠くたって年に二三度はお参り出来るはずです。人に言われたからやるのではなく、感謝の気持ちで供養してあげて下さい。

Name: チエ
Date: 2009/04/17(金) 21:30 No:2471

Title: さとうさんへ
	伯父や伯母に言われたからお墓参りに行っているのではありません。又、私は供養したくないとは言っていませんよ。それに自分の親ですから人から言われてお墓参りをするのはおかしいでしょう。今、私は父にここまで育ててもらい深く感謝しています。その気持ちと父には成仏してもらいたい気持ちで祥月命日には必ずお参りに行っています。ただ場所が遠い為ちょくちょくとは行くことができないためその間を田舎の伯母さんが行って墓守りしてくれていたらしくそれが伯母さんに負担をかけてしまって怒らせてしまってどうしたらよいのかお墓を私達の元に作り直し供養する方がよいのか迷ってしまったのでこちらに相談させていただいたんですが駄目でしたか？

Name: さとう
Date: 2009/04/17(金) 22:16 No:2473

Title: Re:父のお墓のこと
	気持ちはわかります！そんな意味で言ってるんじゃないんですよ。近くにしたから供養を頻繁にするなら移した方が良いと思いますが、現状と変わらないのであれば移す必要はないと思います。遠くても年に何回かお参り出来れば十分だと思いますし、おばさんは何だかんだ言って、頼られるのは嬉しいはずです。お墓の移転に関するアドバイスは紙一重だと解釈してください。墓より何より仏壇や位牌があるのだから、家で手をあわせれば良いのではありませんか。お墓は自然界に戻った証です。位牌や仏壇は魂の証です。お墓は遠くても、たまにしか行けなくても、何の問題もないのです。

Name: 天台沙門
Date: 2009/04/18(土) 09:55 No:2476

Title: Re:父のお墓のこと
	コメント[2375]のチエさんですよね。その節は失礼いたしました。そうですか。お寺さんが「姓が違うのはよくない」とおっしゃられましたか。ご納骨の段階で一言おっしゃればよいのに、なにをいまさらという感じです。それとも、伯父さまには「３回忌を過ぎたら墓を新しくしなさい」とおっしゃられていたのでしょうか？結論を投げ出すようなのですが「伯父さま伯母さまとの人間関係をなんとかする」か「単純に墓所を移してしまう」のいずれかです。問題の所在が「人間関係にある」とするのか「お父さまの墓にある」とするのかの違いです。ご相談の要旨は、墓参を負担となさっている伯母さまとのご関係についてなのですが、正直なところ、伯母さまが怒っておられる本当の事情が不明なので、いかんともお答えしがたいのが実際です。可能性として（１）貴方が遠方にいらっしゃり毎週の墓参などかなわないのに怒っている。（２）お寺さんが毎週の墓参を檀家の義務として課している、もしくは、風習として毎週の墓参が当然とされている。（３）そもそも、伯母さまがお父さま（もしくは貴方とお兄さま）に良い感情を持たれていないなどが考えらます。（１）の場合ですと、貴方が遠方にいらっしゃって繁く墓参ができないことが前提にあるので、なぜお怒りになるのか不明です。（２）の場合にしても、ご負担ならば墓参をなさらねばよく、その点を貴方がたにお伝えになればよろしいはずですが。私が預かっている寺は「ホトケさんの面倒は寺がみるから、墓参りができなくても気にすることはない」というのが伝統です。寺の立場とすれば、壇家さんの連絡先がわかっていて墓地の管理費を納めていただければ、それで良しとすべきなのですが、まあ、檀家と菩提寺との関係というものは代々のものだけに土地柄というものに左右されます。

Name: チエ
Date: 2009/04/18(土) 11:41 No:2477

Title: 天台沙門様へ
	伯父とは姓は同じなんです。伯父は父の実の兄ですから。ただ父の両親だけでなく親戚同士（伯父、伯母、甥）と一緒に入るのが伯父や伯母には抵抗があるのかも知れません。始めは父の遺骨を父自身の両親の墓へ本人の希望通りに入れることは伯父と兄とが相談して伯父も心良く承諾してくれていたのにそれを今になって『やっぱりお寺さんが一緒に入れるのはおかしいと言ったからお墓は別に作ったから』と言われてもこちらにすれば突然のことなのでいろいろと戸惑ってしまいます。別に作るなら作るで作ってしまう前にこちらへ一言相談してくれればよかったんですがそれもなかったですからね。要するに伯母が一番怒っている理由はお金のこと二番目に墓守りのことだと思います。私と兄が不甲斐ない為にそこまで深く考えられなかったことも非常に情けなく辛く思っています。こんなことならもっと深く兄や伯父と話し合って決めるべきだったと思います。

Name: チエ
Date: 2009/04/18(土) 12:08 No:2478

Title: さとうさんへ
	再度のお返事ありがとうございます。そうなんですよね。こちらへお墓を移してもお墓参りはお正月とお盆、祥月命日ぐらいにしか行かない（行けない）と思います。ただ父の故郷の方は信心深いのか伯父曰く『一週間に一回はお墓参りに行かないといけない』らしいんですよね。伯父も行ければいいんですがあいにく身体が不自由で行くのが困難でどうしても伯母に頼るしかなくそれが伯母にすれば苦痛のようです。自分達の墓以外に旦那の兄弟の墓までみないといけないから当然と言えば当然なんですよね。そこまで深く考えられなかった私と兄が不甲斐なく情けなくて仕方ありません。もちろん自宅の仏壇には毎日お花とお水をお供えしてたまには写真の父に話かけて供養（つもり）はしています。とりあえず伯父には今までの代金を送金したので暫く様子をみて又揉めるなら墓地の移転も考えようかと思います。

Name: ゆき
Date: 2009/04/16(木) 22:37 No:2466

Title: 結婚を前に
	2年前に不倫し中絶をしました。その子のエコー写真は自分への戒めとして持っています。半年前から新しい男性と付き合うようになりました。妊娠してもおかしくはないのですが妊娠しません。事情を知る彼は私が妊娠しないのは中絶をし供養をしていないからだと言われ婚姻の話も白紙になりそうです。供養は行ったほうがよいのでしょうか。誰にも親にさえも相談できず自分が行ったことを悔いています。

Name: 阿子
Date: 2009/04/17(金) 17:25 No:2467

Title: Re:結婚を前に
	何の為に供養するのですか？赤ちゃんの為？それとも自分の為？供養は亡くなった者の為にするものだと思いますけど。あなたの供養の考方は少し違うような気がしますよ。

Name: 佐々木
Date: 2009/04/17(金) 18:23 No:2468

Title: Re:結婚を前に
	早く供養してあげてください。あなた自身の結婚(幸福)なんて二の次ですよ。赤ちゃんが成仏出来なきゃ、あなたが幸福になれるはずがありません。結婚が白紙になるのは当然です。赤ちゃんには何の罪もありませんから。キチンと償って供養をしてください。一生結婚なんて考えなくてもよいくらいです。そこまで言うとオーバーかもしれませんが、今はそれぐらいの気持ちが無ければダメですよ！

Name: りっく
Date: 2009/04/17(金) 22:23 No:2474

Title: Re:結婚を前に
	供養って心の問題なんですね。あなたがあなたの子供さんを思う心がなければいくら大金をはたいて供養しても上に上がれませんよ。うちの近所にもいました。ずっと冷たい視線で家の外から再婚した母親と家族を見つめる男の子。気付いてほしくてずっとお母さんの横にいたんです。うちの息子（当時6年生）と同じぐらいだったので、もう10年以上も気付いてほしくて待ってたんです。自分では上にも上がれず、大好きなお母さんに気付いてももらえず・・・どこにも行き場がなく・・・。　水子はね、中絶で殺されてたとわかっても自分の母親を最初から恨んだりしないんですよ。恨んだりするようになるのは、母親側に問題があるんですよ。

Name: ガラスの身体
Date: 2009/04/15(水) 22:04 No:2459

Title: ３度目の相談失礼します。
	りっく様、勝運寺主様、ガラスの身体です。２度目の相談聞いて頂き真にありがとうございます。その上、親切に説明頂き、心より感謝申し上げます。又、くどくて申し訳ないのですが、相談です。水子の事、よくわかりました。私は、持病があり、そのため仕事もできず、親の年金暮らしで、母が足らない分を働き稼ぐ、苦しい状況です。なので、私自身が、孤独の気持ちに苛まれ、水子の事を思って考えたつもりだったのですが、間違った方向である事に気がつきました。水子を解放しようと思います。私がしばってしまったのかもしれません。今すぐに、と思うのですが、もう一つ実はで、今年に入り、頭痛があり、今月入って、ひんぱんに起こるようになりそれで、１７日、MRIの脳の検査を受ける事になってます。できれば、その前に、お寺に行き、供養をと思ったのですが、なぜか、体調がすぐれなくて、行かれないんです。なんか、私に供養させまいと、邪魔されてるような気がするんです。私の思い込みならいいのですが。りっく様、勝運寺山主様、私を霊視する事できますか？何か、取り憑かれているんでしょうか？

Name: りっく
Date: 2009/04/16(木) 22:05 No:2464

Title: Re:３度目の相談失礼します。
	ごめんなさい。遠隔より霊視というものは出来ません。ただ、ガラスの身体さんの体調不良と、邪魔をしているかどうかは関係がないと思いますよ。なにかに邪魔されているのでは？と気にされるとますます体調を崩してしまうかもしれないのではやく元気になることを考えるようにしてくださいね。＾＾ご供養は体調がよくなってからゆっくりで大丈夫ですよ。（＾－＾毎日おうちでいいので、子供さんのために手を合わせてあげてください。子供さん、喜ばれますよ＾＾

Name: ガラスの身体
Date: 2009/04/16(木) 22:28 No:2465

Title: 無題
	りっく様、３度も話聞いて頂き、ありがとうございます。無理なお願いごとしてしまい、すみません。謝らなくてもいいです。気にしないで下さい。なんだか困らせてしまったようで、恐縮です。私の方こそ、失礼しました。余計な事を考えないようプラス思考で考えるようにします。水子の事、親切にありがとうございました。

Name: りっく
Date: 2009/04/17(金) 22:00 No:2472

Title: Re:無題
	全然困ってないですよ～＾＾霊視してあげられたらいいのになぁって思ってました。プラス思考になれば変わると思いますよ＾＾体調が良くなってニコニコ顔のご自分の姿を思って過ごしてみてくださいね＾＾水子さんがちゃんと上に上がれますように＾＾あんまり頼りにならないかもしれませんが、またなにかありましたらいつでも声かけてくださいね。見かけたらすぐお返事しますね＾＾

Name: 納豆
Date: 2009/04/11(土) 07:25 No:2420

Title: 参拝
	お寺や神社仏閣に参拝する意味って何ですか？参拝するなら縁日にした方が良いって本当ですか？どういう日やどういうときは参拝を避けるべきでしょうか？

Name: りっく
Date: 2009/04/11(土) 09:34 No:2421

Title: Re:参拝
	> お寺や神社仏閣に参拝する意味って何ですか？意味って難しいねぇ・・・。私は自分や家族、親戚、先祖、これからの子孫のために行ってます。でもそれだけでもないのかな。。。＞参拝するなら縁日にした方が良いって本当ですか？どうして縁日なんでしょう？私は聞いたことがないです。いつでも参拝してます。神様がいるところだと夜もいらっしゃるし。 > どういう日やどういうときは参拝を避けるべきでしょうか？日や時間とかではなく、場所が問題だと思います。自分にあわないとおもったらすぐ参拝をやめるべきです。古いとか新しいではなく、手入れの行き届いていない所、お金儲けにこだわっている所、参拝客の質（？）の悪いところは避けて間違いないでしょう。

Name: 納豆
Date: 2009/04/11(土) 20:33 No:2424

Title: Re:参拝
	貴重なお言葉ありがとうございます。解決出来ました。りっくさんを信頼してご相談したいのですが、過去に関わった神仏にご導き頂いた事を許して頂いき再度改めてご導き頂くにはどうしたら良いでしょうか？釈明した後どうなるのでしょうか？

Name: 納豆
Date: 2009/04/11(土) 20:38 No:2425

Title: Re:参拝
	最低限周りの人たちや家族にまで影響を及ぼすのだけは避けたいです。m(__)m

Name: りっく
Date: 2009/04/11(土) 21:37 No:2428

Title: Re:参拝
	ちょっとお話の内容が私の解釈とあっているかどうかわからないので申し訳ないのですが・・・。宗教を変えられたということでしょうか？私はお寺の人間ではないので、お寺や神社のことについてはわからないのですが・・・。直接神様と人間との間でのことなら・・・。宗教を変えて、またもとの宗教（神様）に戻ったとしてもなにも問題は生じないはずですからご安心を。

Name: 納豆
Date: 2009/04/12(日) 07:20 No:2430

Title: Re:参拝
	宗教を変えたのでわなく祈祷の際に約束した事です。その約束を明らかにし影響を与える事を辞めて頂きたい。です。

Name: りっく
Date: 2009/04/12(日) 21:22 No:2432

Title: Re:参拝
	祈祷の際に誰が誰と約束されたのですか？約束というのは祈祷の内容のことですか？影響を与えるのを辞めるということは、影響があったということなのでしょうか？祈祷の際にもし人の不幸を願うことがあっても、そういう願いは神様は聞き入れませんよ。

Name: ぬるめ
Date: 2009/04/12(日) 23:18 No:2437

Title: Re:参拝
	楽しいから参拝するんですよ。お祭りはおめでたいし、楽しいです。毎日楽しく暮らすために行くんです。自分自身が神様仏様みたいに明るさや慈悲をもつことが出来ます。参拝者同士の交流で、人間関係学べて、資質向上に繋がります。秋葉のオタクなんかもヒッキーの為には良いですね。

Name: 納豆
Date: 2009/04/15(水) 20:18 No:2458

Title: Re:参拝
	影響は出てないです。今のところは。ですが、言われた事に直面して困ってました。それに過去に合った事も整理がつかずじまいで。

Name: 姫路
Date: 2009/04/14(火) 17:30 No:2444

Title: 無題
	世の中には、お歳暮など日頃お世話になっている人に送るものがありますが、お寺にも送っても良いものでしょうか？その場合上記と同じ名前で良いのでしょうか？

Name: 酒井
Date: 2009/04/14(火) 19:46 No:2447

Title: Re:無題
	御歳暮も御中元も本来は仏様にお供えするものです。御中元は７月の15日までにお世話になってるお宅のご先祖にお供えするもので、御歳暮も同じく年末の頃にお供えするものです。それ以外の時期に送る場合は、御歳暮やお中元と言う題名は使えません。志　寸志　供養　などの言葉が宜しいと思います。

Name: 酒井
Date: 2009/04/14(火) 19:48 No:2448

Title: Re:無題
	お寺も全く一緒です。

Name: 姫路
Date: 2009/04/14(火) 20:44 No:2449

Title: Re:無題
	志や寸志と書くとどういう意味になるのでしょうか？

Name: 酒井
Date: 2009/04/14(火) 22:23 No:2451

Title: Re:無題
	字そのものの意味意味です。一般用語ですから、辞書で調べてみて、同類語であればなんでも良いでしょう。

Name: 酒井
Date: 2009/04/14(火) 22:28 No:2452

Title: Re:無題
	志とは感謝です。小学生の娘に聞きました。小学校で習う漢字です。寸志は感謝の気持ちだそうです。

Name: 姫路
Date: 2009/04/15(水) 06:18 No:2454

Title: Re:無題
	え～w(゜o゜)wそうなんですか。ココロザシ？ってとってました。ありがとうございます。お歳暮やお中元は食品油やお煎餅や詰め物ですがお寺さんに贈る場合替わりがあったり贈ってはいけない物って有りますか？

Name: 酒井
Date: 2009/04/15(水) 13:28 No:2456

Title: Re:無題
	志＝感謝の意味です。喜んでましたもらえるものが一番です。生活に必要なものが良いと思います。タオルとかは、古くなれば雑巾として使えますし、ジュースなどは、来客の際役に立ちます。お寺さんは、外で食事を頂く場合が多いので、油とかは好まれないかもしれません。採れた米や野菜なんかも良いかもしれません。お寺に贈り物ってすばらしいですよ。その志がそのままご先祖に届きますから。お寺じゃ無くても、人の為に何かをすることが、そのまま先祖に届きます。

Name: 姫路
Date: 2009/04/15(水) 14:04 No:2457

Title: Re:無題
	そうなんですか。そういったものがいいんですね。ありがとうございます。

Name: ガラスの身体
Date: 2009/04/03(金) 21:35 No:2365

Title: 水子の事です
	先日、３月１９日に相談しました、ガラスの身体です。即、返信したいと思いましたが、身体の調子が悪くなり、危うく、入院になりそうでした、そのため遅れてすみません。ところで、浄徳隆鳳様、りっく様、親切なアドバイス、本当にありがとうございます。心が救われたような感じで、文章を読みながら、泣いてしまいました。実は、水子の事で、もう一つ相談あります。私、とんでもない事してるかもしれません。魂だけの存在だと、寂しいだろうと、仮の身体としてキューピーの人形を買い、その人形を水子とみたてて、名前をつけ、時々、話かけたり、天気のいい日は日辺りの良い場所に置いたりしてました。これでは、成仏の妨げになるでしょうか？もし、そうなら、供養する時、その人形達をどのようにしたら、良いですか？それと、りっくさん、お寺に行ったとして、どの場所で線香をあげればよいのでしょうか？

Name: りっく
Date: 2009/04/04(土) 19:58 No:2370

Title: Re:水子の事です
	もしその子供さんが今後、ガラスの身体さんのそばにずっといるのではなく上に上がってほしいと思われているのであれば、お人形の供養をされているお寺におさめてください。お近くにお人形供養をされるお寺などがなくて難しいのであれば、普通のお寺に、古いお守りなどをおさめる場所があります。そちらにおさめてください。お線香は蝋燭などと一緒にお寺で販売しており、それを立てる場所があります。とはいってもお寺にはそういう場所が必ずあるとも限りません。もしそういった場所がない場合は、お寺に行ってただその子供さんのために手を合わせられるだけで大丈夫です。大事なのは心ですから＾＾。またなにかありましたら声を掛けてくださいね＾＾

Name: 勝運寺山主 [URL]
Date: 2009/04/07(火) 07:50 No:2387

Title: Re:水子の事です
	ガラスの身体　様へまずは「水子の側に立って、水子の気持ちを考えて下さい。仏教的には、この世界に生を受ける事は、仏様より娑婆の世界にて修行をしてきなさいと、仏様から遣わされるということです。しかし、（産む、産まないの選択は親の勝手）とよくいいますが、実は水子の側からすると、自分が産まれることにより悲劇が生まれると感じた時には、母親に対して胎児は自分を早く仏の世界へ返す事を願うのです。是により水子霊が生じてきます。ほんの少しの間でも自分が母と思い、父と思った、縁者に不利益が起こりうるならば自分の命を代償に父母に幸せになってもらう為に生ずる現象、［生んであげられなかった］、と言う結果を水子と言います。［生んであげられなかった］と言う行為は個々の我欲が強い為生ずるとも言われておりますが、それをもすべて理解し仏の世界へ帰って行った胎児の心を理解してください。娑婆界に呼んでいただいた父母の恩に報いる為、父母に幸せが訪れるように願い仏の世界へと帰っていくのです。どうか忘れないでくださいこの子達のことを。あなたの幸せを思い仏の世界へ帰って行った子供達いる事を。」勝運寺　法主　慈峯拝書合掌

Name: りっく
Date: 2009/04/14(火) 22:00 No:2450

Title: Re:水子の事です
	ガラスの身体さん、大丈夫ですか？お人形供養（郵送可能）をされているお寺のURL貼り付けておきますね。ダンボール一杯で御布施が3000円だそうです。 http://www.eonet.ne.jp/~yeusenji/ningyou.htm 他にも沢山ありました。 http://www.otera.net/chofukujuji/ 地域から探せます。↓ http://ningyoukuyou.com/

Name: なかむら
Date: 2009/04/12(日) 21:07 No:2431

Title: お位牌について
	現在父方の祖父・祖母の位牌が一つ（一つの位牌の中に戒名が二つ）入っている状態なのですが、これは、良いのでしょうか？また、それぞれ個々に分けても良いのでしょうか？祖父は、生前酒癖が悪く祖母に暴力を振ったり、他所に女性をつくり、父が生まれる前にその女性と心中してしまいました。そんなこともあり、父は、死んでからでも一緒に居てもらいた、と言う気持ちから一つの位牌に納めたのでしょうが、最近いろいろなことがあり、本当に一緒に居たいのか疑問に思っています。亡くなっている人の気持ちは、わかりませんし、私達の今の感情や境遇で決断するしかないのですが・・・何か良いお知恵をいただけたらと思います。よろしくお願いします！

Name: 天台沙門
Date: 2009/04/13(月) 10:08 No:2441

Title: Re:お位牌について
	＞＞現在父方の祖父・祖母の位牌が一つ（一つの位牌の中に戒名が二つ）入っている状態なのですが、これは、良いのでしょうか？また、それぞれ個々に分けても良いのでしょうか？＞ご夫妻連名でご位牌を作ることはよくあることです。これ自体は、別におかしなことではありませんし、Ａ５版くらいの位牌にご一族の名を記された大きな位牌もあります。逆に、「一人で一枚」の札を作り、この札を10枚ほど位牌型の箱に収める「繰り出し位牌」というスペース効率を考えた物もあります。位牌の成り立ちが、孔子さんの名を記した牌を学堂に安置して礼拝していたなどという儒教起源であるらしいことを考えると、もともとは「一基に一人」であったでしょう。どうも、位牌の小型化や連名の位牌というものは、仏壇が小型化してきた点が理由のような印象を受けますから、別々にすることもおかしなことではありません。位牌の役割は「故人を身近に感じるために故人の名を刻んだ物を身近に置いておく」ということですから、その形式はいずれであってもかまわないと考えます。以上、一般論を申し上げましたが、ご祖父さまとご祖母さまとの関係という点、ご両親の関係を慮っていたお父さまのお気持ちという点、この２点を考えあわせねばならず、明快な回答をすることができません。悪しからずご了承ください。

Name: 摩弥
Date: 2009/04/13(月) 13:22 No:2443

Title: Re:お位牌について
	仏壇屋の観点として申しますね。位牌には夫婦位牌というものがありますが、これ自体は地域性もありますが良く作られていると思います。勿論一人用の位牌もございますが、そのどちらになさるかは仏壇の大きさや、遺族の方の想い、あと故人の遺言などにより決まるでしょうか。ただ、今ある位牌を新しくされる場合、お寺様に拝んで戴く事になるでしょうから御布施も必要になってきますよね。最終的には祀る側の想いが一番になりましょうが、その件も含めて旦那寺様にご相談なされてみてはいかがでしょうか。

Name: なか
Date: 2009/04/14(火) 19:11 No:2445

解決

Title: Re:お位牌について
	貴重なご意見ありがとうございます！家族と話し合いどの様なかたちに納めるか考えてみます。また、わからない事がありましたら、こちらに寄らせていただきます。その時は、またよろしくお願いします！！

Name: 安藤
Date: 2009/04/02(木) 05:32 No:2351

Title: 仏壇について
	派遣切りに合い行く所がなかったものの、知り合いに助けられ、知り合いの家にお世話になる事ができました。ただ、知り合いの家に東本願寺の御仏壇があり、私も西本願寺の仏壇があります。御仏壇を並べたり、一つの宗教にまとめたりしても良いのでしょうか？

Name: 安藤
Date: 2009/04/09(木) 23:55 No:2407

Title: Re:仏壇について
	返事もらえないんですね！投稿の意味がないのが残念です！

Name: 勇気
Date: 2009/04/09(木) 23:59 No:2408

Title: Re:仏壇について
	お寺に電話をするなりして、聞く方法もあるよ。ここで返事がないからって、怒るのはヘンじゃん。

Name: 天台沙門
Date: 2009/04/10(金) 17:15 No:2419

Title: Re:仏壇について
	＞＞東本願寺の御仏壇があり、私も西本願寺の仏壇があります。＞でしたら、どちらのご宗旨のご本尊も阿弥陀如来ですから、それほど違和感はないのではないと考えられます。ところで本願寺派の仏壇をおもちということですが、月参りにおみえになりますか？　＞＞御仏壇を並べたり、一つの宗教にまとめたりしても良いのでしょうか？＞基本的に、おつきあいのあるお寺さんに相談なさることが第一です。なぜなら、家庭における仏壇やご本尊の宗教的な位置づけが、そのご宗旨の教理やお寺さんのお考えによって変わってくるからです。親戚のお墓の管理と仏壇を引き受けざるをえなかった、という場合ですと意外と複数の仏壇を持たれていてもお寺さんは不愉快に感じられることもないでしょうが、お知り合いに義理を立ててという場合ですと「異安心」との誤解を受けかねませんので。ちなみに天台宗的には本尊さんにどの仏さまを選ばれようとかまいません。「仏像そのもの」を崇拝している人はごく少数で、普通の人は「画像」によって表現されている「神仏」の救済機能を信じており、外見が異なるだけで「仏」を尊んでいるには変わりがないと理解しますので。　（阿弥陀如来でいえば、来迎と往生という本願＝存在意義を信じること）

Name: 安藤
Date: 2009/04/13(月) 09:12 No:2440

Title: Re:仏壇について
	ありがとうごさいました！友人も僕も長男で両親が無宗教だったもので、友人は、片親で、私は母親が亡くなって、2ヶ月後に父親が亡くなり、お互い親戚よりのアドバイスと近くのお寺さんのアドバイスにより、親の供養をしておりましたが、片方の仏壇を片付けるなどとは考えられなくて、困っていました。お陰様で二つの御仏壇を並べて手を合わせる事ができました。ただ月命日にお坊さんに来ていただいた時に私はお西さんを友人はお東さんに来ていただくつもりですが、お坊さんは、気を悪くされないか少し心配です。

Name: 太一
Date: 2009/02/03(火) 14:44 No:2031

Title: 無題
	日本神霊研究会とは、何ですか？新興宗教ですよね。新興宗教にされた事ってお寺に聞いてもわからないでしょうか？突然、私がからかわれてる時に呼ばれて来られてその時された事をご相談したいのですが。

Name: 旅の坊
Date: 2009/02/08(日) 08:06 No:2072

Title: Re:無題
	されたことは今も引きずっているのですか？関わらない姿勢でいましょう。それとも、日本神霊研究会たるものがどういうことをしているのか、訴えたいのでしょうか。それでしたら、NOです。関わらない。誘いがきても断固として断る姿勢になりましょう。

Name: 次男の嫁
Date: 2009/01/30(金) 10:14 No:1997

Title: 教えて下さい
	もう一つお聞きしたいのですが、古い遺影が何枚もあります。夫の両親以外は50年の法事を終わった方々のようです。これはどのように扱えばいいのでしょうか？

Name: 旅の坊
Date: 2009/02/08(日) 08:01 No:2071

Title: Re:教えて下さい
	古い遺影の場合はお焚きあげにするのも忍びないでしょうから、新聞紙に包んで保管もあります。その際、額やガラスの誇りはよくふき取ります。また、どなたの遺影かわからなくなりますので、額の後ろにお名前などを書いておかれるとよいでしょう。

Name: アルミカン
Date: 2009/02/07(土) 16:06 No:2064

Title: 最近、
	最近、ここのコーナーって真言宗に関した事多くないですか？何か有ったんですか？

Name: にこ
Date: 2009/02/07(土) 20:53 No:2065

Title: Re:最近、
	お寺ネットに参加されてるのは真言のお坊さんが多いからなあ

Name: ささき
Date: 2009/02/02(月) 08:18 No:2021

Title: 妙法蓮華経について
	妙法蓮華経の思想は他を受け入れ、すべてを尊ぶことだと思うのですが、現在の法華系宗派では儀式や祈祷ばかりで、教えとは正反対のことをしているように見えるのですが、如何ですか？ご意見をお聞かせ下さい。

Name: 天台沙門
Date: 2009/02/02(月) 10:00 No:2022

Title: Re:妙法蓮華経について
	私は天台を宗とする者で、世間一般でいう「法華宗宗派」の範疇にはあたりませんが、いちおう『法華経』を依拠とする宗派の者ですので。『法華経・常不軽品』は、手当たり次第に他人を礼拝するので変人扱いされる人が主人公です。貴方のおっしゃる「すべてを尊ぶ」の実践ですが、敬意を表すための実践行為が定式化されれば、それは「儀式」ということです。また他者とともに儀式に参加するということは、儀式の目的に対する意識の共有化という目的のためでもあります。よって法華思想と儀式とが相反するものとは考えられませんし、是非はともかく、宗教一般においては「儀式に参加して一体感を得る」ということは必要なのではないでしょうか。（註：神仏との一体化は宗教行為の究極の目的でもあり、独行であっても儀式は儀式である。なお集団や儀式主催者との一体化を目的とすることが危険であることはいうまでもない）貴方は＞現在の法華系宗派では儀式や祈祷ばかりで、教えとは正反対のことをしている＞とおっしゃいますが、どうして儀式や祈祷が法華経の教えに反している、とお考えなのでしょうか？　また『法華経』の教えに反すると感じられる儀式や祈祷の実際をご指摘いただければとおもいます。「法華系宗派」に依って立つ方の補足、拙文へのご批判をお願いいたします。

Name: ささき
Date: 2009/02/02(月) 10:26 No:2023

Title: Re:妙法蓮華経について
	天台沙門様ありがとうございます。儀式はときとして必要ですし祈祷も必要です。しかしその他にもっと必要なお互いを敬う精神がなくして、仏は存在しないような気がいたします。

Name: 天台沙門
Date: 2009/02/02(月) 18:21 No:2024

Title: Re:妙法蓮華経について
	＞その他にもっと必要なお互いを敬う精神がなくして、仏は存在しない＞それはそうですね。人は独りでやっているわけではなく、濃淡の違いがあるとはいえ人と人との関係という「縁」の中（それを人間＝ジンカンという）でしか生きていけません。他者が自分の縁となり、自分が他者の縁となることを考えれば、悪果をもたらす悪縁より敬意という善縁を相互にもちあおうとするのは当然です。以上は縁起説かつ功利主義的に書きましたが、仏性論からしても相互に仏性を敬いあうことは求められますし、六波羅蜜のうちの布施波羅蜜（無財の七施）の実践という意味からも賛同するご意見です。よほどに腹に据えかねることでもございましたか？

Name: ささき
Date: 2009/02/02(月) 20:41 No:2026

Title: Re:妙法蓮華経について
	ある宗派の上層部は、現場の僧侶のことや、社会状況を考え観ず、規則の制定や寄付金や宗費などを集め、贅沢三昧にあけくれてます。名前を残すために法要式を改訂して、古いやり方でやることを安宅も間違いのように、伝統や流儀を重んじる事に対して、やることなすことケチばかりであります。

Name: 天台沙門
Date: 2009/02/03(火) 16:42 No:2032

Title: 葬儀は本山で起きてるんじゃない！　町寺で起きてるんだ！
	司馬遼太郎は、その著作『箱根の坂』のなかで室町後期の浄土教団を例にとり、「教団が巨大化することで教説は広まるが、組織としては堕落する」との批評をしております。ただ、それは宗教教団組織に特有の問題ではなく、人間の組織一般に内在する問題でしょう。組織の上層部（包括法人「○○宗」）が現場（町寺）レベル・顧客（檀信徒）レベルの気分とは関係なく、現場の感覚として現場のためにならないことをやりたがるのは、官僚化した組織の通弊です。（註：肥大化するとトップダウン式管理が必要になり、管理が必要となると官僚組織が必要となり、結果として官僚が組織そのものになってしまう弊害）そもそも僧侶の社会は実力主義が成り立たない構造です。祈祷の功験や回向の功徳が客観的に証明できるなら実力主義が成立します。お布施という集金力を基準としても実力主義は成立します。しかし、前者の証明は不可能ですし、後者も全国統一の基準を設定できない以上、無理です。よって僧侶の社会は年功序列と学歴によってしか相互の位置づけを決定できず、結果として官僚的身分制度が成立します。さらにいえば、町寺それぞれは独立した宗教法人ですから、組織体としての宗団の意志統一は困難を極めます。かつての本末制度が維持されていない以上、分散傾向はしかたなくトップダウンは貫徹しません。官僚制度を維持するには末端の意志を制度的に無視するほうが組織の上流としては有利なので、ボトムアップも不可能です。したがって現場レベルとしては、きちんとした法儀を実践し、法儀・経典の必要性と必然性を日常言語で話してさしあげ、檀信徒の信頼と信用をかちえていくしかありません。これならば実力主義が成立します。そのうえで、スカタンな上層部の妄言は馬耳東風に聞き流す、と。でも、納得のいかない寄付願いや宗費増額は願い下げですよね。

Name: ささき
Date: 2009/02/03(火) 22:07 No:2040

Title: Re:妙法蓮華経について
	天台沙門さんありがとうございます。おっしゃる通りだと思います。この体制が僧侶への不信感への原因で無いとは言えないはずであります。僧侶の資質が悪すぎて、何とも言えないのが現状です。(葬儀で遺族に文句を言う奴が多い)

Name: 天台沙門
Date: 2009/02/05(木) 11:11 No:2045

Title: 閑話休題
	教団組織の不合理に対する批判が続いているので。『妙法蓮華経』の説くところは、天台の理解においては「諸法実相」というスローガンになります。理論面では「諸々の事／物の存在に、仏の説く真実が内在されている」という理解となり、よって「現実の世界に実際に存在する“苦”と立ち向かい乗り超えていく」という実践が求められます。現実は現実として肯定するということですが、大事なことは「肯定する」という態度に、好き嫌いや善悪といった価値判断が組み込まれていないということでしょう。「あるものは、ある」と、まず認めるということです。『法華経・提婆品』では、成仏できそうもない人でも法華経の功徳によって成仏できる、という主張が成されています。浄土教の「悪人正機」とは違いますが、万人に仏性があり修行が足りないか仏性の自覚がないため成仏できないようにおもえてしまう、という理解でしょう。当然ながら「だからこそ自身に内在する仏性を信じて修行せよ」ということが主題であると考えます。これが「天台本覚論」に到ると「もともと、さとっているのだから修行の必要はない」という誤解を生み、僧侶としての資質の自己批判を怠って恥じない風潮ができあがってしまったのでしょう。遠藤周作『沈黙』における「この国はすべてを腐らせる沼だ」という言葉は日本の宗教者に対する痛烈な批判に感じられます。　（註：嘘でも、一定の戒律を守っていれば、外見的には僧侶らしく見えるし、外見が整えば内面の成長もはかれるとおもうのだが）

Name: サム
Date: 2009/02/01(日) 18:41 No:2018

Title: 大夫（タユ）や祈祷師
	大夫（タユ）や祈祷師とはお寺関係とは別のものですか？

Name: 巳朱
Date: 2009/02/02(月) 00:21 No:2020

Title: Re:大夫（タユ）や祈祷師
	別物ですね。基本的に。体裁だけ仏教のようにしているところがあったり、ご本尊様と言って観音様をまつったりしている祈祷師もいますけど、系統としては、どちらかと言うと民俗信仰で、その土地土地の古くからの風習の中に仏教的装飾がまざったものですね。

Name: サム
Date: 2009/02/03(火) 10:48 No:2030

Title: Re:大夫（タユ）や祈祷師
	巳朱様ありがとうございます。という事は、その人大夫や祈祷師に何かされたならその人にしかどうにもできないのですか？また、その土地土地の古くからの習慣の中に仏教的装飾が加わったものといってもだいたい8割が仏教ですよね。大夫や祈祷師といっても基はどこかの宗派から分岐したものなのでその宗派の寺では同じような事を行っていると思ったのですが合ってますでしょうか？

Name: 巳朱
Date: 2009/02/03(火) 20:52 No:2039

Title: Re:大夫（タユ）や祈祷師
	言い方がマズかったかな？「仏教を装っているけれどそれは見た目だけで、中身は全然違うもの」ですよ。仏教は、世界３大宗教に数えられる程有名なので、それにあやかって何も知らない人を騙そうとする手段に使われている。ですから、真っ当な宗教や宗派にその太夫や祈祷師は、最初から属していません。最初から怪しげなまがいものの呪い師の団体に属し、その団体からのれん分けのように独立して、それぞれに既存の宗教の雰囲気だけを真似て、客引きしている詐欺師のようなものだと考えるのが、一番わかりやすいでしょうか？ですから、そういう太夫や祈祷師が行なう事は、詐欺師が人を騙すのと同じ手口を使います。マインドコントロール、洗脳、のテクニックを駆使して自分に依存させなにも考えれなくしてしまう手口です。脅したり、おだてたりして人を自分の思う通りに操ります。きちんと密教の修行をした人格者の僧侶ならともかく、怪しげな祈祷師に霊的ななにかを操る力なんてありません。呪文も呪いもハッタリです。そんなもの何も起こしやしません。けれど、サムさんは、その祈祷師から呪われていると感じ、その呪いのせいで悪い事が起きていると感じていらっしゃるのでしょう？そう感じてしまう事が、まず、その祈祷師の口車に乗せられて騙されていると言う事ですよ。怪しげな祈祷師ほど、人を観察する能力に長けていて、相手のちょっとした表情、話し方、行動や無意識の癖から、相手がいかにも信じてしまいそうな嘘をつくのが得意です。それは、人を不安にさせる方法と言ってもいい。そうやって不安を煽り、気持ちを乱しておいて、最後に「私が全部助けてあげる」と持ちかけて、大金を要求したり、自分の使いとして働く人形にしたりするわけです。怪しげな祈祷師になにかされたとしても、怖れなければ何も起きません。どうにかする必要など無いので、なにもしなくていいんです。怪しげな祈祷師になにかされたと怖れて、びくびくするので、ごく普通の人生の浮き沈みが、ことごとくその祈祷師の呪いのせいだと思えてしまうのです。他人を不安にさせる人の言う事を信じてはいけないよ。それは、詐欺師の手口だからね。本物の能力者は、不安を感じる事などなく、安心させてくれます。恐ろしげな事をいう祈祷師など、相手にしてはいけません。

Name: 太一
Date: 2009/02/03(火) 17:17 No:2035

Title: ②
	私が年上の人（Ａ氏）から、からかわれて、いじめられて社会的に落としいれ精神的に不安定になってから年上の人（Ａ氏）が新興宗教者を呼び私が将来困るような事を約束させられます。そんなとき、私はどうすれば良いのでしょうか？お願い致します。助かる兆しが見えては落とされ見えては落とされの繰り返しです。教えて下さい。

Name: サム
Date: 2009/02/03(火) 10:29 No:2029

Title: 無題
	供養して頂いた事について僧侶に聞きしたい事があるのですが、3ヶ月前の事でも聴いても失礼にあたらないでしょうか？

Name: 天台沙門
Date: 2009/02/03(火) 16:45 No:2033

Title: Re:無題
	失礼とは感じません。「聞きたい事がある」ということは、疑問や不安が存在するわけで、そういったもやもやを解決（できなくとも改善）することも僧侶の役割です。はい。

Name: サム
Date: 2009/02/03(火) 16:56 No:2034

Title: Re:無題
	ありがとうございます。

Name: ナルビ
Date: 2009/01/31(土) 18:02 No:2009

Title: お経について
	般若心経の最初の部分なのですが、「仏説摩訶般若波羅蜜多心経」と「摩訶般若波羅蜜多」と宗派によって唱え方に違いがあるようで、「仏説」が付いてるのと、付いてないのでは何が違うんでしょうか？そして、どんな意味があるんでしょうか？教えてください。

Name: 天台沙門
Date: 2009/02/01(日) 19:11 No:2019

Title: Re:お経について
	端的に言って経本の編集の結果と考えられます。教理的な意味はほとんどないのではないでしょうか。中村元・紀野一善訳注『般若心経・金剛般若経』（岩波文庫）の註によると「我が国の読誦用『心経』では、この題名の上にさらに「摩訶」あるいは「仏説摩訶」の字を冠している。釈教目録によると、支謙訳・羅什訳・実叉難陀訳の心経には摩訶の字が附けられているが、他のすべての『心経』、殊には玄奘訳には一切附けられていない。だから、般若心経が我が国に渡来して後に附けられたのであろう。（18頁）」とあります。強いて言えば「摩訶」は「大きな」という意味ですから、般若心経の功徳の偉大さを強調するためにつけたのでしょう。また「仏説」は経典が釈尊その人の教説であることの証としてつけたものと考えられます。天台で常用する経典は『法華経』・『阿弥陀経』・『般若心経』ですが、読誦時には「妙法蓮華経如来寿量品偈～」とか「妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五～」とか「摩訶般若波羅蜜多心経～」と「仏説」抜きで始めますが、『阿弥陀経』だけは「仏説阿弥陀経～」と始まります。岩波文庫版でも『法華経』と『般若心経』には「仏説」がついていません。なお神仏習合の名残で、神前にて般若心経を呪文の一種として唱える場合もありますが、その場合には当然ながら「仏説」は省かれます。

Name: 初心者
Date: 2009/01/30(金) 10:15 No:1998

Title: 読経料開眼などの相場、教えてください。
	お寺様とのお付き合いをはじめたばかりです。ご住職様はお気持ちで、といわれます。供養、祈祷、魂入れ等の相場、参考になる金額がありましたら、今後の参考に教えてください。よろしくお願いします。出来れば仏壇や仏像、掛け軸などの魂入れや魂抜き、車交通安全祈願、屋敷内を清めてもらうこと、などの細かく相場がわかりましたら大変に参考になります。

Name: 太郎
Date: 2009/01/30(金) 15:27 No:2003

Title: Re:読経料開眼などの相場、教えてください。
	お坊様方はこの質問には答えにくいでしょうから私で良ければお答えします。普通は檀家の中でも檀家総代（地方により呼び方は様々）と呼ばれる家がありますので、その家に聞くのが一番よろしいかと思います。詳しく教えていただけると思いますよ。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/30(金) 15:54 No:2004

Title: Re:読経料開眼などの相場、教えてください。
	私は、お訊ねいただいた場合、法要の目的に関わらず「３万円から５万円でお願いします」とお答えしています。その代わりといってはなんですが「読んでいる経典の意味はどうなのか」・「そもそも何故その経典を読んでいるのか」を説明して、「読経を聞いている間、こんなことを考えていてください」とお話をしております。さて。お布施の相場ですが「東高西低」といわれております。また全国的に都市部の相場が高額ですから、東京23区とその周縁部はかなりの額が「相場」ということになります。また、宗教専業で成り立っている寺なのか兼業寺院なのかによって、請求の基準となる収入総額が異なります。いわゆる地方でも農村よりも漁村のほうが高額とも聞いております。ことほどさように相場はいいかげんなものです。私の預かる寺は某政令指定都市の商工地域と住宅地域の境にありますので、相場としては全国の中でも最高額と理解しております。かつ、檀家寺ですので、皆さん「そういうもんだ」とご理解くださっております。当然、ディスカウントのご相談もいただきますし。なお、お住まいの地域の「実勢価格」については、ご祈祷をなさっている大きな社寺の価格が相場といえるでしょうか。（註：薄利多売という観点では、街寺より安価かもしれないが）

Name: 初心者
Date: 2009/01/30(金) 17:02 No:2005

解決

Title: Re:読経料開眼などの相場、教えてください。
	天台沙門様、ご丁重な説明をありがとうございました。地方都市に転居しましたばかりです。参考にしてお寺様とのお付き合いをしていきます。ありがとうございました。

Name: 次男の嫁
Date: 2009/01/29(木) 23:30 No:1993

Title: 不信感
	年明けに長男の事情で急きょ、仏様を引き取る事になりました。お仏壇の性根？抜きを済ませあとは新しく購入した仏壇に入魂？していただく手配もしました。わからない事だらけで不安がいっぱいですが、夫の両親、祖父母などの供養を自分なりにして行かねばと思っているところです。ただお坊さんの人間性というか　嫁いできてから親戚や本家の仏事で見ていてどうしても尊敬出来なくて　これからあの人と接する機会があるのかと思うだけで嫌で嫌でたまらないのです。強欲というか、お金の亡者のようで生理的に許せない気持ちでいっぱいなんです。親戚や他の檀家の方もみんな影では不満を言っていますが　正面からは誰も言いません。こんな気持ちでこれから先祖供養していいのか？よくないのはわかっているのですが…

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/30(金) 07:23 No:1994

Title: Re:不信感
	次男の嫁様そこのお寺の住職が嫌ならば他のお坊さんにお願いされたらいかがですか。残念ながら僧侶も人の子です。強欲な方もいればそうでない僧侶もいます。檀家制度にこだわる必要は無いと思いますが。

Name: ドナルド
Date: 2009/01/30(金) 09:29 No:1995

Title: Re:不信感
	私も、檀家制度の縛りにこだわる必要はないと思いますよ。他のお寺に何箇所か行ってみたりして、お気に入りのお寺を見つけて、そちらの住職におねがいしてもいいのでは？「いいお寺」に出会うのに、普段からいくつかのお寺に行ってみたりして、お寺慣れしておけば判断しやすいと思います。あと、自分なりに仏教の勉強をしておくのもいいですよ。

Name: 次男の嫁
Date: 2009/01/30(金) 09:40 No:1996

Title: Re:不信感
	ありがとうございました。少し気持ちが軽くなりました。今までは、間接的にしか接する事がなかったので、今回　仏様を引き取る事でプレッシャーに感じていたところに　入魂のお願いをしたら[はい、一万円ね、日時はまた]とあっさり言われて以前からの不信感が強烈になったものですから　こんな投稿をしてしまいました。ただ、お寺を変える事は親戚の手前難しいようです。

Name: チアキ
Date: 2009/01/29(木) 12:35 No:1991

Title: 先祖供養について
	はじめまして。私は結婚していて子供もいます。結婚してからお金の苦労などが絶えず、子供が半年から私も掛け持ちで働いたりしてました。ある占い師さんに相談した所、旦那の先祖供養がおろそかになっているので、ちゃんとやったら旦那も変わるかもと言われました。旦那の親族は遠い土地に居て、私も結婚して二回程しか行った事無く義両親もお仏壇を持っていないので、どう先祖供養したら良いのか分かりません。宜しくお願い致します。

Name: ドナルド
Date: 2009/01/29(木) 19:47 No:1992

Title: Re:先祖供養について
	新興宗教に入信したり、占い霊能師のような人に多額の金品を出さなくても、先祖供養はできます。昔ながらのオーソドックスな方法をおすすめしますまず旦那さんの家の宗旨を知る。その宗派の「ご本尊」と「○○家先祖代々の位牌（嫁ぎ先の苗字）」を開眼してお祀りする。お供えをしたり、お経なら「在家向けの勤行次第」でかまいませんから、地道にお祀りしてみてはどうでしょう。あとは実際に何箇所かお寺に足を運んでみたりして、トピ主さんの気に入ったお寺を見つけ、ある程度の頻度でお寺に足を運ぶようにしたり。もし分からない事ができた時は、そちらの住職なりに相談するのもいいですね。

Name: 風林火山
Date: 2009/01/14(水) 01:08 No:1935

Title: ご祈祷について
	お寺で厄除けのご祈祷をしていただきたいのですが、ご祈祷は午前中がよいと聞きましたが、どの時間が良いのでしょうか？

Name: 尊明 [URL]
Date: 2009/01/20(火) 08:53 No:1953

Title: Re:ご祈祷について
	御祈願事で午前中が良いということはあまり聞きません。午前中といっても、１０時か１１時ということでしょうが、お寺の都合もあり、そのお寺にお問い合わせになることをおすすめします。合掌

Name: 風林火山
Date: 2009/01/20(火) 20:09 No:1960

Title: Re:ご祈祷について
	尊明様お答えありがとうございます。お寺様の都合に合わせます。今年は数えで２６の後厄になるのですが、厄除けのご祈祷は節分にするとよいのでしょうか？

Name: 巳朱
Date: 2009/01/24(土) 16:10 No:1981

Title: Re:ご祈祷について
	祈祷、儀式に時間を気にするのは、陰陽道や気学、奇門遁甲などのたぐい。それらの元となっている「陰陽五行思想」が午前中を「陽」の時間帯、午後を「陰」の時間帯とするため、祈祷などは「陽」の時間帯にするべきだと言う。

Name: 風林火山
Date: 2009/01/25(日) 20:52 No:1988

Title: Re:ご祈祷について
	巳朱様ありがとうございます。午前でも午後でもどちらでもよいのですね？

Name: 祈祷寺
Date: 2009/01/26(月) 07:52 No:1989

Title: Re:ご祈祷について
	祈祷寺においては、朝から夕まで祈祷が行われてます。緊急の場合(憑依して暴れてる場合)は夜も行います。お寺さんの都合に従うことが一番でしょう。

Name: 顛末
Date: 2009/01/24(土) 19:39 No:1983

Title: 禅宗
	禅宗では、神様仏は己の心の中にいるという事をきいたのですか？何故宗派によって神様仏のおられる場所が違うのでしょうか？仏像は何の為造られたのでしょうか？御霊入れをし、日々崇拝するためにでしょうか？

Name: 巳朱
Date: 2009/01/24(土) 21:52 No:1985

Title: Re:禅宗
	あら、真言宗でも仏様は己の内側にいらっしゃいますよ。宗教を学んで信仰していくと、どの宗旨宗派でもそこに帰着しますね。どっか、たとえばエベレストの頂上のその又上に神様仏様がいらっしゃると説く団体があるなら、そりゃカルトのたぐいなんで早々に離れた方がいい（笑）仏像は平たく言えば、お祈りする為の目印ですね。自分の内側は、自分では見えないので、そして私たち凡夫は、目に見えるものに向かってお祈りしないとお祈りした気がしないので、己の内側の神仏を投影した形としての仏像があります。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/24(土) 22:19 No:1986

Title: Re:禅宗
	（１）禅宗では、神様仏は己の心の中にいるという事をきいたのですか？禅宗に限らず北伝仏教（いわゆる大乗仏教）では「仏性が心中にある」とは言いますが、「神仏が心中にいる」とは言わないはずです。文献ならば出典を教示ください。また禅僧のどなたかがおっしゃったのであれば、それは「人間には、神様仏様らしい気持ちが必ずある」という言いかただったはずで、実体としての神や仏が人のなかに存在する、という意味ではありえません。（２）何故宗派によって神様仏のおられる場所が違うのでしょうか？前段のご質問の延長としては前段のご質問自体が不充分なのでお答えできませんし、一般論としても「宗派が違う＝依って立つ経典が違うから」としかお答えできません。例えば、薬師如来であれば東方浄瑠璃界に、阿弥陀如来であれば西方極楽界にいらっしゃると経典に書いてあるからです。いちおう経典は仏説ということになっていますから、それを信じざるを得ないのですね。（３）仏像は何の為造られたのでしょうか？ガンダーラのギリシア人が釈尊のお姿を目にしたいとおもい、しかも具象的彫刻を作る類い稀なる能力を持っていたからです。ガンダーラ美術以前では、釈尊は象徴的記号（法輪・菩提樹・仏足など）としてのみ表現されていました。イスラームにおけるアッラーと同様ですね。人は具体的なものが目の前にないと安心できないようです。（４）御霊入れをし、日々崇拝するためにでしょうか？そう考えていいでしょう。あくまでも仏教の本質は個人の覚り／悟り（解脱）にありますが、「解脱は難しいので救済を求めよう」という指向が大乗仏教には存在します。自分の力だけでは解脱できないので神仏の力も借りよう、というわけですね。その究極の形が「他力本願」なのですが、誰も偶像そのものを崇拝しているわけではなく、本質的には偶像によって象徴されている「救済」という機能を崇拝しているというところです。このあたり誤解されていますね。

Name: 顛末
Date: 2009/01/24(土) 23:48 No:1987

解決

Title: Re:禅宗
	分かり安いご説明ありがとうございました。

Name: 風林火山
Date: 2009/01/24(土) 10:33 No:1977

Title: 厄年
	厄年はその歳の人皆平等に厄が来るものですよね。必ず何らかの厄が来るのでしょうか？

Name: 巳朱
Date: 2009/01/24(土) 12:19 No:1978

Title: Re:厄年
	厄年をすごく恐れてらっしゃるようですね。どうして、そんなにも恐れてしまうのか、自分自身に問いかけてみましょう。厄年は、暦とともに中国の陰陽五行思想が影響されて考え出されたものです。２４節気を基準として十干十二支が６０年６０通りの組み合わせで循環し、人の運勢がその組み合わせに反映されていく・・・というような考え方が基礎にあります。厄年は、人生の節目のことを、たださしているだけに過ぎません。１才、４才、７才、１０才、１３才、１６才、１９才、２２才、２５才、２８才、３１才、４０才、４２才、４６才、４９才、５２才、５５才、５９才、６１才、６４才、６７才、７０才。厄年を全部挙げるとこれだけあるんですよ。ほぼ、毎年なんらかの厄があると言ってもいい。男性の場合、２５、４２、６１が、女性の場合、１９、３３、３７が、大きな厄と言われていますが、これらの年齢は、社会的地位の変わり目になりやすい年齢であったり、女性の場合出産の年齢にあたったりするために「慎重な行動を心がけよ」という意味合いで前後一年を含む３年間が厄年だと言われています。この時期は、自分自身を省みて、正す所は正し、慎む所は慎み、真面目に真剣に生きる決意を普段よりも強く意識する為に設けられた期間と考えましょう。厄＝悪い事がおきるから厄年なのではないのです。よい人生を歩む為の節目として、自分を省みる時を持てるようにする事が厄年の役割です。

Name: 風林火山
Date: 2009/01/24(土) 12:51 No:1979

Title: Re:厄年
	巳朱様へこの風林火山さんは、01/14(水)01:08、01/20(火)20:09、01/23(金)18:04に投稿した風林火山とは違いますのでお間違いのないようにお願いいたします。

Name: 巳朱
Date: 2009/01/24(土) 16:04 No:1980

Title: Re:厄年
	ご心配ありがとうございます。でも、だいたい私は、ハンドルを見て回答してるんじゃなくて、ご相談内容に対して回答しています。＞厄年はその歳の人皆平等に厄が来るものですよね。＞必ず何らかの厄が来るのでしょうか？この２行に相談された方の怖れを感じたのでそう書きました。＃しかしまぁ。携帯からだとは言え、こんなに直近にまったくの別人が同じハンドルを使うと言う偶然があるものでしょうか？＃同じハンドルがあるとわかった時点で、ハンドルを別のものにする知恵はなかったのかしらね？＃人様の相談についた回答でも、ご自身の学びになる部分があるとお考えください。＃携帯のキャリアが違うからと言うだけで別人だとわからないし、携帯のキャリアが同じだから同一人物であるともわからない。迷探偵はしないです＜私

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/24(土) 17:13 No:1982

Title: Re:厄年
	「必ず何らかの厄が来る」のならば，それは我々が「厄」を「厄年」のせいにしてしまう心の働きが必ずあるという意味にほかなりません。民俗学的には、地縁共同体のなかで祭祀者役を勤める年齢を「役年」といっていたのが始まりです。[1978]巳朱さんの「社会的地位の変わり目になりやすい年齢であったり、女性の場合出産の年齢にあたったり」との言が、これにあたります。この場合、定まった年齢の人に平等に必ず役が回ってきました。その際、精進潔斎したり自腹の出費があったりと面倒なことも多いので「役」が「厄」と転化したといわれております。もともとは「災厄に遭いやすい年齢」というわけではありませんでした。そもそも「因縁生起」・「諸法皆空」・「諸行無常」を旨とする仏教からすると、＞厄年はその歳の人皆平等に厄が来る、こと自体ありえないことと考えます。「厄」と認識される事象は、直接的な原因（因）と環境などの間接的原因（縁）によって生じる一般的事象（諸法）のうち、主観的価値判断が否定的なものにすぎません。また、この「厄」すらも新たなる事象の因または縁となるわけですから、もし「厄」の結果が肯定的なものとなったならば、その「厄」は「厄」ではなかった（諸行無常）ということになります。具体的に《33歳のときにがん検診を受けた。するとがんが発見された。》という場合を考えましょう。ポイントは「検診を受けたことが厄なのか、がんが発見されたことが厄なのか」という点にあります。前者の場合は「では検診を受けずがんが発見されなかったらどうなのか？」ということ、また後者の場合は「がんが発見されたら一般的にどうするか？」ということを想像することになります。いうまでもなく、がんの発見が遅れれば最悪の結果となり、がんが早期に発見されているならば致死的な状況を避けることが可能となります。いずれにせよ、受診も発見も厄ではないということです。もう一歩、踏み込んで「なぜがんになったのか？」と想像することも可能で、すると遺伝要因やら生活習慣におけるリスクファクターだのが頭に浮かびます。実は、ここで「厄年だから」との理由付けも可能なのですが、では「厄年だからがんになった」と結論することは可能なのでしょうか？「厄年だからがんになった」という結論は、ちょっと、おかしいですよね。おかしさの理由は「厄年でもがんになっていない人がいる」と「厄年でなくてもがんになる人がいる」という事実、そして「雨が降ったから、道が濡れている」という正しい因果関係の表現から「道が濡れているのは、雨が降ったからだ」と推論するのは誤りだという点にあります。「がん」と「降雨」を「災厄」に置き換えましょう。すると「厄年でも災厄に遭わない人がいる」と「厄年でなくても災厄に遭う人がいる」というわけで、つまり、本質的に「がんという厄」と「厄年という年齢」には関係ないことがわかります。同時に「災厄に遭ったから、厄年だった」という表現形から「厄年だから、災厄に遭う」という因果関係を導くことも誤りであることは明らかです。（註：この段の論述については、論理学的には術語定義など不完全であるがご容赦）厄と厄年を関連づけることが誤謬であることがわかっていても、誤謬である所以がわからないという居心地の悪さが、厄と厄年との関係にあるのですね。

Name: アジエンス
Date: 2009/01/20(火) 19:53 No:1959

Title: 享年の決め方を教えていたたけませんか。
	例えば、昭和２８年３月生まれの場合、現在満年齢５５歳ですが、１月に亡くなった場合は、数え年で享年５６歳でよろしいのでしょうか。それとも、今年３月で満５６歳を迎えると考えて、さらに数え年を加えて５７歳を享年とするのでしょうか。

Name: 北辰
Date: 2009/01/20(火) 20:28 No:1961

Title: Re:享年の決め方を教えていたたけませんか。
	その様に考えられて間違いないですよ。

Name: 僧侶
Date: 2009/01/21(水) 08:52 No:1962

Title: Re:享年の決め方を教えていたたけませんか。
	享年は満年齢です。行年が数え歳です。

Name: 直球
Date: 2009/01/21(水) 11:34 No:1963

Title: Re:享年の決め方を教えていたたけませんか。
	父が亡くなった時、知人が亡くなった時の享年は、数え年だったと思います。宗派による差、地域差というのがあるのでしょうか。

Name: 弟子
Date: 2009/01/21(水) 13:41 No:1964

Title: Re:享年の決め方を教えていたたけませんか。
	亡くなった方が次のお正月を過ごせたらなぁと一つ多くのお歳を享年にするのが一般だと聞きました。ただ宗派によっては満を享年とされる事もあるそうですよ。

Name: アジエンス
Date: 2009/01/23(金) 19:07 No:1976

Title: 多数のお答え、ありがとうございました。
	多数のお答え、ありがとうございました。「享年」と「行年」ではちがうのですね。整理しますと、 ●今年の誕生日をすでに迎えた場合は、満年齢＋数え年分１才 ●今年まだ誕生日を迎えていない場合は、現在年齢＋満年齢分１才ということでよろしいのでしょうか。

Name: 妙心
Date: 2009/01/20(火) 15:56 No:1955

Title: (真言宗)結縁灌頂について
	真言宗僧侶の方への質問です。結縁灌頂を受けられるお寺を教えて頂けないでしょうか？主に近畿・四国でお願い致します。お寺には直接お伺いすべきか、事前に電話連絡の上、伺うべきかも併せてよろしくお願い致します。

Name: 潤雲房
Date: 2009/01/22(木) 11:50 No:1972

Title: Re:(真言宗)結縁灌頂について
	高野山金剛峰寺で毎年行っていると聞いています。金剛峰寺にお尋ねなさるとよいでしょう。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/23(金) 08:20 No:1973

Title: Re:(真言宗)結縁灌頂について
	妙心さま (真言宗)結縁灌頂についてですが下記を参考にしてください。結縁潅頂（けちえんかんじょう）5月3日～5日、10月1日～3日　伽藍金堂 5月のゴールデンウィークの真っ直中、高野山では春の大法会と致しまして、毎年伽藍金堂にて「結縁潅頂」を開壇致します。この結縁潅頂は5月が「胎蔵界結縁潅頂」・10月1日～3日（毎年固定日）に「金剛界結縁潅頂」と二度開壇致しております。この儀式は仏様の世界を表す曼荼羅（まんだら）に向かって華を投ずることにより、仏様（密教の尊い教え）と縁を結ばせて（これが《結縁》の意味）いただき、阿闍梨様から大日如来の智慧の水を頭の頂より注いで（これが《潅頂》のこと）いただくことによって皆さんの心の中に本来そなわっていらっしゃる仏の心と智慧を導き開く儀式です。高野山では先の「大曼荼羅供」とともに厳格な儀式の一つです。この尊い機縁に触れていただきまして、心豊かな生活を送られますことをお祈りいたします。春、秋共に初日には入壇に先立ちまして「庭儀結縁潅頂三昧耶戒」の儀式がございます。どうぞ密教のありがたい「戒律」をお授かりください。僧俗を問わずどなたでも金剛・胎蔵の諸仏と縁を結ぶことができます。受者は印と真言を面授され、そして両目を覆われます。印の先には花を授けられ曼荼羅へと導かれます。そして花を曼荼羅に投ずることによって曼荼羅の諸仏と「仏縁」を結びます。これを「投花得仏（とうけとくぶつ）」といいます。次に如来の智慧の水を阿闍梨様より注いでいただきます。そうすることによって煩悩の闇をさまよっている我々に道しるべを与えていただきます。　持ち物は特に必要ありませんが、念珠・お袈裟をお持ちの方はご持参ください。　この儀式は大変古くからあり、お大師さまが弘仁3年（812年）11月に京都の高雄山寺にて金剛界、続いて12月に胎蔵潅頂を厳修された記録がございます。さて、金・胎の結縁潅頂のにつの違いについてお話しします。基本的には金剛界は金剛界の諸尊と、胎蔵界は胎蔵の諸尊と結縁することですが、もう少し見方を変えると、金剛界は金剛頂経（こんごうちょうぎょう）系思想を根本として、大日如来の智の表面を表現するとして、皆さんの菩提心と仏の智慧を示すのを目的とします。胎蔵（界）は大日経系思想を根本として皆さんが本来持っている菩提心・理性が大慈悲の万行によって長養される世界を体験します。このように説明すると「なんと難しいことか」と思われるでしょうが、最初に話を戻して金・胎の仏様と結縁し、皆さんの心に仏様の「ありがたさ」がなんともなしに沸き上がり、それを糸口として心に大慈悲が起こり、皆さん仲良く生けとし生きるものと共にこれからの生活を送りましょう。結縁潅頂にはお一人様3,000円の入壇料を御供えしていただいております。５月3日からの「春季結縁潅頂」については、こちらをご覧ください。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・春季結縁潅頂（しゅんきけちえんかんじょう）開壇のご案内 5月3日（日）～5日（火）3日間厳修　お大師さまは、唐の恵果和尚より金剛・胎蔵の両部の大法を学ばれ、帰朝されてからは弘仁三年（812）11月に京都の高雄山寺にて金剛界、続いて12月に胎蔵潅頂を厳修されました。　潅頂の種類は多様で、中でも僧俗を問わずどなたでも入壇できる潅頂を特に「結縁潅頂（けちえんかんじょう）」と言います。受者は印と真言を面授され、そして両目を覆われます。印の先には花を授けられ曼荼羅へと導かれます。そして花を曼荼羅に投ずる事によって曼荼羅の諸仏と「仏縁」を結びます。これを「投花得仏」と言います。次に如来の智慧の水を阿闍梨様より注いでいただきます。そうする事によって煩悩の闇をさまよっている私たちへ道しるべを与えていただくのです。この時、本来私たちの心の中に備わっている、仏の「眼」を次第に開くことが出来るのです。　仏さまとの出会いによって「心」の変化が起こるかも知れません。本当の「自分」探しの旅に出かけてみませんか？きっと今まで知らなかった本当の「自分自身」に出会えるかも知れません…。受付日時平成20年5月3日～5日　8：00から16：00頃(最終日は15：00まで) 受付場所大伽藍・根本大塔内、結縁潅頂入壇受付入壇料お一人様、3,000円のお供え入壇場所大伽藍・金堂ご予約は承っておりません。受付時間内に直接お越しいただき、お申し込みください。受付時に整理券をお渡しします。整理券番号をお呼びしますので、係の指示に従ってください。入壇時刻は、受付のときに大まかな予定時刻をご案内します。入壇時刻まで時間があるようでしたら、ほかの場所を参拝されてもかまいません。予定時刻に間に合うように再度大伽藍金堂前にお越しください。春季(胎蔵界)、秋季(金剛界)とも、初日は8：00から「庭儀結縁潅頂三昧耶戒（ていぎけちえんかんじょうさんまやかい）」という法会が厳修されます。どなたでもご覧いただくことができます。結縁潅頂入壇は、法会の後、内部を整えてからとなります。（およそ11：00から11：30頃）本山関連施設での宿泊はできませんので、宿泊される方は高野山宿坊組合・観光協会（別ウインドウ）にお問い合わせください。法会終了後お帰りになられる方は、携帯電話サイト「ゆびナビ」（別ウインドウ）お帰り検索が便利です。服装について服装は、自由です。お堂内は少し寒いかもしれませんから、1枚羽織るものがあるといいかもしれません。お袈裟・お念珠をお持ちでしたらご持参ください。また、両手が自由になるようにしておいてください。荷物預かり所をご用意しています。大きなお手荷物をお預かりできます。貴重品は、ご自身でお持ちください。結縁潅頂入壇の心得結縁潅頂のご入壇にさいして入壇中は、特別な場合を除いて外に出ることはできません。入壇時間は、大体1時間半から2時間程度必要となります。入壇前に、お手洗いはお済ませください。お手洗いは2カ所ありますが、いずれも伽藍境内の外、道路を渡ったところ(中門側、根本大塔側)になります。道路を横断される際は交通状況にお気をつけください。入口から出口までの心得堂内では心静かに過ごしましょう。堂内は暗所となっております。ご案内する僧侶の指示に、必ず従ってください。授与品の取り扱いこの法会でいただくものは、御守りとしてお持ちいただくか、大切に保管してください。手元から離すときは、次回ご来山の折、高野山の大伽藍、奥の院へお持ちください。その他、不明な点がございましたら、お気軽にお問い合わせ下さい。お問い合せ先〒648－0294 和歌山県伊都郡高野町高野山132 総本山金剛峯寺内　法会課電話番号／0736-56-2011（午前８時30分～午後5時）

Name: ちあき
Date: 2009/01/21(水) 15:19 No:1965

Title: 教えて下さい
	実家の墓は浄土宗で、父、母が眠っています。私は長女で、お寺の事、法事は私が行っています。私は将来、実家のお墓に入りたいと思っていますが私は二男に嫁いでおりまして、墓石の「○○家の墓」とは姓が違います。姓が違っても、お墓を継ぐ事はできるでしょうか？私が入る場合、葬儀の際のお布施と戒名料の他にお寺様に新たにお支払いが必要でしょうか。わからないことばかりで、周りに詳しい人もなく教えて頂ければ幸いです。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/21(水) 17:48 No:1968

Title: Re:教えて下さい
	基本はご実家の菩提寺さんとご相談いただくことですが、一般的に姓が違っても墓所を継ぐことは可能です。慣例として墓所には永代使用権という「権利」が付属していますから、永代使用権＝祭祀権も相続の対象となります。権利の相続に同じ姓であることは不必要ですから、権利の相続＝祭祀の継承も同じ姓であることを求められません。「祭祀の継承をする」ということは「檀家の跡継ぎになる」ということですから、新たに「入檀料」などの金員を請求されることはないと考えられます。私が預かる寺には墓石の家名を変えて「この墓はかつてX家のものであったが長男が戦死したので長女の嫁いだY家が継承した」との碑文がある墓所が複数あります。墓石の家名を変えた場合ですね。また、同じ墓所内にご実家の墓石と婚家の墓石とを建てているお宅もあります。前の例でいえば「X家之墓」の隣に「Y家之墓」が立っているわけです。ついでにいえば、貴方と同様に婚家の姓をなのられている娘さんにお世話いただいている墓所も複数あります。老婆心ながら。もし、現在は墓所の管理をしていない（ご実家の姓を持つ）ご兄弟がいらっしゃるとすると「嫁にいった者に墓を継ぐ権利はない」とねじこまれる可能性があります。ともあれ、この可能性の有無に関わらず、ご両親と一緒のお墓に眠りたい旨、連れあいさんとお寺さんにご相談なさることをお勧めします。

Name: ちあき
Date: 2009/01/21(水) 23:50 No:1969

Title: 天台沙門様
	丁寧に教えて頂きありがとうございます。お金の話で恐縮ですが父が亡くなった時、葬儀と戒名料で５０万円納めさせて頂きました。入壇料は大体いくらくらいでしょうか？見当がつきません。お寺様はいつの時もいくらという事はおっしゃいません。私の弟は悲しい事でしたが１８歳で病気で亡くなりました。実家の姓を持つ兄弟はなく、妹は長男に嫁いでおります。また墓石は実家の姓になっておりますが父は跡継ぎを亡くした事を嘆き生前、墓石がかわる事を嫌がっておりましたので墓石をそのままにするか「先祖代々の墓」と変えるかで悩んでおります。墓石をそのままにして姓の違う者が入っていいのかもわかりませんし「先祖代々の墓」と変えてもいいのかもわかりません。教えて頂けたら幸いです。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/22(木) 11:27 No:1970

Title: 入檀料と墓石の銘
	寺院にかかる費用は、地方よりも都会が、西日本よりも東日本が、高額になっているようです。また宗教行為は「サービス業」的な内容であるのと同時に「正札商売」ではないので、妥当な価格が定めにくいというものが実情です。（１）入檀料多くの寺院墓地では「永代使用料」という名目になっているのではないでしょうか？　墓所の広さや、その寺院の経営方針によって金額は上下します。私の寺のあたりでは「墓石込み100万円から」という折り込み広告を目にします。ですが、事実としてご実家の墓所を継がれているのですから、私は入檀料の必要ないと考えます。菩提寺さんから「姓が変わるのだから入檀料をお納めください」と請求がございましたか？（２）墓石の銘についてご亡父さまのご遺志の通り、ご実家の姓のままでもよろしいかな、と考えます。また、異なるの姓の者であっても血縁であるわけで、同じお墓に入ることに不都合はありません。ただし、菩提寺さんのお考えとして「現在の施主の家の姓にすべきである」というのでしたら、従わざるを得ないかなとも考えます。極論をいえば、ご自身（または連れ合いさん）が亡くなられて、そのお墓に埋葬する段になるまで結論を先送りするのも有りでしょう。

Name: ちあき
Date: 2009/01/22(木) 11:42 No:1971

Title: 天台沙門様
	丁寧にお答え下さりありがとうございます。気持ちが落ち着いてきました。周りの誰に聞いてもわかる人がおりませんし直接お寺様に聞くのもなかなか聞けないでおりましたのでここで教えて頂けて大変有難いです。ありがとうございました。

Name: 妙心
Date: 2009/01/20(火) 16:14 No:1956

Title: (真言宗)各本山の特徴について
	真言宗僧侶の方への質問です。各本山によって、得意？とする、または特に学べることに違いがあると四国歩き遍路中に知り合った同じ歩きの若い僧に言われました。その方は高野山大学から醍醐寺に入られて…という方でしたが、醍醐寺は特に修験をすると言われていました。家の近所が東寺ですが、醍醐寺とはそこにいる僧侶の方の雰囲気が違います。醍醐寺以外は何が得意？なのでしょうか？教理を学ぶならここ、などとご回答いただけるとありがたいです。

Name: 妙心
Date: 2009/01/20(火) 18:05 No:1958

Title: 追記
	皆様の主観によるものでお願い致します。客観的にですと尚ありがたいです。

Name: 砕
Date: 2009/01/18(日) 14:04 No:1950

Title: 無題
	仏事以外の仏教相談や道教的な最低限安全性のあるサイトを知りませんか？

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/19(月) 08:51 No:1951

Title: Re:無題
	（１）一般論として、正確な知識に基づいた自分自身の解答を持っている問題について質問し、納得のできる回答が得られるかどうかによって回答者の信頼性と信用度が測れます。サイトを探すなら、各ポータルに存在する質問コーナーでしょうかね。　（註：「解答」と「回答」とは異なるという点に注意）（２）サイトの安全性については「仏事」や「仏教学」の分野ではなく「インターネットセキュリティ」の分野ですし、また貴方が要求なさる「安全性」の定義も不明ですので回答ができません。悪しからずご了承ください。

Name: ぽん
Date: 2009/01/13(火) 02:16 No:1931

Title: お墓管理費について
	はじめまして。母のお墓の管理費について相談です。 20年程前に母が他界し、父がその時お墓を建てました。その後、数回お経を読んで頂いただけで、お墓にも行っていません。管理費は数年払っただけです。私は母のお墓参りをしたいのですが、滞納している管理費の請求が怖くて行けません。滞納分は支払わなくてはいけないのでしょうか？支払うのが当然と思います。しかし推定数百万円は私には出せません。お寺に相談するのが一番かと思いますが、怖くてなかなか行けません。どうしたらよいのでしょうか？助言をお願いします。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/13(火) 09:35 No:1933

Title: Re:お墓管理費について
	「約20年間の滞納管理費が推定数百万」とのことですから、最低なら100/20=5・最高で1000/20=50で、年間の管理費が10万円クラスということになります。（１）事実として、支払うべき年間の管理費はおいくらなのでしょう？（２）お支払いなさらなかった間、請求はなかったのでしょうか？（３）この間，ご親戚で墓参をなさった方はいらっしゃいますでしょうか？（４）墓所管理者（その寺）に現住所の通知はなさっていますか？まず、寺院経営者＝住職の立場として「滞納管理費はお支払いください」とお願いします。それについては「母の墓参に参りました。お支払いしていない管理費がございますが、それについてご相談させてください」と率直におっしゃられるのがよろしいでしょう。墓所管理者（寺）が貴方の現住所をご存知で、かつ管理費の請求がないのなら、一括請求はなさらないと想像できます。ただ、ご相談の内容からすると約20年以上、墓参をなさっていらっしゃらないので、墓所管理者（寺）の側で墓所を撤去し、ご遺骨をしかるべき場所に合葬なさっている可能性もあります。この場合、管理費の滞納分ではなく墓所の撤去移設の費用を請求される可能性が発生します。小難しくいうと、民法か商法かに貸借関係の時効（５年）規定がありますので、請求されていない（上記２）ならば、過去５年を遡っての金員の支払い責務が消失します。ただし先方が請求書を送っていても貴方が通知なく住所変更をしたなどの理由で請求不能である場合（上記４）は除かれます。また当初からこれを主張すると、貴方の費用負担による速やかなる（数ヶ月以内）墓所の撤去を要求されるというトラブルが発生しかねませんので、貸借時効の件を持ち出されることは勧めません。

Name: ぽん
Date: 2009/01/14(水) 01:18 No:1936

Title: Re:お墓管理費について
	天台沙門様さっそくの返信ありがとうございます。 (1)母が亡くなったのは私が小学校2年生の時なので、はっきりと「支払いしてない期間・金額」はわからないです。父に聞きましたところ「覚えていない(期間も毎月の管理費も)」との事で、ただ子供心に「1万数千円」とだけ頭にありました。それが何の費用なのか知らずに今まできました。今となってあの金額が管理費だったのだ、と思うところです。 (2)「請求ははじめの頃はきていた」と父は言っています。何年前からきてないのか？と聞きましたら「覚えていない」との事で…。 (3)親戚付き合いはしてこなかったので、お墓参りを誰がしているのかわかりません。 (4)住所は引越を重ねているので住職は知らないです。一方的にこちらが悪いのはわかっています。母の墓がしかるべき場所に動かしてあるかもしれない事をふまえて、勇気を出してお寺に行ってみます！私達がしっかりしていないのに、返信下さって嬉しく思います。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/14(水) 07:20 No:1938

Title: Re:お墓管理費について
	ぽん様へ拙僧も天台沙門様と同じ意見ですが最悪の事態も考慮に入れておいてください。最悪とは、ぽん様のお母さんのお墓が無縁仏として整理されている可能性が有るということです。この場合は遺骨や石塔はあきらめてください。お寺との相談は墓所の有無を確認してからにしてください。

Name: ぽん
Date: 2009/01/14(水) 12:13 No:1939

Title: Re:お墓管理費について
	勝運寺山主様天台沙門様が「しかるべきところ」とおっしゃっていましたので、無縁仏も考えていました。無縁仏になると遺骨までなくなるのですか！知りませんでした。相当の覚悟が必要ですね。ありがとうございます。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/14(水) 23:47 No:1940

Title: Re:お墓管理費について
	ぽん様へ多くのお寺の無縁墓の管理の方法を簡単に説明いたしますとまず、石塔を除去致します。カロート（納骨室）が在る場合はカロートも除去を行なった後、新しい土を入れて埋め戻します。無縁となった墓の遺骨は無縁塚もしくは無縁墓に合祀されます。無縁の遺骨の処理ですが多くの場合、骨壷より遺骨を取り出し無縁塚もしくは無縁墓に散骨を行い土に還します。この様な状態を採るのが通例となっていますので遺骨を諦めざるおえないのです。

Name: ぽん
Date: 2009/01/15(木) 15:05 No:1942

Title: Re:お墓管理費について
	勝運寺山主様丁寧に説明して頂きありがとうございます。本当の無縁の方ならいた仕方ないかもしれませんが、私みたいにまだ生きているものがいる場合は、無縁仏になるような事はしてはいけませんね。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/16(金) 22:14 No:1946

Title: Re:お墓管理費について
	ぽんさま少々貴方には耳の痛くなるような話もしておきます。無縁仏の定義ですが ①縁者がすべて途絶えた場合（絶家）の場合。 ②遺族、親族の生存は確認出来ますが連絡しても音信不通（転居等で連絡が取れない場合も含む） ③遺族、親族による供養の意思が無い場合。ぽんさまの場合②に当てはまります。①の場合はやむ終えないかもしれませんが②、③は先祖を粗末に扱う事であり、罰当たりと言われても仕方の無い状況です。管理費等が有る場合は支払いが家庭の事情等で不可能な場合は説明をするべきでした、また、転居された場合檀那寺へは住所の変更を届け出るべきでした。①は絶家により無縁仏、②③は絶縁により無縁仏。 ①はお寺も納得いたします（墓が無くなっても寺の過去帳に記載の上、供養が永続する場合が多いです。）檀家として登録は永続される事が多いです。 ②③の場合、寺と檀家との関係が断絶したとみなされる為、檀家としての復縁は大変難しいです。追伸お墓の管理費ですが基本的には支払わなければいけないでしょうが現在の家庭状況により支払い不可能な場合は寺の住職とご相談ください。その場合は今までの非礼を丁寧に謝罪をしてください。

Name: あいくん
Date: 2009/01/15(木) 16:11 No:1943

Title: 子供が何か見えているようなのですが
	はじめまして、こんにちは。お世話になります。実はもうすぐ３歳になる子供なのですが、以前より天井を見て笑ったり、ここ最近では誰もいないお部屋で「あっおばあちゃんがいる。ニコニコ笑っている」とか、夜中や明け方に「おばあちゃんが寝てるね」等色々と言います。最初は気にしないようにしていましたが、実家の母が「なにか気になるので一度お寺さんにご相談してお払いでもしてもらったら」と言います。そういわれ、非常に気になりました。どうすればよいでしょうか？ご助言頂ければ助かります。それでは宜しくお願い致します。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/15(木) 19:57 No:1944

Title: Re:子供が何か見えているようなのですが
	あいくん様子供は7歳くらいまで（自我）が確立するまでは５識５勘だけではなく「６識６勘（仏眼）」が開いている為、霊体を認識する事ができます。知恵の発達により（仏眼）はだんだん閉じていきます。（大泉門が閉じていくのと（仏眼）が閉じるのとは並行していると言われます。この事から自然に霊体を認識する事が無くなり不思議な事を言わなくなります。本来はお祓いは必要無いのですが、勘が強く泣き喚くような時には封じ加持を行なう必要が出てきます。

Name: あいくん
Date: 2009/01/15(木) 22:56 No:1945

解決

Title: どうもありがとうございました
	ご住職様にご助言頂き、とても安心しました。今は子供の時期的にも泣きわめくこともありますが、それほど何か嫌な感じは受けませんし、しばらく様子を見てみようと思います。また何かありましたら、ご相談にのって下さい。この度はご丁寧な説明をいただき、誠にありがとうございました。お世話になりました。

Name: makoto
Date: 2008/12/24(水) 08:43 No:1841

Title: お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	突然の質問を失礼します。昨日、父が亡くなりました。生前の父は熱心な仏教徒で、毎日お経を読んでいたのですが、遺書に、「釈尊は死後について語らず。葬式不要。坊主無用」と書いてありました。母は、親族だけを集めて、小さな会だけ開こうと言っています。お坊さんにお経をあげてもらわなくても、父は成仏できるのでしょうか？教えてくださると助かります。

Name: 庸
Date: 2008/12/24(水) 09:36 No:1842

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	お葬式に必ずお坊さんを呼ばなくてはならないと言う事はありません某新興宗教では僧侶を呼ばず会員みなで読経するのが葬儀です身内だけで葬儀をやるなら遺族、親族にお経が読めるかたがいるならその人が導師になって僧侶の代わりを勤めるのがいいかも知れません

Name: 信徒
Date: 2008/12/24(水) 11:56 No:1843

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	魂は戒名（法名）を授けられ、仏様の元へ再び還り、仏様の子として娑婆世界の行いを反省し、同じ過ちをしないよう教えられ、再びこの世へ生まれる、と、いまは亡きお坊さんから聞きました。魂あげはそう、簡単にできるものではないことも。俗名で葬儀をされ、あとあと後悔されるご遺族もいらっしゃいます。最近多いことで、職業上相談をうけます。（送り人です。）ご尊父様がそのような遺言を遺されましたのは、たぶんに寺に何かを思われたからでしょう。戒名代がかかることを不安に感じられているのでしたら、それはご心配ございません。世の中にはご遺族の意向を考慮いたしますお坊様もいらっしゃいます。供養することの大切さを世のお坊さん方がもっとお話するようにされると、戒名についての誤解はなくなると思います。戒名については各寺院での見解があります。多弁失礼いたしました。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/24(水) 12:14 No:1844

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	よろしいんじゃないでしょうか。まず大事なことは、葬儀は死者のために行うものではなく、生者のために行うものです。生き遺った者が「その人の死を乗り超える」・「その人の死を受け容れる」・「その人の死によって負った心の痛手を癒す」ために行う儀式です。嬉しいことは皆で喜ぶとより嬉しくなり、悲しいことは皆で悲しむと多少は楽になるというのが人の心ですから、重要なのは故人を知っている人々が集まって「辛くて寂しいのは自分だけではない」とか「あの人も自分と同様に悲しんでくれている」という気分を共有することです。葬礼の儀式とは本来そういうもので、宗教的な雰囲気があると皆が納得しやすく文化史的に宗教儀礼となっているにすぎません。ところで「成仏」と「往生」とは似て非なる概念です。前者は文字通り「仏と成る」ことです。禅家的には「覚り／悟りを得ようとし続けること」でしょうし、密教的には「私慮から自由になり大日如来と一体化する」ということになります。本質的に「成仏」と「生死」とは別個の概念です。後者は、命の終わりに臨んで阿弥陀如来に迎えに来てもらい、極楽浄土に「往って生きる」ということです。死の先には往生があると浄土系信仰では理解しております。「成仏」とは現代的にいえば「個人が人生観を確立し（＝自己実現を果たし）それを全うすること」と考えられますから【熱心な仏教徒で、毎日お経を読んでいたのですが、遺書に、「釈尊は死後について語らず。葬式不要。坊主無用」と書いてありました。】という方なら、すでに成仏なさっておられると感じられます。ご安心ください。追記：寺院墓地に埋葬なさるのでしたら、その寺の住職さんになんらかの形で関わって（戒名をつけ納骨法要を葬儀扱いとする等）もらわないと埋葬できなくなる怖れがあります。この点のみ、ご留意ください。

Name: にこ
Date: 2008/12/24(水) 18:28 No:1845

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	成仏してもらいたければ僧をよんで経を読むこと。　涅槃経などに死者への弔い方法が記されます。お釈迦様は教えにキチンと残されてますよ。死者には49本の釘が撃たれます。それを抜く方法が記されてます。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2008/12/25(木) 08:30 No:1846

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	makoto様まず最初に覚えておいていただきたい事柄を羅列しておきます。 ①葬儀式とは本来は得度を行い。己の不要となった肉体を野辺に置きすべての者に布施として骸を分け与える事です。 ②娑婆界に住まう者すべて死すると仏の世界に帰らなければなりません。仏の世界へ早くたどり着けるかどうかは本人の自覚（悟り）により違うだけでありすべての者は仏の世界へ行くことが出来る。 ③現代にて執り行われる葬儀式は死者の為の葬儀と言うよりむしろ残された遺族、親族の為の葬儀にしかとらえる事が出来ません。以上の様に考えていくとお父様の遺書の如く葬儀もせず。僧侶に引導、戒名も授けてもらわなくても仏の世界へは行けます。後は、遺族、親族が如何にして死を受け入れるかだけです。どの様にされても自由です。相談の上お決めください。

Name: ichijo
Date: 2008/12/25(木) 11:59 No:1847

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	天国も地獄も「光の扉」をあける事ができなければ行けません。行けなかったら何処に居るの？まだ、この世に彷徨うだけです。この世に彷徨う人達は中々自分だけでは覚る事が出来ないでしょう。自分でも光の扉を開けることは出来る人は居ますが、殆んどは出来ません。在家でも光の扉を開ける事の出来る人は居ますが、そうそう居ません。かと言って、出家者が全て出来るとも限りませんが、それなりの儀式は身に付けています。やはり出家者、神職等の方々に儀式を行ってもらう事の方が成仏の可能性が高いのは否定できません。

Name: あるく
Date: 2008/12/25(木) 19:00 No:1849

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	葬儀屋の手下の寺さんの意見はおかしいですよ。葬式もあげてやれないような親不孝はありません。遺言に背いても救えれば良いのではないでしょうか。気持ちの問題です。悩んでる人に返す僧侶の言葉とは思えません。仏教云々より親を思う気持ちが大事なのではないのでしょうか。その気持ちが成仏に繋がるはずです。

Name: ACBC
Date: 2008/12/27(土) 11:23 No:1853

Title: 後学のために
	皆さんのご意見を読んで気になりました。お経を読んでいただけず成仏できない人はどうなるのですか？仏教を知らない人はどうなるのですか？

Name: すまっぷ
Date: 2008/12/27(土) 19:57 No:1855

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	↑成仏できません。ただお経は戴けなくても、必ず教えは戴いてるはずです。どんな国のどんな宗教の人でも。どんな宗教に於いても、宗教者かもしくは教えを講ずる長老が葬儀を指揮するものです。人が死んで悲しまない人はいないんです。だからこそ、勝手な解釈で葬儀をせず葬るのはやめてほしいです。

Name: 元学会員
Date: 2008/12/27(土) 22:43 No:1856

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	お坊さんを呼んだからと故人が成仏するわけではありません。お経をあげるからと成仏するわけでもありません。どんな葬儀であっても故人が望む葬儀が一番です。

Name: はぐれ僧
Date: 2008/12/28(日) 05:55 No:1858

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	現代の葬儀の在り方で戒名、葬儀は個人の意志をとおしてやるのがよい、という風潮になっています。戒名もいらない。読経もいらない。その後の供養もいらない。心あるものが集まり個人を忍びかたりえばいい。読経を読めるものが読めばいい。この風潮が蔓延していったなら、霊魂の世界は大変なことが起きるでしょう。同じ僧侶として思います。坊さんの読経がなぜ必要か、坊さんはもっと声を大にして布教する自信を持ちたいものです。戒名代についてはピンキリあり、同業として遺憾に感ずるときしばしです。だからといって戒名は故人が望むなら、とは思いたくありません。昔から坊さんは野辺に朽ちた遺骸にしても拾い上げ、供養（読経）をしてきました。名前のわからないものは無縁塔や地蔵を建立し、霊魂が鎮魂するように読経してきた歴史があります。梵網経には戒について記されています。また、各宗派の葬儀次第を見ると霊魂を鎮魂する方法がどれだけ大変なことかわかります。（僧侶なら。）成仏するか、しないかの論法ではありません。畏怖を知っていたからです。坊さんの供養はいらない、と拒否されたことは同じ坊さんとして情けなくなりました。戒名読経はいらない。三十三回忌までも坊さんはいらないことにもなります。極論ですが。枕経から始まって、通夜葬儀、それからの回向供養がなぜ大切なのか、宗派の元から説いていって欲しいものです。問題は戒名供養料です。戒名は本来金銭要求するものなのでしょうか。葬儀に戒名読経がいらない風潮が蔓延すると大変なことがおきます。坊さんが失職するからではありません。霊魂の世界が荒れるからです。この考え方に意義をとなえる方もいるでしょう。それにはお答えしません。論じるより鎮魂が先です。話が放漫になりましたが、戒名を授け霊魂を鎮魂できる読経供養ができるのは坊さんです。葬式坊主といわれても、霊魂の鎮魂を願って、銭かねの問題でなく供養する精神をなくしたくないものです。はぐれ僧は学識はありません。おかしい文もあったかと思います。それは詫びます。以上です。合掌

Name: makoto
Date: 2008/12/28(日) 12:18 No:1861

解決

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	makotoです。皆様、色々とご教授をありがとうございました。書き込みは拝見していたのですが、父の事と、年末の仕事納めとも重なりバタバタし、御礼が遅くなってしまいました。申し訳御座いませんでした。あの後、母が私に、父が母に残したという手紙を見せてくれました。その手紙の中に、「葬儀をやったから浮かばれるものでない。しなかったら地獄に落ちるなんてことはない。釈迦ははっきり仰っている。実際、釈迦自身も、亡くなるに際し、何もするな、と仰った。私は浄土に行くので何も心配するな。君達が悲しい思いをしない事だけが、私の望みである。」と書いてありました。天台沙門様、また勝運寺山主様のご助言が、まさに父の意思と同じ事を仰っているな、と安堵出来ました。お二人は、お坊様なのでしょうか？　私も自分の心の整理をするに当たり、とても救われました。　ありがとうございました。私が何も知識がなく、「成仏」という言葉を使ってしまったのですが、天台沙門様のご説明ですと、「往生」と書いた方が良かったのかもしれません。何しろ、あれだけ熱心な仏教徒であった父の遺書だっただけに、仏教的にいいのだろうか？と驚いて相談させて頂きました。母の提案の通り、ごく近い親族だけ呼んで、偲ぶ会、を土曜日に行いました。火葬は済んでおります。お骨は、生前に父が親しくしていたようであった、臨済宗のお寺のご住職様のご好意で、引き受けて頂ける事になりました。父の意思を尊重する事が私達家族の本意でしたので、このように致しました。沢山のご助言を頂きましたが、全てには御礼出来なくて申し訳ございません。

Name: ざんねんな人だ
Date: 2008/12/28(日) 17:28 No:1862

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	ざんねんな人だ。人生最後のお祭りをしないで、故人はどこに行くのでしょう？仏の世界に行くためには音楽法要を営むべきです。生まれてきた事を喜ぶ事が、葬儀なんです。上の坊主が馬鹿すぎます。お釈迦様死んで葬儀をしましたよね？今でも花祭りやるでしょ？屁理屈はいりませんよ。世の中おかしい原因は、葬儀をしないで仏教をかたるカルトが多いことです。涅槃経読みなさい。学会員さんも涅槃経読みなさい。

Name: あの
Date: 2008/12/29(月) 12:10 No:1866

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	ほんとに酷い話ですよ。　葬儀をしない事を自慢げにこんなとこに書き込む事態間違ってます。お寺を否定する奴は書き込むな！寺の役僧さんも同じですよ。管理人さんは何故最初に削除しないのですか？不道徳な書き込みですよ。不謹慎であり。非国民ではありませんか。

Name: あの
Date: 2008/12/29(月) 12:21 No:1867

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	三宝を敬わず。六波羅密も修行せず、仏教徒と名乗れますか。元学会員さんが何故否定するのかわかりません。日蓮さんの遺文にも詳しく書いてありますよ。だいたい　　最初に　　　　坊主不要と言った事で、すぐ削除するべきではありませんか。真面目にやってる仏教徒を侮辱し過ぎですよ！！！

Name: 僧侶
Date: 2008/12/29(月) 12:25 No:1868

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	お釈迦様は出家得度してるから浄土に行けるのです。出家してない人なら必ず亡くなった時に、葬儀にて得度を受けなければ浄土にはいけません。

Name: 教員田中
Date: 2008/12/29(月) 12:50 No:1869

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	あのさんの言うとおりだおもいます。葬儀が出せない腹いせに、坊主不要とかの暴言はやめていただきたいですね。私個人の意見は、　　　勝手にしろ　　ここに書くべきことじゃないいだろバカ。　　と強く言いたいです。　宗教儀礼は文部科学省でも教育のためには必要と述べてます。

Name: ACBC
Date: 2008/12/29(月) 18:36 No:1873

Title: もう、どうでもいいです
	仏教の人々も違う意見を罵倒なさるのですね。それと解決扱いなのにご本人への回答以外が続くのはいかがなものかと思います。

Name: ACBC馬鹿
Date: 2008/12/30(火) 07:08 No:1874

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	間違ってる事を正して何が悪い？常識の問題ではありませんか。

Name: ACBC馬鹿さんへ
Date: 2008/12/31(水) 00:37 No:1875

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	あなたは、僧侶なんですか？

Name: 巳朱
Date: 2008/12/31(水) 01:16 No:1876

Title: これ以上するなら
	討論室へ行って、好きなだけ言い合いをしてくださいな。 http://www.otera.net/FS-APL/FS-BBS/index.cgi?Code=touron 相談者そっちのけでケンカしないように。

Name: 浩美
Date: 2009/01/04(日) 18:25 No:1893

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	はじめまして(・人・) 私は去年の春に母親を亡くしました。父方、母方と実家のほうそれぞれに宗派はあったようですがお葬式にお坊さんは呼びませんでした。弔問に来ていただいた方に花をたむけてもらうだけで、お経も無ければ戒名もなし。最近はその様なスタイルのお葬式も結構多いようですよ私も葬式＝お坊さんみたいなイメージがあったのですが、必ずしもそうしなければいけないと言う事はないのだそうです。お葬式は何のためにやるのか...と言うのは亡くなった方の為というのもありますが、残された遺族の気持ちが大きいんじゃないでしょうか横からすいませんでしたm(．．)m

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/15(木) 01:04 No:1941

Title: Re:お坊さんを呼ばなくてもいいんでしょうか？
	ここに書き込まれた皆様へ葬式について詳しく説明をしておきます。葬式とは葬儀式の略で是は神道、キリスト教、仏教すべての宗教において執り行われます。仏式の葬儀式ですが「枕経」「通夜式」「引導作法」と「葬送作法（野辺送り）」に分けることが出来ます。本来はどれも欠かすこと出来ない作法なのですが現代においては「枕経」を行なう事は皆無に等しい状態です。「枕経」は人が危篤状態の時点より臨終まで行ないます。臨終確認の後、死者の体を清め「通夜式」を執り行います。「通夜式」終了の後、今一度臨終の再確認を行ないます。臨終の再確認を行なった後、死者を棺桶に収めます。納棺の後、「引導作法（得度）」を行ないます。（僧侶が死者の場合はこの作法は行ないません）また枕経を行なう場合もこの時点で「引導作法」を行ないますので改めて「引導作法」は行ないません。最後に、葬送作法を行い死者を荼毘に附します。最後に往生や成仏は娑婆界に生まれたものすべてが否応なく行なわれます。僧侶の行なう作法とは往生や成仏がなるべく早く行なえるよう手助けをするだけです。皆さん今一度お釈迦様の伝記を読み直してみてください。

Name: 雪
Date: 2009/01/08(木) 21:50 No:1926

Title: 回忌
	法要に関して無知で人に聞く事も出来なかったので、教えて頂けると幸いです。よく何回忌と言いますが、三回忌の後の回忌が曖昧です… 教えて頂きたいです。後、平成十四年に亡くなれた場合今年は七回忌という数えで宜しいのでしょうか？回忌法要に出席出来ない場合、何か贈りたいと思ったのですが一般的にはどのような物を贈れば宜しいでしょうか… 無知なので教えて頂きたいです。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/09(金) 09:55 No:1928

Title: Re:回忌
	年回忌は「３」と「７」がつく年です。したがって、３回忌ー７回忌ー13回忌ー17回忌ー23回忌ー27回忌ー33回忌、という並びです。33回忌以降の、37回忌と50回忌は地域によって行うか行わないかが異なります。また、ご宗旨によって43回忌と47回忌を設ける場合もあります。私が預かる寺は某政令指定都市にありますが、43忌と47忌はなく、37忌と50忌を行います。なお「Y回忌」とは「亡くなってY年目の年」ということで、命日以降に法要を営むのが本義とご老僧に教わったことがあります。本年は、平成19年の３回忌・平成15年の７回忌・平成９年の13回忌……昭和52年の33回忌です。平成14年に亡くなられた方ですと昨年が７回忌の年でした。法要に出席できない場合のご贈答についてですが、（１）金一封をお贈りするならば『御仏前』、または卒塔婆を建てる風習があれば『卒塔婆料』とする　（２）物をお送りするならば事前に『御仏前』として日持ちのする和菓子をお贈りする、のが無難でしょうか。金一封ならば『御香料』や『供花料』とするのも事前・事後を問わず使える方法とおもいます。地域の葬祭儀礼の風習やら、故人とのご関係にもよりますので「正解」というものはありませんが、ご参考までに。

Name: 雪
Date: 2009/01/09(金) 13:28 No:1930

Title: 有難うございます。
	分かりやすくご丁寧に有難うございました。理解する事が出来ました。平成十四年の方は昨年だったのですね…こちらの数えが間違っていて本年かと思っていました。半年程経ってしまったのですが、気持ちとして贈りたいので急いで贈ろうと思います。まだまだ無知な部分がありますのでまた何かありましたら教えて頂けると幸いです。

Name: あいと
Date: 2009/01/06(火) 21:56 No:1914

Title: 水子供養について
	昨年、妊娠時に胎児の体に異常が見つかり人工死産にて子供を亡くしました。水子供養について私達はよく知りませんでしたので棺を買いに行きました葬儀屋で以下のような話しを聞きましたのでご相談させて下さい。・遺骨をお墓に入れる事は駄目（海や川などへ流すほうがよい）・仏壇にも置くこと、お線香をあげることも駄目・お花を供えたり、お水もあげたりしては駄目ただ手を合わせるだけにしなさいと… 私が葬儀屋から直接聞いた訳ではなく義理父が聞いた話しで、主人や他の家族はその話しに従うような行動をとっています。主人は亡くなりました子供に名前を付けることも、子供が成仏できないのでは？と言い賛成をしてくれません。戒名でなくこの世での名前さえも付ける事は避けるべきでしょうか？現在、嫁ぎ先にお墓はないのですが、私自身は祖父母など家族が亡くなった時と同じように納骨しお花やお供え物をしたいと思うのですが、上記のような供養の方法は宗教上の違いでしょうか？ “故人を思い出し手を合わせるだけで供養となる”と話しを聞いたこともありますが、上記のような供養の仕方では健康に産んであげられなかったうえに、亡き後も子供の存在を否定しているような気がして心が痛みます。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/07(水) 17:29 No:1922

Title: Re:水子供養について（長文）
	死者のことを忘れない、ということは生者の最低限の務めであると考えております。したがって、亡き子の存在を否定しないことは親の最低限の務めでありましょうし、また老いて天寿を全うした人だろうが、この世に生を受けることなく死んだ人だろうが、死者は死者であり同じように弔うことが自然でしょう。さて、幼童子の死については「そもそも生まれてこなかったことにする」という風習があります。お義父さんがお聞きになられた葬儀屋の話は、明らかにこの風習に基づいた説明ですから、それはそれで合理的といえます。私は「あれは駄目これは駄目」という態度には賛成しませんけど。いわゆる「水子霊」については、仏教というよりも民俗学的信仰の問題として考えるほうがすっきりします。まず日本古来の死生観ですが、「生」と「死」は「あの世」と「この世」との間の魂のやり取りであり、あの世から魂が来るのが「生」であの世に魂が行くのが「死」である、との理解です。生まれる前に死んだ人の魂とは、なにかの都合でこの世に来られなかった魂というわけです。この魂ができるだけ早く新しい身体を得て我々のところに来て欲しい、という願いが「生まれなかったことにする」という意識のもとになっていると考えられます。ところが、日本人の伝統的信仰には「死者は祟る」しかし「きちんと祀ることで神になる」というものもあります。上記の「生まれてこなかった」論からすると、水子は生まれていない以上、死んでもいないわけですから、死者ではないので祟りません。そうなのですが「水子も死者である」という感覚があると「水子も供養をしないと祟る」という意識が発生します。現在の水子供養の必要論は、「水子は生まれてこなかった魂」という考えと「水子の霊は死者の霊である」という考えの混同のうえに、親が亡き子に対してもつ「申し訳なさ」が加わって発生したものと理解しています。さて、儀礼を司る者の立場からすると、そもそも戒名をつけないことには仏教儀礼がなりたちません。また「成仏」とは「仏に成る」ことであって、具体的には修行を積み覚り／悟りを得ることだったり、個我を離れ大日如来と一体化することをいいます。ですから、戒名をつけ仏教徒としての生活を送ったことにしなくては成仏できない、という論理が成り立ちます。この観点からすると「亡くなりました子供に名前を付けることも、子供が成仏できないのでは？」どころか、戒名という形でも名をつけておかないと成仏できない、ということになります。もっとも「成仏＝この世に未練を残さない」という民俗学的信仰上の理解ならば納得できます。これは「未練を残す＝死者が祟る」との理解なので、名前をつけるということは「生まれてきた＝死んでしまった」ということですから「きちんと祀らなければ祟る」ということになってしまいます。「生まれてこなかったことにする」論からすれば、名をつけないという行為は首尾一貫した信仰態度といえます。『上記のような供養の方法は宗教上の違いでしょうか？』とのことですが、その通り、違うというだけで善悪の問題ではありません。ところで、哲学者の梅原猛は《地蔵菩薩和讃》に説かれる「賽の河原」について「親が死んだ子供に未練をもっているからこそ、死んだ子供は賽の河原で石を積まねばならない」という解釈をし、「だからこそ親が死んだ子のことを諦観することが子供の死後の安寧を祈ることなる」と結論づけております。人の死を忘れるのではなく、冷厳たる事実（辛い事実ですが）として受け容れる／乗り超えるという態度が、人としてふさわしい態度でありましょう。そのために儀式があり、仏様のご利益があるわけですから。ともあれ『“故人を思い出し手を合わせるだけで供養となる”と話しを聞いたこともありますが、上記のような供養の仕方では健康に産んであげられなかったうえに、亡き後も子供の存在を否定しているような気がして心が痛みます。』とのお気持ち、同感です。母親の場合は数ヶ月に渡って寝食を共にしていますが、男性の場合は出産後でないと子の実在の実感が湧かない（永六輔『こんにちは赤ちゃん』）ので、生まれてこられなかった子に対する感情への温度差はいたしかたないと感じます。なのですが「故人を思い出」すにも名前がないと不都合があります。その人の顔を知っているなど故人を想い出す「よすが」があれば、故人の遺志による「戒名不要」という論にも一理を感じますが、逆に戸籍名をもつこともかなわなかった人ですからこそ、生まれてきたらつけてあげたかった名をつけてあげて、一個人としての冥福を祈ってさしあげるべきでしょう。

Name: あいと
Date: 2009/01/07(水) 21:31 No:1923

Title: Re:水子供養について
	お答えいただきましてありがとうございます。色々と調べてみましたら供養の形も様々あるようで混乱してしまいます。四十九日が近いのですが、主人と子供の事をなかなか話せずにいます。亡き我が子が自分自身のこれからを、私達家族の事を心配せぬように十分に話し合ってみたいと思います。またご相談させて下さい。よろしくお願い致します。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2009/01/09(金) 06:05 No:1927

Title: Re:水子供養について
	あいと様へ当寺院のホームページに書いてあることを抜粋して載せておきます参考になさってください。「住職から水子供養をお考えの皆様へ」水子の供養を致します前にご理解いただきたい事柄がございます。まずは「水子の側に立って、水子の気持ちを考えて下さい。仏教の世界では、この世に生を受ける事は、仏様より娑婆の世界にて修行をしてきなさいと、仏様から遣わされるということです。しかし、（産む、産まないの選択は親の勝手）とよくいいますが、実は水子の側からすると、自分が産まれることにより悲劇が生まれると感じた時には、母親に対して胎児は自分を早く仏の世界へ返す事を願うのです。是により水子が生じてきます。ほんの少しの間でも自分が母と思い、父と思った、縁者に不利益が起こりうるならば自分の命を代償に父母に幸せになってもらう為に生ずる現象、［生んであげられなかった］、と言う結果を水子と言います。［生んであげられなかった］と言う『思い』は個々の我欲が強い為生ずるとも言われておりますが、それをもすべて理解し仏の世界へ帰って行った胎児の心を理解してください。娑婆界に呼んでいただいた父母の恩に報いる為、父母に幸せが訪れるように願い仏の世界へと帰っていくのです。どうか忘れないでください。「あなたの幸せを願い仏の世界へ帰って行った子供がいた事を。手をあわせアリガトウと言ってあげてください」　　　勝運寺　住職　慈峯拝書　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

Name: 愚
Date: 2009/01/07(水) 01:26 No:1916

Title: 僧侶
	僧侶の方々は口を揃えて皆さん僧侶を目指すのは辞めた方がいい。職が無いなど言われますが、本当に本当の話しどのような実状なのでしょうか？ちなみに親類に寺関係の人はいない一般人です。

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/07(水) 09:39 No:1918

Title: Re:僧侶
	ニュアンスとしては「職業としての僧侶を目指すのは止めたほうがいい」ということでしょう。僧侶とて濁世で食べて行かねばなりませんから、最低限の現金収入が見込める寺院でないと職業として成り立たないのが実情です。厳密な統計ではありませんが、檀家４００件が専業でやって行ける損益分岐点といわれております。もっとも、宗教法人所有地があれば賃貸収入を得ることができるわけで、無檀家の「裕福」な寺院も実在します。ですが実情としての住職さんの大多数は，現金収入のために副業（教員・会社員、葬儀社の請負法務、他寺院の職員）をなさり、その収入をもってご自身とご家族の生活費だけでなく、境内地や建物の維持費をも捻出なさっています。というわけで「大寺の職員という立場であっても、その立場のなかで僧侶として仏教に関わりたい」というご意志であれば「職が無い」という点はあてはまりません。ですが、住職がいない寺・後継者がない寺、というのは、たいていが上記「損益分岐点」以下の寺院だったりするわけで、業界の内側の人間としては業界の外側の人に対して「職が無い」という表現をするのは自然な反応といえます。収入格差と縮小再生産の問題は伝統仏教の経営の大きな課題です。

Name: 僧侶です。
Date: 2009/01/07(水) 12:34 No:1919

Title: Re:僧侶
	職業として考えるのなら、止めたほうがよいですよ。私は修行中に胃に穴が開き、今はお寺の住職ですが、月に法事が一件あるだけで、たまに葬儀があっても、たまっていた支払いで何も残りません。食えない覚悟と、厳しい修行期間が長いと言うことに、耐えられる人のみしか生き残れません。興味だけでは怪我をするようなものです。

Name: 愚
Date: 2009/01/07(水) 17:06 No:1921

解決

Title: Re:僧侶
	ありがとうございました。おかげさまでやっとあきらめがつきました。

Name: ichijo
Date: 2009/01/08(木) 14:43 No:1924

Title: Re:僧侶
	既に解決済みですが…すみません。特に「僧侶」という職を進める訳では有りません。しかし、志が揺るがずに仏道に精進し、どのような状況下でも仏の教えを真面目に広めようとする僧侶が、この世には少ないですが居ます。その様な僧侶達は仏神の御加護により、裕福では無いにしても暮らしています。仏神は、この世で役目が有る人を助けます。

Name: 愚
Date: 2009/01/07(水) 00:00 No:1915

Title: 禊ぎ
	僧侶の方にお聞きしたいのですが神道では、禊ぎというものがあると聞きましたが仏教では、特に禅宗ではそのようなものはありますか？

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/07(水) 09:03 No:1917

Title: Re:禊ぎ
	曹洞禅・臨済禅の徒ではありませんが。神道でいうところの「禊ぎ」に対応するものは「懺悔（さんげ）」です。いずれにしても「神仏の前で自己の罪過を自覚し，これを繰り返さないよう誓う」意味であると理解できます。天台では、正規の朝の勤行を「法華懺法（ほっけせんぽう）」と称し、昨日の行いを反省し，今日なすべきことを考えるということをします。略式のときには読経の前に『懺悔文（さんげもん）』という偈を唱えます。「我昔所造諸悪業　皆由無始貪瞋痴　従心口意之所生　一切我今皆懺悔」（註：発音・書き下しは宗旨により異なるので略）この偈文は仏教一般で使用しているので禅宗さんでも用いられているでしょう。ただし、ご宗旨独特の行法については存じあげません。

Name: 愚
Date: 2009/01/07(水) 16:57 No:1920

解決

Title: Re:禊ぎ
	ありがとうございます。おかげさまで分かりました。

Name: しんねん
Date: 2009/01/05(月) 21:59 No:1904

Title: 気になること
	亡くなる前、親戚縁者に挨拶回りをすることがあると聞きました。そういうことは、本当にあるのでしょうか？実際、親戚が亡くなったとき、枕元立ち挨拶していったという話を聞きました。また、ホーホー鳥という名の鳥が、お寺の木の中で鳴くのを聞くと、近いうちに亡くなる方が出るという話を聞きました。これらの話はありえることでしょうか？何かいわれはあるのでしょうか？　教えてください。よろしくお願いします。

Name: マスオ
Date: 2009/01/04(日) 13:01 No:1889

Title: 妻の戒名
	先日妻が亡くなりお寺さんから戒名をいただいたのですが戒名の一字に私が以前交際していた女性の名前の一字が入っていました。妻とはその女性のことで何度も喧嘩をしていましたので妻も気に入らないかなと思ったりして戒名を変えた方がいいのかとか思い悩んでいます。考えすぎでしょうか？

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/04(日) 16:43 No:1892

Title: Re:妻の戒名
	考えすぎ、とは感じません。そもそも「戒名」とはなにか？　という点から始めましょう。（１）受戒得度をして仏教徒になったことの証の名これは一般的な理解です。中国の初期仏教者には世俗の姓を捨てたという意味で「釈道安」という姓をなのった人がいます。釈＝釈迦族という意味ですね。儒教的な孝の精神からすると非常に過激な態度です。類似の思想により阿弥陀仏から字をもらっているのが「世阿弥」・「観阿弥」です。宗旨によっては、戒名・法名・道号、と使いわけをしますが、基本は仏教徒としての名という意味です。（２）日本の文化としての変名のひとつとしての「死者の名」明治以前の日本人は、ライフステージ毎に名を変えていました。例えば、遮那王＝牛若丸＝九郎どの／御曹司＝伊予どの／判官どの＝源義経、というこの人の場合、諱（いみな）である「義経」は生前にはほとんど使われなかったとおもいます。もちろん「義経」は戒名ではありませんが、死後に使われること使うことを想定しての名前ということで、日本人が死者に新しい名を与えるという習俗の実例となるでしょう。（３）墓碑銘の代わり私は葬儀の際、ご遺族ご家族と相談の上「戒名」を考えるのですが、そのときには「戒名というのは音と字面が大切で、とくに字面を見て、ご本人を知っている人はあんな人だったなと憶い出せるように、知らない人でもこんな人なのかなと想像できるように、そんな字を選びたいので」と、故人のお人柄や趣味をうかがっております。こんな意味あいが混ざったものが「戒名」であると考えておりますので、ご本人が気に入らなそうな字は使わないほうが善いでしょう。また、その名を見るたびにご自身も過去の女性のことだけでなく、喧嘩なさったことまでおもいだすこととになるでしょうし。そういった事情（「妻がこの字を好んでなかったのですが……」）をお伝えのうえ、その文字を使わない戒名に変えていただくのもよろしいかと考えます。（註：私が戒名を考えたのなら変えます。）

Name: マスオ
Date: 2009/01/04(日) 22:47 No:1899

解決

Title: Re:妻の戒名
	天台沙門さま、御丁寧な返信ありがとうございます。四十九日も迫っており変えるならば急がねばなりません。お寺さんに対して無礼であるように思ったり家族に対して何と説明しようかと二の足を踏んでおりました。貴重なご意見ありがとうございました。参考になりました。

Name: 華音
Date: 2009/01/03(土) 07:40 No:1884

Title: 厄除けのお札などの取り扱い方についてお教えください
	初めまして　よろしくお願いいたします先日　後厄のため、お寺さんに厄払いに行ってきましたお札とお菓子とお箸が入った袋を頂いたのですが、それぞれ、どのように扱えば　良いのでしょうか？お札を入れていた袋も飾っておくとすれば、袋は　どこにどのように飾ればよいのでしょうか？（位置とか高さとか方向とか）箸袋（厄除け開運と書いてます）は、どうすれば良いのでしょう？もしも、こちらの方も飾っておくのなら、木のお札の左に飾るのでしょうか？お札の下に置いておくものなのでしょうか？お札の入っていた袋の保存場所は方角とか気にしなくても構いませんか？あと、箸の方が割りばしなのですが、ずっと使わなければいけないのでしょうか？全然わからなくてすみませんご助言の方よろしくお願いいたします

Name: 天台沙門
Date: 2009/01/03(土) 10:13 No:1885

Title: Re:厄除けのお札などの取り扱い方についてお教えください
	基本的には授与くださった社寺にお訊ねください。そのほうが間違いありません。【お札】仏壇か神棚があれば、そこにお祀りください。そういった場所がなければ、一日のうちもっとも長くすごす場所か、一番リラックスできる場所に置いておかれればよいでしょう。仏壇式に座っての目よりも高くか、神棚式に立っての頭より高くに置かれることをお勧めします。拙宅では寝室の扉の長押の上に各種お札を並べてあります。方角は東西南北いずれでも説明できますから、無理のないよう置き場所優先でかまいません。【箸と箸袋】「今年一年お護りください」もしくは「今年一年ありがとうございました」という気分でお札にお供えをし、その箸を使って同じものを召し上がっていただき、お札と一緒に授与いただいた社寺にお返し（お納め）するのがよろしいかと。もともとは神仏と食事をともするために使い、その後は処分してしまう性格のものです。「割り箸」そのものの起源が神仏と一回限りの食事をするための箸なのですね。ですから、使い続ける必要はありません。ただ、お納めするまでそのままというのもなんですから、使われた後は洗ってしまわれておけばよいでしょう。お箸はお札と違って道具ですから、晴れのイベント用の特別な食器という感じで扱われればよく、飾って（祀って）おく必要は感じません。

Name: 天台沙門様
Date: 2009/01/04(日) 21:51 No:1898

解決

Title: Re:厄除けのお札などの取り扱い方についてお教えください
	いろいろとご助言を頂きありがとうございました天台沙門も今年も良い年でありますように

Name: ☆☆
Date: 2008/12/29(月) 17:40 No:1872

Title: 霊媒師に貰った石のお守りについて
	2年前の事です。新築のマンションを賃貸し、借りてから5ヶ月頃、突然物凄い霊現象が起きました。突然カラーで人影が私の前に通り、霊感の強い義母に電話で相談後、また突然食器棚の上に置いてあったホットプレートの蓋が落下。またその後一点の方向にしか目がいかなかった私の目の前の壁に体育座りをした人の黒い影が現れました。その後私の右手が突然誰かに揺らされ（その時はまるで遊ぼうと子供が手をゆらしている感じでした）、その後は近くのソファーに50分以上も手を打たれ（自分の意識はあるのですが手を動かす動作が止めれなかったのです）青あざになり、すぐに霊媒師に相談し、お払い等をして貰いました。その後家にも現象が少なくなりました。霊媒後に貰った3つの小さい長方形の石があります。それには五百観音、五百羅漢、高祖皇宗と書いた物です。霊現象も無くなり、そろそろこの物も必要無くなったのですが、どうしていいのかわかりません。どうするのが良い方法でしょうかm(__)m そのときの霊媒師さんは今引越しをしてしまったため遠く、行ってお返しする事ができません。そして私もその現象が起きた家にはもう住んではいません。

Name: 巳朱
Date: 2008/12/31(水) 01:25 No:1877

Title: Re:霊媒師に貰った石のお守りについて
	本来なら、除霊をした霊媒師さんに処分をお願いするのが一番いいのでしょうけれど、それが叶わないようなら、お近くのお寺に奉納しましょう。観音様と書かれているので、観音様をお祀りしてあるお寺がいいと思いますよ。真言宗系、天台宗系のお寺では、加持祈祷を行ないますので、今後の無病息災祈願も含めてご祈祷していただくといいかと。ご祈祷料に１万円程かかりますが、あれこれ悩み続けるよりすっきりできていいと思います。

Name: かずみ
Date: 2008/12/28(日) 03:15 No:1857

Title: 因縁
	因縁の意味をわかってるつもりでしたが、今混乱してます。わかりやすく教えていただきたく思い投稿しました。どうかよろしくお願いします。

Name: 和
Date: 2008/12/28(日) 09:03 No:1859

Title: Re:因縁
	かずみさん、因縁の意味を知りたいとは穏やかな話ではありませんね。差し出がましいとは存じますが一応、掲載しておきます。 http://gxc.google.com/gwt/n?q=%E5%9B%A0%E7%B8%81&safe=off&client=ms-docomo-jp&mrestrict=xhtmlchtml&hl=ja&inlang=ja&ei=Kr1WSai6BIyK6QPhgfCPAw&rd=1&u=http%3A%2F%2Fja.wikipedia.org%2Fwiki%2F%25E5%258D%2581%25E4%25BA%258C%25E5%259B%25A0%25E7%25B8%2581

Name: かずみ
Date: 2008/12/28(日) 10:53 No:1860

Title: Re:因縁
	和さんありがとう。特になにがあったというわけでないのですが、駆け込みのレズ見てて、我が身に置き換えてみたら、因縁って？私は本当に理解してるのかと思ってしまったのです。そうしたら、眠れなくなってしまい。でも、とても難しいです。

Name: 和
Date: 2008/12/29(月) 01:06 No:1864

Title: Re:因縁
	そうですね。かずみさんがお聞きになった因縁、wikiの説明としてあった無明という言葉は仏教用語ですので我々、一般人がどこまで把握・理解しているか？については正直難しいところがあるかもしれません。今のかずみさんには雑念や邪念の気配を感じるのですが、今回の質問についての因果関係も多少あるかとは存じます。噛み砕いた回答をお望みでしたらツル友も有効かと‥ 年の瀬・年末年始は僧侶様方もお忙しいでしょうから…

Name: Ｔ
Date: 2008/12/29(月) 09:23 No:1865

Title: Re:因縁
	怖いお兄さんと肩がぶつかって「ねぇちゃん、どこ目ぇつけとんねん！」これが因縁‥って、おいおい‥f^_^;つまらぬノリツッコミ（汗）因が種としますね、雨が土を潤し土が種をあたためじきに芽がでますこれが縁、やがて実になるこれが果。これが、いわゆる因縁果です。

Name: かずみ
Date: 2008/12/29(月) 15:04 No:1870

Title: Re:因縁
	和様おっしゃるとおりです。私も自分の中にそれを感じてました。今肉体的にとても疲れてます。まず休養しなければと思ってます。Ｔ様ありがとうございました。私もそのように思ってましたが、むつかしく考えすぎたようです。

Name: Ｔ
Date: 2008/12/29(月) 15:23 No:1871

Title: Re:因縁
	かずみ様(^人^)ここに何度か書いた事があるのですが、「願わざれども花は咲き、願えども花は散る。」これにつきるのではないでしょうか。年の暮れ、なんだか忙しいですね。例年にない不況の中、例年にない人の慌ただしさが目につきます。みんな良いを迎えようと必死なのよね、私も(^-^)踏ん張り時って今なのかもしれないね。

Name: さくら
Date: 2008/12/25(木) 20:38 No:1850

Title: 無題
	四十九日の法要をお寺でしたいと考えてますが、お布施として本堂利用料なども含めていくら用意させてもらえばいいのでしょうか？

Name: にこ
Date: 2008/12/25(木) 21:22 No:1851

Title: Re:無題
	最低２万円くらいで、法事の相場は3万円くらいです。四十九日忌でしたら、それくらいで良いと思います。

Name: さくら
Date: 2008/12/26(金) 12:49 No:1852

Title: Re:無題
	有難うございました。合計５万円と　お膳料１万円をお渡しすればよろしいですか？

Name: コカ
Date: 2008/12/17(水) 21:51 No:1821

Title: ご法度とは
	仏教に於けるご法度を知りたいのですが、知っていますか？法や力を私欲の為に使うのはご法度ですよね！！！

Name: 道慧
Date: 2008/12/25(木) 17:46 No:1848

Title: Re:ご法度とは
	規則のことです。江戸幕府が制定した法を、一般には法度と言います。仏教では諸々の大きなお寺に個別に規則が下されたものと、宗派別に下されたものがあるそうで、これが転じて禁制の意味になったということです。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/22(月) 17:20 No:1840

Title: 黄泉の坂に塞りし石は、道反之大神と號け（超長文です）
	2008/12/16(火) 19:02付《あの　　横から失礼します》さん、お待たせしました。【イザナギとイザナミは神道における大地創造の神ですが、おっしゃってる意味が良くわかりません。】イザナギ・イザナミ神話の別離のシーンそのものがご不明なのか、当該部分が表現する石の象徴性が不明なのか、明確ではありませんのであわせて詳述します。拙文では「『記・紀』のイザナギ・イザナミの別れの場面で、巨石をもって現世と冥界とを塞ぎますが、あのイメージです。」と書きました。この文の趣旨は、石が「この世＝生者の世界」と「あの世＝死者の世界」の境界となる、という点です。そのイメージの一例として、黄泉比良坂を塞いだ石をはさんでの両神の別離のシーンをあげたものです。イザナギ・イザナミの別れの場面は、岩波文庫『古事記』（伊邪那岐命と伊邪那美命　６・黄泉の国）では以下の通りです。　（註：全文の引用ではなく大意を述べるに留める。原典26～28頁を参照のこと）伊邪那岐命、語らい詔りたまひしく、「愛しき我が汝妹の命、吾と汝と作れる国、未だ作り竟えず。故、還るべし」とのりたまひき。ここに伊邪那美命答へ白ししく、「悔しきかも、速く来ずて。吾は黄泉戸喫しつ。然れども愛しき我が汝夫の命、入り来ませる事恐し。故、還らむと欲ふを、しばらく黄泉神と相論はむ。我をな視たまひそ」イザナミは、黄泉で食事をしたので帰れない（註：ペルセポネ型神話）が冥界神と談合する間、自分の姿を見ないでくれ、というのです。ここに伊邪那岐命、見畏みて逃げ還る時、その妹伊邪那美命、「吾に辱見せつ。」と言ひて、すなわち黄泉醜女を遣わして追はしめき。（中略）また後には、その八はしらの雷神に、千五百の黄泉軍を副えて追はしめき。しかしイザナギは「見るなのタブー」を犯してしまい、怒ったイザナミは逃げるイザナギを追いかけます。（註：オルフェウス型神話と呪的逃走）最後にその妹伊邪那美命、自ら追ひ来たりき。ここに千引の石をその黄泉比良坂に引き塞へて、その石を中に置きて、各對ひ立ちて、事度を渡す時、伊邪那美命言ひしく「愛しき我が汝夫の命、かく為せば、汝の国の人草、一日に千頭絞り殺さむ。」といひき。ここに伊邪那岐命詔りたまひしく、「愛しき我が汝妹の命、汝然為ば、吾一日に千五百の産屋を立てむ。」とのりたまひき。ここをもちて一日に必ず千人死に、一日に必ず千五百人生まるるなり。逃げたイザナギは冥界と現世との境界であるヨモツヒラサカに千引の石を置き、両界の境を塞ぎます。ここに両神は別離をするのですが、その際にイザナミは「一日に千人を殺す」と言い、イザナギは「千五百人を産む」と応えます。この部分の文庫版脚注には、人の生と死の起源を説明するのが本義の神話、とあります。また、イザナギが石をもって坂を塞いだので、「あの世」と「この世」の往来は不可能となったといえるでしょう。ル＝グィン『ゲド戦記・さいはての島へ』でも現世と冥界との境界が岩と坂として表現されている点、やはり共通のイメージといえます。石がもつ「生と死という境界を分ける物」としてのイメージと「イザナギ・イザナミ神話」の関連はおわかりいただけましたでしょうか？【石は三途の川の石に見立てていると葬儀師の資格を持ってられる方も言っておられました。】【曹洞宗は違うのですか？】拙文の冒頭で「曹洞宗の葬法が現在の仏教葬礼の基となった」と記述したことが誤解のもとかと考えますが、私は「天台沙門」すなわち天台を宗とする者です。また「葬儀の作法は宗旨の差異ではなく地域の差異が現れる」と指摘した通り、同じ宗旨であっても都市部と農村部と漁村部では違う、関東と関西も違う、ということが葬送儀礼の常識です。念のため、近所の曹洞宗のご住職に「葬儀師という資格があるのか？」と訊いたところ「ない」ということでした。よって、この「葬儀師」とは厚生労働省認定の葬祭コーディネーターのことと理解いたします。私とて棺の蓋を閉めるときの釘打ちの石を「三途の川の石」とみなすことについて否定はいたしません。しかし、最初の《まるこさん》の疑問である「釘を打つとき何故石で打つのでしょうか？」に対して「三途の川の石に見立てているから」だけでは、同じく《まるこさん》の「重ねて質問なのですが、三途の川の石で釘を打つのは、どういう意味があるんですか？」に答えられません。そこで拙文では、先行する《僧侶さん》のご発言を借用する形で「川原は境界そのものですし、境界にある石は道祖神や地蔵のように異界からの侵入者を排除する呪力をもっておりますので、「あの世」と「この世」を分けるにはもってこいの呪物なのですね。」とのコメントをいたしました。図式化するならば死者の国　＝　イザナミ　　　　＝　あの世　　境界　＝　ヨモツヒラサカ　＝　三途の川　　　石　＝　千引の石　　　　＝　川原の石生者の国　＝　イザナギ　　　　＝　この世というイメージが並行するわけです。石をもって棺の蓋を閉ざすことが死者を「あの世」に送ることであり、それこそが釘打ちの儀式の目的と考えてよいでしょう。【蘇らせない　の意味が良くわかりません。】拙文の「死者が蘇らないようにする」とは、死者は「あの世」に安住させ、生者の世界である「この世」に戻って来られないようにするという意味です。人間の原始感情では、死者は生者を冥界に誘う存在である、として怖れられました。この感情は、遺体を折り曲げて埋葬する「屈葬」や、遺体の上に石を載せておく「抱石葬」に表現されました。現代でも「妊婦を葬儀には出さない」とか「墓場で転ぶと連れて行かれる」という形でこの原始感情が残っています。死者が胎児を「あの世」に留めおいたり、幼童を「あの世」に連れ戻すことを畏れているのです。たしか楳図かずおの作品（タイトル失念）で、サンタの格好をした死んだ祖父が孫の頭をねじ切って行くという話があったと記憶しています。それだけでなく、人は自然に生き自然に死ぬのが幸福であるということは、「死者の復活」をテーマとした多くの恐怖小説（古典的名作としてジェイコブス『猿の手』）の存在が証明しています。そもそも人間は死すべき存在なのであり、死者が蘇るということは自然に反する事象です。死者は蘇らせるべきではありません。想い出のなかで一緒に生き続けていけば、それで充分ではありませんか。

Name: コカ
Date: 2008/12/17(水) 12:15 No:1816

Title: お経
	お経特に観音経を読んでみたいのですがお勧めの本はありませんでしょうか？

Name: 道慧（観月） [URL]
Date: 2008/12/21(日) 00:09 No:1830

Title: Re:お経
	初心者の場合は、「お経がわかる本」双葉社から出版されています。他の宗派の事や歴史の事も書かれています。もう少し詳し本が良い場合は、「観音さまと観音経」中山書房仏書林がお勧めです。

Name: コカ
Date: 2008/12/21(日) 20:47 No:1835

解決

Title: Re:お経
	ありがとうございます。読んでみます。

Name: コカ
Date: 2008/12/18(木) 22:13 No:1824

Title: 仏壇‐年末年始
	家族は、仏壇に何も関心が無いので解らないので質問させてください。年末年始は仏壇に普段とは違うものを供えるものがありますか？

Name: 道慧（観月） [URL]
Date: 2008/12/21(日) 00:06 No:1829

Title: Re:仏壇‐年末年始
	まずはお掃除から始めて下さい。その前にご先祖様に「お掃除をさせて頂きます」と合掌をして、お断りします。それからお位牌などを出して、綺麗な科学雑巾でよいので、中も綺麗に掃除をして下さい。科学雑巾が嫌な場合は、手ぬぐいやガーゼのハンカチにお塩を包んで、仏壇の中を拭いて下さい（浄化になります）もし神棚がありましたら、お塩を神棚の上に一晩置いてから、使用して下さいね。吹いたらお位牌などを綺麗に掃除をしながら、元の位置へ戻します。お位牌の順番を間違えないようにして下さい。一番古いお位牌は、仏壇に向かって右から置いていきます。花は年内に亡くなった方がいない場合は、お松を入れて飾っても差し支えございません。私の所では、掃除が終るとお供え餅も飾ります。これは地方で違うかもしれませんので、確認をなさって下さい。

Name: コカ
Date: 2008/12/21(日) 20:44 No:1834

解決

Title: Re:仏壇‐年末年始
	やってみようと思います。ありがとうございました。

Name: 壮一郎
Date: 2008/12/20(土) 19:48 No:1827

Title: 緊急で得度を受けたい・・。
	お忙しいなか、恐れ入ります。実は、私の祖父が群馬教区で寺(天台宗です)を営んでいるのですが、祖父が病に倒れ、急遽私が後を継ぐことになりました。その為に、仕事も辞めました。しかし、今までに加行どころか得度も行っておらず、要は資格がありません。そこで、四月から行われる加行に参加したいと比叡山に問い合わせたところ『半年前までに得度が終わっていないと加行は行えない』と言われました。このままでは、来年に得度を行い、そのまた次の年に加行を行う、と言うことになってしまいます。それでは色々と寺務もあり、間に合いませんし、問題ばかり起きます。ちなみに、代替要員は立てられません。また、地区の宗務所に問い合わせたところ『自分で探して』と言われました。かなりまずいことになっています。得度を受けさせていただければ、日本全国どこの寺でも構いません。もしも御存知の場所があれば、お教え願いたく思います。何卒、宜しくお願い申し上げます。

Name: 他宗僧侶
Date: 2008/12/21(日) 10:13 No:1832

Title: Re:緊急で得度を受けたい・・。
	お困りのこと、お察しいたします。まず、どこの寺でもというわけには参りませんでしょう。天台宗（比叡山、山門派）であればその宗門となります。同宗門にて師僧を介し得度者資格を得ます。お祖父様が天台宗寺であるなら、法類寺（親戚寺）等、あったかと推察しますが、そこのところはどうなんでしょうか。相談されたのは群馬教区でしょうか。寺にも寺格があることでしょうから、そのへんも絡み、自分で探しなさい、となったのでしょうかね。もう一度、焦らずに冷静になり、天台宗山門派本山宗務所に、相談されましたらいかがでしょう。他宗ではありますが、お口出しいたしまして申し訳ございません。合掌

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/21(日) 10:24 No:1833

Title: Re:緊急で得度を受けたい・・。
	天台宗のシステム上、各寺院には「法類」および「組寺」という寺院が存在して、互助組織を形成しております。ご祖父のご葬儀など、そういった法類・組寺の方々が助法なさってはくださったかとおもいますので、まずはそういったご寺院方を頼られるのがよろしいかと考えます。具体的には、前住職であられるご祖父が遷化なされ、その寺院を継承なさるという事情ですから、法類もしくは組寺のどなたかを師僧となされ得度および天台宗の僧籍登録をなさればよろしいかと。（20081223付記：原文では、ご祖父さまのご病気により法務の執行が不可となっている、という内容でした。当稿における「葬儀」「遷化」の表記は当方の不注意でございました。お詫びいたします。）なお比叡山行院における四度加行は、春期・夏期・秋期に行われております。また正規の僧階を取得なさる以前は、その法類・組寺のどなたかが兼務住職もしくは住職代務者としてお寺の面倒を見てくださるはずです。行院に向かわれるまでは、その方と一緒に法務の実地を学ばれる時間となるはずです。ご精進ください。

Name: 関根
Date: 2008/12/20(土) 22:35 No:1828

Title: 気になった事があったのですが
	私の家の近くでご祈祷などを自宅でやってる人がいますそのような事をやるのに僧侶の資格が必要なんです？

Name: 巳朱
Date: 2008/12/21(日) 05:24 No:1831

Title: Re:気になった事があったのですが
	祈祷と言っても、密教の阿闍梨がするものもあれば、怪しいカルト団体がするのもあるから一概には言えない。そこの祈祷師が僧侶の資格を持っているから、安心だということもできない。あやしいカルト団体は、独自の僧侶資格を創設するのが得意だし、怪しいカルト団体の教祖や幹部には、けっこう既存宗教の僧侶資格を持つものがいたりする。安易に近づかない方が利口ですね。カルトに取り込まれてからだと、逃げ出せなくなる。

Name: れい
Date: 2008/12/18(木) 00:13 No:1822

Title: お寺へのお礼
	菩提寺ではないですが、以前住んでいたところでお世話になったお寺に、引っ越し前に挨拶に行けなかったのでお礼状と一緒に品物を送りたいと思っています。熨斗はどういう熨斗にして（白黒？紅白？）何と書けばよいのでしょうか？（お礼？お供え？もしくはお歳暮？）また宛名はお寺の名前でよいのでしょうか？（○○寺様？御中？）それともご住職の名前でしょうか？

Name: 観月
Date: 2008/12/19(金) 11:27 No:1825

Title: Re:お寺へのお礼
	熨斗は、白と黒です。書き方は、「志」でいいと思います。宛名は、ご住職様のお名前が判るのでしたら、 ○○寺　ご住職様のお名前判らない場合は、○○寺様です。

Name: れい
Date: 2008/12/20(土) 02:04 No:1826

解決

Title: Re:お寺へのお礼
	なるほど。「志」にすればよいのですね。どうもありがとうございました。早速送りたいと思います。

Name: 鳳梨
Date: 2008/12/08(月) 11:35 No:1772

Title: 先祖の霊について
	根本的なことがわからないので、おききしたいのですが先祖供養とは先祖が成仏できるように供養するのでしょうか？もし先祖の一人が49日後に人間に転生したら、その後は世界のどこかにいるその人を供養することになると考えて良いでしょうか？お彼岸に先祖が戻ってくるといいますが、人間に転生した人の霊も仏壇に戻ってくるのでしょうか？今までまともに考えたことがなかったことですが、すごく気になってしまいました。既出でしたらすみません。

Name: 巳朱
Date: 2008/12/08(月) 19:45 No:1774

Title: Re:先祖の霊について
	なかなか理解しにくいことなんですが、私流に輪廻転生についてのお話をしましょう。人は何で出来ているのでしょうか？鳳梨さんが鳳梨さんである条件は、何でしょうか？鳳梨さんのご先祖様が、確かに鳳梨さんのご先祖様である条件は何でしょうか？人はみんな、自分の体を持ち、自分の名前を持ち、自分の今まで生きてきた経験や思い出を持ち、自分の魂を持っています。それら全部を合わせたものが自分です。鳳梨さんとまったく同じ遺伝子の体があったとしても、それは鳳梨さんとは別人ですよね？だって、鳳梨さんは、今、ここで質問をした人であって、そのまったく同じ遺伝子を持った人は、今、鳳梨さんと違うことをしているかもしれないものね。その人は、鳳梨さんと同じ遺伝子を持っているだけの人で、鳳梨さんと同一人物ではありません。輪廻転生もそれと同じです。人は誰も皆、唯一無二の存在なんです。たとえ死んで、魂が転生しても、それはその人の魂だけがリサイクルされた別の人なんですよ。だから、その人とは別の名前がつけられて、別の両親の元で育ち、別の時代を生きて、別の経験と思い出を持ちます。転生して生まれ変わった人は、前のその魂の持ち主の、魂と言う部分だけを引き継いだ別の人なんです。魂は、魂と魄とに分けられるのだそうです。どっちだか忘れたけど、輪廻転生でリサイクルされて別の人の元となるのは、その片方だけなのね。もう片方は、死んだその人個人として死後の世界で暮らすのだそうで、先祖供養で成仏を願いお祀りしたり、お盆に帰ってくるのは、転生に使われないもう片方の方。だから、そんな心配しなくていいよ。ご先祖様が生まれ変わったとしても、それはご先祖様の一部分だけを持っている別の人だからさ。ご先祖様は、鳳梨さんの唯一無二のご先祖様として、ずっとあるんだよ。

Name: 想月
Date: 2008/12/08(月) 19:47 No:1775

Title: Re:先祖の霊について
	供養とは、彼方の世界へ逝った方々へ供物や香、華を供えて霊の冥福をお祈りします。例え、亡くなった方が49日で再び人間に生まれ帰ったとしても、亡くなった方の魂は変わりません。亡くなった人と生を授かった人は別の命です。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/09(火) 10:01 No:1777

Title: Re:先祖の霊について
	大前提として、仏教は霊魂という「不変の実在」を認めてはおりません。あくまでも、事物は無常であり因縁にて生起する、という立場です。しかし歴史的・文化的いきさつから、北伝仏教（大乗仏教）では先祖霊の存在を認め、仏教儀礼において先祖霊を祀るという行為を行ってきました。注意していただきたいのは「先祖霊の実在を認めている」のではなく「仏教儀礼において祀ることを認めている」ということです。理念的にいえば、仏教を外護する神霊の一種として先祖霊が存在していると理解しよう、ということです。さて、「供養」とは、奉仕すること・敬意をもって世話すること・物を供えて回向すること・礼拝・宗教的供養を成すこと・三宝に香華飲食を供え敬い教えに従い修行すること、です。（中村元『仏教語大辞典』）つまり先祖供養とは、単に先祖霊に敬意をもって対すること・死者の冥福を祈ること、で先祖各霊の成仏うんぬんは関わりありません。（註：もっとも卒塔婆には「茲追善供養為先祖各霊証大菩提」と書いてあるので成仏祈願です）ちなみに、先祖霊をはじめとする「神」に飲食を供え、それを一緒に飲み食いするのは人類普遍の宗教行事といってよいでしょう。人格的一神教の場合はあやしいですがね。生者が死者に対してできることは、死者の存在を忘れないということと、人間の上の偉大な存在（Something the Great）に死者の冥福を祈ることだけです。ですから、先祖供養の本質は、自身につながる雑多な人間関係（これも縁です）のうち、もっとも重要な関係として父母・祖父母に連なる先祖のことを考えるということでしょう。私は人の「たましい」が満中陰をもって新しい肉体を得るとは考えません。もし転生するのだとしても、転生した時点でその「たましい」は新しい環境のもと新しい人格を育んでいくわけですから、かつての「たましい」とは別物となることは明らかです。違う物を同じ物と考えるわけにはいきません。ですが、そうであっても我々と縁のある存在であることは確かですから、先祖供養をすることは、その新しい「たましい」をも供養することになると理解します。なお彼岸には先祖霊は戻ってきません。戻ってくるのは盆と正月です。彼岸とは真西に沈む太陽を眺めながら西方極楽浄土に往生した方々を偲ぶ行事です。往生すなわち「往って生きる」というわけで、死者はここではない別の世界で（後生を）生きていらっしゃる、そして我々もいつか往生して再会できるという考えです。

Name: 鳳梨
Date: 2008/12/18(木) 19:36 No:1823

解決

Title: ありがとうございました
	49日で転生するとは限らないのですね。魂と魄の話は、男性から魂が、女性から魄が受け継がれて人が生まれるのだと聞いたことがあります。巳朱さんの言われたように、どちらかを供養すると考えるのが、自分にはわかりやすいと思いました。ありがとうございました。

Name: コカ
Date: 2008/12/17(水) 12:06 No:1815

Title: 神様について
	神様が自分より下の神様に命令を下す事はあるのでしょうか？

Name: 想月
Date: 2008/12/17(水) 20:31 No:1818

Title: Re:神様について
	神々の位はありますが、命令…云々はありません。もちろん、仏様も命令云々はありません。

Name: コカ
Date: 2008/12/17(水) 21:42 No:1820

Title: Re:神様について
	そうなんですか。では、役割はありましたよね。そちらと勘違いしていました。

Name: 信太由紀子
Date: 2008/12/17(水) 15:13 No:1817

Title: お正月の御供え
	今年の5月に一周忌を迎えたのですが、三年間は祭り事など控えた方がいいと聞くのですが、お正月には仏壇などに何を御供えすれば良いでしょうか？あと鏡餅やしめ飾り、初詣なども控えた方が良いでしょうか？宜しくお願いします

Name: 想月
Date: 2008/12/17(水) 20:44 No:1819

Title: Re:お正月の御供え
	一周忌を終えたら喪開けとする地方や処があります。処によって様々な習慣や仕来りがありますから信太由紀子様の菩提寺様等にお聞きされたほうが宜しいかと存じます。

Name: しげ
Date: 2008/12/07(日) 20:21 No:1767

Title: お守りなど
	以前も相談させて頂きましたが、また相談させて下さい。今年は厄年で本当に色々あり周りの人も心配してくれてお守りを頂きました。お守りはずっと持ち続ける物ですか？以前住んでいた所の神社ではお正月に回収していました。厄除の御札は厄払いをして頂いた所にお返しに行く予定です。お守りが入っていた袋も大切にとってあります。それらはどうするのがいいのか教えて下さい。お守りをいくつも頂き、くれた人達にはお礼をしましたが、お守りにはどうお礼をしたらいいか気になっています。よろしくお願いします。

Name: 想月
Date: 2008/12/07(日) 21:50 No:1769

Title: Re:お守りなど
	多数頂いたお守りは厄除のお札と一緒に厄を持っていって下さい。お守りは本来、頂いた神社、寺院へ持っていってお祓いをしてもらうのですが… 不可能ならしげ様のお知り合いの神社、寺院へお持ち下さい。通常、お守りは1年の効力?!の蓮です。

Name: しげ
Date: 2008/12/17(水) 09:41 No:1814

解決

Title: Re:お守りなど
	お返事遅れてすいません。アドバイスありがとうございます。

Name: まるこ
Date: 2008/12/09(火) 18:34 No:1778

Title: 出棺の作法について
	出棺の作法について教えてください。火葬の出棺経を頂き最期のお別れの時に、棺に上蓋をおおい釘を打ちましたが、釘を打つとき何故石で打つのでしょうか？また、棺を持ち出すとき玄関から出ないで、どうして縁側から運び出すのでしょうか？気になり教えて頂きたく投稿しました。よろしくお願いします。

Name: にこ
Date: 2008/12/09(火) 20:38 No:1779

Title: Re:出棺の作法について
	石は三途の川に落ちてる小石です。玄関から出ない理由日本家屋は昔から庭にむかって石畳があり、縁側の方から入る作りになっています。大事なお客様と家の住民のみ、庭から出入りするのがしきたりです。例えば、家を留守にするとき、最初に家の中から玄関を締め、庭に通じる扉から外に出て、そこの鍵を最後に閉めるのです。昔のドラマや映画を見るとわかりますよ。

Name: まるこ
Date: 2008/12/10(水) 18:57 No:1787

Title: Re:出棺の作法について
	質問お答えありがとうございます。重ねて質問なのですが、三途の川の石で釘を打つのは、どういう意味があるんですか？そして、玄関から棺を出さない理由がよくわからないのですが、日本家屋の昔のしきたりで庭から出入りをする。だから、出棺の際に縁側から出るのですか？よろしくお願いします。

Name: にこ
Date: 2008/12/10(水) 19:29 No:1788

Title: Re:出棺の作法について
	葬儀屋さんが作り上げたものか、自然に出来たしきたりかわかりません。三途の川の石に見立てて、その石で釘を打っています。理由はわかりません。はっきり申し上げて、拘る必要のないことかもしれません。石で叩こうが木で叩こうが、何で叩こうが問題ない気が致します。縁側から家の住人が出入りをするのは、日本の昔からのしきたりですから、理由はないはずです。亡くなられても同じことです。

Name: 僧侶
Date: 2008/12/11(木) 14:19 No:1789

Title: Re:出棺の作法について
	石につきましては、無事に三途の川が渡れますようにと願いを込めて川原の石で釘を打つのです。昔は実際に川原の石を用いてたようです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　縁側については、昔から自宅葬で行われていた為縁側を通るのがしきたりとなりました。　　　　　　　　　　　　　　　　それと主君を招くのも、僧侶を招くのも昔から縁側です。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/12(金) 09:08 No:1798

Title: Re:出棺の作法について
	【出棺の作法について教えてください。】日本における仏式葬儀の作法は『百丈清規』という書物に記載された禅宗（曹洞宗）の僧侶の葬儀の方法が元になっています。江戸時代の寺請制度下で、すべての宗旨の寺で葬儀をせねばならなくなったので、その曹洞宗のマニュアルが参考とされました。ですが葬儀の作法には宗旨の差異ではなく地域の差異が現れます。本来、仏教は葬祭儀礼を主催しなかったということがわかります。昨今では、様々な地方の風習のうち共通する部分だけを残して簡略化した方式が「開発」され、それが「標準」であるかのようになっております。【棺に上蓋をおおい釘を打ちましたが、釘を打つとき何故石で打つのでしょうか？】死者が蘇らないようにするためです。『記・紀』のイザナギ・イザナミの別れの場面で、巨石をもって現世と冥界とを塞ぎますが、あのイメージです。僧侶さんの「川原の石」についても、川原は境界そのものですし、境界にある石は道祖神や地蔵のように異界からの侵入者を排除する呪力をもっておりますので、「あの世」と「この世」を分けるにはもってこいの呪物なのですね。心理学的には、棺の蓋を閉める釘打ちの行為とは死者との「別れ」を実感させる儀式であると考えますが、現状では「死者の眠りを妨げる」として釘打ちを行わない葬儀社が増えております。【棺を持ち出すとき玄関から出ないで、どうして縁側から運び出すのでしょうか？】にこさん・僧侶さんがおっしゃる通り、日本古来（明治以前。ことには高度成長期以前）の風習として、玄関を使用できる者は家の主人と主人よりも目上の客だったからです。つまり玄関は本質的に通路ではなかったので、使わないし使えない場所なのですね。（註：文化財指定をされている古民家では玄関が複数存在するものもあります。）あと、現実問題として寝棺にしろ座棺にしろ、玄関という空間を通過することに物理的な困難が生じるということもあるでしょう。

Name: まるこ
Date: 2008/12/15(月) 08:19 No:1811

解決

Title: Re:出棺の作法について
	皆様、詳しく丁寧に教えていただきありがとうございました。いろんないわれや、しきたりがあるんですね。とても勉強になりました。ありがとうございます。

Name: あの　　横から失礼します
Date: 2008/12/16(火) 19:02 No:1813

Title: Re:出棺の作法について
	天台様。イザナギとイザナミは神道における大地創造の神ですが、おっしゃってる意味が良くわかりません。　石は三途の川の石に見立てていると葬儀師の資格を持ってられる方も言っておられました。蘇らせない　の意味が良くわかりません。曹洞宗は違うのですか？

Name: ひつじ [URL]
Date: 2008/12/15(月) 00:41 No:1810

Title: 水子でのご相談です
	初めて相談させて頂きます。私は１０代の頃に中絶手術を受けました。水子供養に関してほとんど知識がなく、水子や様々なお地蔵さんをまつってある所に二人で行き、年に一度手をあわせているだけです。それから約１０年経ちますが、今も続けています。皆さんの水子供養のコメントなどを見ていると、本当にこれでいいのかな・・・と思ってしまいます。あともう１つご相談なのですが、以前中絶を受けた時の相手と、今年結婚しました。そして今、お腹に６ヶ月の赤ちゃんがいます。赤ちゃんが出来た事は嬉しいですし、勿論初めての赤ちゃんの事も忘れたことはありません。でも色々考えてしまいます。こんな風に考えるのは、初めての赤ちゃんに対しても、とても失礼なことだと思うのですが・・・お腹が大きい時にいつもと変わらず、お参りに行ってもいいのでしょうか。また子供がうまれた後も、赤ちゃんを連れて家族でお参りしてもいいですか。誰にも相談出来ず、本当に悩んでいます。お願いします。・・・

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/15(月) 10:08 No:1812

Title: Re:水子でのご相談です
	【水子供養に関してほとんど知識がなく】基本は亡き人とのつきあい方であって、水子霊だろうが先祖霊だろうが同じことです。その人が生きていたということを、生き遺っている者が記憶していくということです。葬礼に関する儀礼は、記憶のための手段です。ただ異なることは、その死に方です。学問のうえでは「異常死」という言葉を使いますが「年をとって自然に死ぬ」以外の死を異常死といいます。本質的には、生きのこった者にとって受け容れがたい死を異常死としている、と理解できるでしょう。水子を含めた子供の死は親にとって受け容れがたい人の死ですから異常死にあたります。さて。日本古来の信仰では鎮まらない魂は祟ります。きちんと鎮魂を行うことで死者の霊は「神」となって生者に守護や豊穣をもたらしてくれると考えています。鎮まらない魂とは、具体的には異常死をした魂のことであり、生きている人間が「申し訳なさ」や「後ろめたさ」を感じる死者のことです。この理由から、幼い子供のうち、この世に生を受けることのなかった「水子霊」は、親にとって充分以上の鎮魂を必要とする対象となるわけです。ついでにいえば、生きている人間も魂を持っていることを忘れてしまいますが、鎮魂の対象は死者の魂であると同時に生者の魂もそうなのです。「グリーフ＝ケア」とか「死からの癒し」とか言ってますね。大切なことは「祟り」というものは、神霊が具体的な行為を行う客観性のあるものではなく、生きている人間が自身にとっての不都合を神霊の「祟り」として認識してしまう主観の問題ということです。この点だけは肝に銘じておいたほうが良いでしょう。【お腹に６ヶ月の赤ちゃんがいます。】【お腹が大きい時にいつもと変わらず、お参りに行ってもいいのでしょうか。】【また子供がうまれた後も、赤ちゃんを連れて家族でお参りしてもいいですか。】おめでとうございます。お大事になさってください。妊娠中の参拝も、ご家族連れでの参拝も、なんの問題もありません。その子の存在を、ご家族で記憶していくためですから。ただし一般論として（水子うんぬんは別として）妊婦が葬礼に関わることを厳しく忌む方もいらっしゃるのは事実です。なぜなら「死」は「この世」から「あの世」への魂の移動であり、「誕生」は「あの世」から「この世」への魂の移動であるので、妊婦が「死」に近づくと、生まれてくる「あの世の魂」が「あの世」に留まったままになるのではないかという怖れがあるからです。でもご先祖さんに安産を祈願する人もいますから、こっちの気のもちようというのが先に立つのでしょう。なお「水子＝誕生前に死んだ子」に限っていえば、自然流産の場合と人工流産の場合とでは別個の問題と考えるべきなのでしょう。でも、それにも関わらず「こちらに来ることができなかった魂が新しい身体を得て来てくれる」という理解をするのが善であろうと考えます。

Name: タカ
Date: 2008/12/14(日) 18:38 No:1807

Title: 神棚に供える
	神棚に供える容器や器は、どういうところで売っていますか？

Name: 巳朱
Date: 2008/12/14(日) 19:12 No:1808

Title: Re:神棚に供える
	大きな神社仏閣の参道ぞいや、門前町にある商店街の中に、仏具や神具に関係する品物を扱っているお店がよくありますよ。タカさんのお住まいの地方で有名な神社の周辺を探検してみられては？また、最近はネット販売を利用する手もありますね。例えば、こことか http://ise-miyachu.co.jp/ http://www.artmemory.co.jp/shumiya/?gclid=CLj8p4jvv5cCFQ0upAodF3D8RA こことか。「神具　販売」というキーワードで検索してみました。

Name: タカ
Date: 2008/12/14(日) 19:40 No:1809

解決

Title: Re:神棚に供える
	わかりました聞いてみます。ありがとうございます！

Name: まき
Date: 2008/12/12(金) 23:57 No:1802

Title: 葬儀から四十九日迄
	葬儀が終わり初七日まですみましたが、四十九日まで毎週亡くなった曜日にご飯等をお供えするようなのですが、お供えに相応しい内容やお備え時の向きが分かりません。教えて欲しいのですが。お願いします。

Name: 巳朱
Date: 2008/12/13(土) 04:16 No:1803

Title: Re:葬儀から四十九日迄
	そのあたり、地方によってまちまちの慣習がありますから、葬儀社に尋ねるか、葬儀に来てくださったお坊さんに尋ねるのがいいですよ。因に家の実家では、毎日祭壇にご飯をお供えしました。内容は、野菜中心の精進料理ですね。四十九日まで毎週お坊さんがお経を上げにきてくださいました。それが本式だそうで、最近は、葬儀と初七日法要、四十九日法要まで１日で済ませてしまう事が多いようですが。祭壇は、場所が許せば大抵西向きに作られる事が多いですね。あの世は別名西方浄土と呼ばれ、西の方角にあるので西を見ていられるように作るんだって。つまり、お参りする私たちは、西を背にして東の隅にある祭壇に向かって供養する。この辺りも、葬儀社が祭壇をしつらえてくれるはずですけどね。

Name: まき
Date: 2008/12/13(土) 09:33 No:1804

解決

Title: Re:葬儀から四十九日迄
	早速のお返事ありがとうございました。今、お供えしました。

Name: 僧侶
Date: 2008/12/13(土) 20:25 No:1805

Title: Re:葬儀から四十九日迄
	西国浄土に旅立たれた仏様（亡者）拝みますので、私達は東に背を向けて西に手を会わせます。仏様の背が西です。釈尊が涅槃に入る時に北枕に横になられ西に向かわれた事に由来してます。

Name: 中村
Date: 2008/12/14(日) 10:18 No:1806

Title: Re:葬儀から四十九日迄
	我々が西を向く説と、北を向く説があります。　鬼門の方角に魂が行き来する陰陽道の思想では北です。　西を向くのは太陽信仰の影響です。　西方浄土と決め付けるのは、どうかと思います。　天竺の方角と言うならわかりますが、西方浄土と言うのは、こじつけにつぎません。

Name: 宮下
Date: 2008/12/11(木) 23:51 No:1793

Title: お守り
	いつもポケットに入れて、肌身離さず持っている、ご祈祷していただいたお守りを、あやまってトイレ(水洗トイレ)に落としてしまいました。すぐに拾ったのですが、大変なことをしてしまったと不安でいっぱいですし、何より仏様に申し訳ない気持ちでいてもたってもいられません。お坊様、どのようにするべきか教えてください。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/12(金) 09:41 No:1800

Title: Re:お守り
	誤って落とし、拾われて身につけられるよう洗われたのなら、そのまま神仏の加護はいただけます。ご安心ください。「申し訳ない気持ちでいてもたっても」とおっしゃるのでしたら、授与くださった社寺で新しい守り札を頂戴するのもよろしいでしょう。ちなみに、汲取式の便所に人間が落ちた場合、幸運を携えて生まれ変わったとみなしていたそうです。口碑では「新築の家にきた神々のうち、もっとも偉い神が他の神々に護るべき所を指示していたら、残った場所は便所だった。だから便所神がいちばん偉いのだ」というものがあります。昔話でも大便が黄金に変わる話がたくさんあります。つい衛生的に「汚い」ところと考えがちですが、もともと便所は「神聖」な場所なのですよ。交通安全の御札をいくらぶらさげようとも飲酒運転をしては神仏の加護は得られません。守り札を持つうえで大切なことは「これを持っていれば神仏の加護がある」と信じて安心し、そのうえで人が守るべきことを守っていくことです。

Name: 宮下
Date: 2008/12/12(金) 22:10 No:1801

解決

Title: Re:お守り
	天台沙門さま、早々にお答えいただき、ありがとうございました。気持ちがすっと致しました。新たにご祈祷していただき、お守りをいただきたいと思います。本当にありがとうございました。

Name: 珠子
Date: 2008/12/11(木) 14:30 No:1790

Title: 仏像の処分
	どうにもならずお尋ねします。古い鋳物製の仏像が３体ほどございます。勿論、魂抜きはしてもらっています。お寺様で引き取っていただこうとお願いしたのですが、木製品ではない為にお焚きあげも出来ず引き取りが出来ないと言われました。このような場合、どうしたら良いのでしょうか… 仏壇屋さんもお寺様と同じ事を申されますし、大変困っています。燃えないゴミとして出してしまって良いものでしょうか…

Name: あの
Date: 2008/12/11(木) 22:58 No:1791

Title: Re:仏像の処分
	どうして処分されるのですか？綺麗にしてどこかに飾るかしまわれれば良いのではないでしょうか。そもそも趣旨が間違っているような気が致します。

Name: 珠子
Date: 2008/12/12(金) 06:46 No:1795

Title: Re:仏像の処分
	書き方が悪かったですね。仏壇を新しくする事で、仏像も全てを新しくしたのです。仏像は古く破損が激しかったので買い換えたんですが、仏壇屋さんでは仏壇はお焚き上げにするので引き取ってくれました。仏像も木製でしたら引き取ってお焚き上げになったんですが、鋳物だから引き受けないと言うんですね。破損して壊れたものを飾るんですか？お寺様は処分しなさいと言いましたが…

Name: あの
Date: 2008/12/12(金) 09:01 No:1797

Title: Re:仏像の処分
	大変失礼いたしました。良くわかりました。その場合お寺さんであずかってくださるとこを見つけてあずげた方が良いと思います。と言うより、お寺さんがきちんとあずかるべき話です。それかあなたの先祖のお墓に納める方法もあります。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/12(金) 09:14 No:1799

Title: Re:仏像の処分
	端的に言って、ご相談なさったお寺さんの保管スペースの問題だとおもいます。私が預かる寺では、撥遣（脱魂）供養を終えた仏像・位牌は「ウチで処分します」と称して、できるかぎり保管しています。仏壇にお祀りできる尊像なら、それほど大きくはないですし。極端な話をいえば、美術品的価値のありそうな仏像（基本は端正な外見。鋳物であれば古色がのっていること。破損は程度による）であれば古美術としての需要が見込めるので、古道具としての売却もしくは無料引取が可能でしょう。仏壇の新調と同時とのことですから、仏壇屋が「本尊の新調も」と薦めてきたのであれば仏壇屋に引き取りの義務が生じるでしょうが、ご自身で「本尊さんも傷んでいるから」とのお考えでしたら、ご自身で探されるよりないでしょう。仏壇屋よりも老舗っぽい仏具屋への問い合わせをしてみてください。なお燃えないゴミとしての処分はお勧めしません。

Name: 反省中
Date: 2008/12/10(水) 16:48 No:1786

Title: 高野山について
	最近、高野山大師教会を知りました。これは、高野山真言宗や金剛峯寺と関係があるのでしょうか？教えてくださいませ。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2008/12/12(金) 02:06 No:1794

Title: Re:高野山について
	反省中様高野山大師教会は高野山真言宗の宗務機関の１つです。高野山真言宗の僧侶は高野山大師教会の教師の資格を取得いたします。高野山真言宗の場合は帰属の寺院の他にこの大師教会の支部会員による祈祷所等の布教所が在ります。高野山大師教会本部では受戒や写経、阿字観などを体験することができます。

Name: 反省中
Date: 2008/12/12(金) 08:44 No:1796

解決

Title: Re:高野山について
	勝運寺山主様お答えありがとうございます。高野山にお参りするために、いろいろ本をさがしてましたら、あまり聞いたことのない大師教会の名前を見付けましたので。

Name: kurano
Date: 2008/12/08(月) 21:00 No:1776

Title: 離壇の際の提出書面について
	御相談させて戴きたいことがあります。このたび、私どもが檀家となっています寺院が遠方へ移転されることになり、今後のことも考慮して所謂離壇させて戴こうと考えております(お墓等は別の場所にあります)。つきましては、その旨の書面を作成したいのですが、この場合、どのような書類名で、どのような内容とするのが一般的なのでしょうか? 一例を示すひな型のようなものがありましたら、御教示下さい。以上、宜しくお願い致します。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2008/12/10(水) 07:31 No:1782

Title: Re:離壇の際の提出書面について
	kuranoさま「離壇届け」ですが ①に離壇の理由を明記する。 ②あなたの住所・氏名を記入の上、捺印をする。ひな型のようなものがありましたら、御教示下さいお寺によっては「離壇届け」の用紙が有る場合が有りますので住職に離壇をしたい旨をご連絡され決まった用紙があればそれをもらい記入をしてください。

Name: kurano
Date: 2008/12/11(木) 23:02 No:1792

解決

Title: Re:離壇の際の提出書面について
	有り難うございました。参考にさせて戴きます。

Name: 汐
Date: 2008/12/10(水) 09:42 No:1783

Title: 法事のお団子について
	教えてください。法事でお墓にお団子を供えますが、このお団子の数とか並べ方には何か決まりがあるのでしょうか？宗派は真言宗です。よろしくお願いします。

Name: 観月
Date: 2008/12/10(水) 15:03 No:1785

Title: Re:法事のお団子について
	お団子の数は、１３個です。並べ方はピラミッド型です。地方で異なる場合もあります。

Name: 鉄くず
Date: 2008/12/05(金) 14:55 No:1763

Title: 十二神将について教えてください
	各々の真言をご存知のかたはおられますか？

Name: 観月
Date: 2008/12/08(月) 12:32 No:1773

Title: Re:十二神将について教えてください
	ご返事が遅くなってすみません。必ずご返事致しますので、もうしばらくお待ち下さい。全ても真言が判らない場合は、ご了承下さい。

Name: 観月
Date: 2008/12/10(水) 14:31 No:1784

Title: Re:十二神将について教えてください
	いろいろ調べてみましたが、十二神将の真言はありませんでした。十六善神や十羅刹女などもなく、天部までの真言はありますが、それ以外はないものが多いです。

Name: キリコ
Date: 2008/12/09(火) 22:24 No:1780

Title: 水子供養について
	はじめまして。私は訳があって我が子を人工中絶しました。毎日自分を責めていますが、その子が成仏できるように供養をして行きたいと思っています。我が家には仏壇がありませんが、自宅で毎日出来る供養はありますか？どうするのが良いのか教えて下さい。宜しくお願いします。

Name: 勝運寺　山主
Date: 2008/12/10(水) 07:18 No:1781

Title: Re:水子供養について
	キリコ様下記を読んで参考にしてください。何か特別にしなければいけないと言う事は何も有りません。水子の供養を致します前にご理解いただきたい事柄がございます。まずは「水子の側に立って、水子の気持ちを考えて下さい。仏教の世界では、この世に生を受ける事は、仏様より娑婆の世界にて修行をしてきなさいと、仏様から遣わされるということです。しかし、（産む、産まないの選択は親の勝手）とよくいいますが、実は水子の側からすると、自分が産まれることにより悲劇が生まれると感じた時には、母親に対して胎児は自分を早く仏の世界へ返す事を願うのです。是により水子が生じてきます。ほんの少しの間でも自分が母と思い、父と思った、縁者に不利益が起こりうるならば自分の命を代償に父母に幸せになってもらう為に生ずる現象、［生んであげられなかった］、と言う結果を水子と言います。［生んであげられなかった］と言う『思い』は個々の我欲が強い為生ずるとも言われておりますが、それをもすべて理解し仏の世界へ帰って行った胎児の心を理解してください。娑婆界に呼んでいただいた父母の恩に報いる為、父母に幸せが訪れるように願い仏の世界へと帰っていくのです。どうか忘れないでください。「あなたの幸せを願い仏の世界へ帰って行った子供がいた事を。手をあわせアリガトウと言ってあげてください」　　　勝運寺　住職　慈峯拝書　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

Name: 鳳梨
Date: 2008/11/27(木) 23:59 No:1743

Title: 仏壇２つ
	家に父方（真言宗）と母方（曹洞宗）の仏壇が一つずつあります。どうしたらいいでしょうか。ちょっとややこしくなってしまうのですが、・父は長男で妹が２人おり、数年前に亡くなりました。その後すぐに母方の祖母が亡くなったので、母方の実家に母と私が引っ越して２人で暮らしています。・母は５人兄弟の次女で、長男は離れて関東に住んでいます。・私の生まれたとき、父は前妻と離婚していなかったらしく、私は母方の姓です。その後、父は母と結婚して母方の苗字になりました。・仏壇は違う部屋に置いてあります。どうしたらよいでしょうか？

Name: 天台沙門
Date: 2008/11/28(金) 09:31 No:1744

Title: Re:仏壇２つ
	とくに、なにをせずともよろしいと考えます。それなりに灯明や線香や仏飯をお供えいただき、ご本尊と亡くなられた方々に手を合わせていただいているのなら、それで充分です。ですが（１）菩提寺さんのどちらかが、お宅にみえたとき苦言をおっしゃった。（２）仏壇が二基もあるので家が狭くて困っている。（３）どこかのだれかに、異宗旨の仏壇があるとご先祖さんが争ってよくないことがおきると言われた。などの、具体的な問題があると話は別です。ただし（３）の場合については馬耳東風で聞き流されるのが最善です。

Name: 鳳梨
Date: 2008/12/08(月) 11:14 No:1771

解決

Title: Re:仏壇２つ
	なにもしなくていいんですね。ご回答ありがとうございました。

Name: まゆ
Date: 2008/12/07(日) 21:02 No:1768

Title: 教えてくださいm(__)m
	５月に母方の祖母が亡くなり仏壇を孫の私が預かることになりました。理由は母は一人娘で父の実家に姑と弟(20才)と叔父で暮らしています。姑がいるうちは祖母の仏壇は受け入れられないというのです。私は結婚してアパートに夫(長男)と暮らしています。長男の嫁に来たのに違う宗派の祖母の仏壇を受け入れて問題はないのでしょうか？夫がお祈りをしてご先祖様は怒ったりしないでしょうか？ゆくゆくは母が引き取りたいとは言っています。よろしくお願いいたしますm(__)m

Name: 想月
Date: 2008/12/07(日) 22:02 No:1770

Title: Re:教えてくださいm(__)m
	両家の宗派が違うとの事… まずは、両家の菩提寺にご相談をされては如何でしょうか。お寺様に事情を伝えて下さい。宗派により法事の執り行い方…等々が異なる蓮ですから… 現在の事情と、５年先、１０年先の事情が変わってくるかもしれませんから

Name: くきの
Date: 2008/10/26(日) 09:49 No:1604

Title: 姉妹で話し合えない、
	父が亡くなりました。近くにいる妹の私が、呆けてきた父や母の介護をしてきました。遠くに住む姉は、以前より、自分自身はめったに実家に来ず、気まぐれに親に何かをするだけでしたが、「母は何してくれなかったから介護しなくて当然」とか「妹は金目当て」という手紙を送り付ける人物で、友好的な関係はとれませんでした。父が亡くなった時も、何の書きつけもなかったのですが、「父から私が全部任されている。普通の葬式をする・・。」と言ったので、トラブルを避けるために、姉に喪主をさせました。結果、姉は私に何も聞かないだけでなく、親戚葬儀屋のアドバイスも聞かず、通夜も花輪も初七日もない葬式をし、慌ただしいもので、陰で笑われました。そのうえ、、親戚に「あれは妹が仕切って失敗した。」と手紙を送る始末。これでは駄目だと、手紙で苦言を呈すると、全く付き合いのなかった親戚をあれこれ徘徊し、私の悪口をいうなどの信じられない行動をしました。アドバイスをうけ、金銭的には取れる行動をしていますが、仏事をどう考えたらいいか、悩んです。葬式以後の、初盆なども何もありませんでしたし、姉は何もしません。聞き伝えに、一周忌は頑張るとか、意味もない話は聞こえてきましたが、私自身はこれ以上、姉といっしょに行動をする元気がありません。私と私の家族で、何かしたいと思ってます。一度、お寺さんに相談しましたが、姉の不可思議な行動がうまく伝わらず、親身に相談には乗ってもらえませんでした。何かできませんか。

Name: 汐
Date: 2008/10/27(月) 19:53 No:1611

Title: Re:姉妹で話し合えない、
	こんばんわ私もここで質問している様な人間なので、回答もアドバイスも何も出来なくてすみません。くきのさんは亡くなったお父様のために何かしてあげたいとお考えなのですよね。詳しい方のアドバイス・・・・ゆっくり待ちましょう＾＾

Name: 小夏
Date: 2008/10/28(火) 23:58 No:1613

Title: Re:姉妹で話し合えない、
	お寺様ではなくてごめんなさい。でも私の嫁ぎ先のお話が参考になればとレスしました。私の嫁ぎ先は禅宗ですが、お舅さんは四男で無宗教でした。お舅さんの葬儀はお姑さんが喪主でしたので逆らわず無宗教で済ませましたが、それこそ親戚のブーイングの嵐でした。私自身お舅さんがあの世で迷われる気がして主人を説得し、戒名を頂く事が出来たのが真言宗でした。そのご縁で四十九日前に我が家にお仏壇を購入し、お舅さんをご供養をしています。ご供養はどの様な形でもできます。ご縁のお寺様に出向かれご相談されるのがよいと思います。もしご縁がおありでなければ、お知り合いにご紹介頂いたりもしくはお電話などでお寺様にご相談されると良いのではと思いました。お姉様と仲良くご供養されるのが１番とは思いますが、気持ち善くご供養された方がよいと思いますので、貴女様のご家族で円満にご供養なさって下さいね。最後になりましたが、お父様のご冥福をお祈りしております。

Name: くきの
Date: 2008/12/07(日) 09:42 No:1766

Title: Re:姉妹で話し合えない、
	その後です。突然、「仏壇開きをするから、スグ来い。」親戚の者からの電話があり、駆けつけました。姉がいて、お寺さんと親戚二人、お経も終わり、一周忌などのアドバイスを聞いていると、姉の「あんたに相談する気はない」の言葉が、始まりました。施設にいる母の事は「２０年前、ばあさんは、これからは妹に世話になるから、妹に礼を言えといった、それに厭味ばかり言って。」父の事は「私に全部任せると言った、父さんの意見で動いてる」。」妹の私の行動言動が原因で、全部可笑しくなっていると言われました。理不尽な思いはありましたが、親戚の顔を立て、「誤解をさせたら申し訳ない。」と、頭をさげました。親戚も「お互い、嫁に行った身、相談してやるのが姉妹のやること、姉さんとして謝りん。」と、何度も言ってくれましたが、全部拒否でした。全く頑なな姉の姿でした。ただ、スッキリしました。言葉の端々に、母や父が、姉の昔からの行動を前提に私を守ろうとしていてくれた事が察しられました。父や母の思いやりがわかり、姉は違った意味に解釈してますが、私は父や母の愛情を感じられました。姉の理不尽さの原因を父や母にあると思い、私は父や母を恨む気持ちが芽生えてました。二人とも認知症の世界に入っていましたから、切ないことも多く、私は姉自体の事より、父や母を恨む気持ちが自分の中にあることが、辛かったです。今回の姉との対峙で、そのへんの気持ちが全部とれ、心穏やかになりました。姉が今、仏壇だの墓だの一周忌だのに、一人で突っ走ってやっていますが、離れて見守る気になりました。父の言葉「全部任せる。」は、一人で突っ走って妹を無視していいなどではなく、妹や孫たちとの取りまとめもしてほしいとの意味があるのですが、姉は理解できないようなので、仕方がありません。私の姿を見るだけで、逆上しそうな姉のそばにはよれませんので、一周忌は行けそうにもないと、少し寂しいです。ただ、父の気持ち、思いは、深く深く最近感じています。毎日、父の戒名に手を合わせ、「父さん、姉妹仲良くできず、ごめんね。父さんも姉ちゃんに意見言ってくれていたんだね。」と、心の中で、会話してます。いつも、父が傍にいてくれていると、感じられ、心は落ち着きました。弔う気持ちは、仏壇や墓を競うことではないと思います。この気持で、よろしいでしょうか。もしも、何かこれ以上、手だてがあったら、教えてほしいとはまだ思っております。

Name: コン
Date: 2008/12/05(金) 00:37 No:1762

Title: 供養
	ある問題を抱えていた時期にある団体に相談に行きＡさんという方に出会いました。Ａさんは私と同じような問題で若いときに苦労した経験があるので親身になって接していただきました。数年前ですがＡさんは急逝されてしまいました。お世話になったので葬儀に参加したかったのですがＡさんの家庭の事情で、その団体に関係している人間は全て参加できませんでした。その後、Ａさんが残して下さった方々が問題解決の支援をしてください無事に解決することができましたが、大変、お世話になったＡさんに生前何もすることができなかったこと、葬儀に参加できなかったこと等何ともいえない気持ちになります。今、冷静に考えると問題解決にあたった支援者は全てＡさんが残して下さった人脈によるもので、ある意味命の恩人ですし、全くの他人に親身に接して下さったこと、生前、周囲の方に私のことが心配であると漏らしていてことなどを思い出したり、もうＡさんに会うことができないと思うと1人泣いてしまいます、一方、生前に何もできなかったこと葬儀に参加できなかったことへの自責の念があります。Ａさんの遺族の意向でお線香を上げに行くこともできません。何かＡさんのために供養をしたいのですが、ご回答お願いします。

Name: 想月
Date: 2008/12/05(金) 23:05 No:1764

Title: Re:供養
	コン様お墓をご存知なら墓前にて手を合わせては如何でしょうか。それらも出来ないのならコン様縁の寺院にて事情を話して、ご供養されてみては如何でしょうか。

Name: コン
Date: 2008/12/07(日) 01:01 No:1765

解決

Title: Re:供養
	ありがとうございました。早速、相談してみます。

Name: わんこ
Date: 2008/11/28(金) 22:33 No:1746

Title: 愛犬の遺骨について
	はじめまして。動物の供養について不安なことがあったので、検索しておりましたら、こちらを見つけました。お忙しいと存じますが、お答えいただければ幸いです。６年前に愛犬を亡くしました。きちんとしたところで火葬して、自宅に遺骨を届けてくれ、その時の業者さんに「４９日を過ぎたらお庭に埋めてあげてください。もしくは、霊園に入れてください。」といわれました。だけど、霊園に納骨すると、ある期間をすぎたら、共同墓地に移されてしまうし、なかなかお参りにも行けないし、愛犬は自宅で飼っていて、外で飼った事がなかったので、突然外に（骨を）埋めちゃうのは可愛そうな気がして、結局ずっと埋骨できずにいます。未だに骨壷に入って、毎日お水をあげています。知人にも「それじゃあ成仏できなくて可愛そうだよ」と言われました。６年経って今更外に・・・という気持ちもあります。やはり外に埋骨したほうが愛犬の為なのでしょうか？未だに成仏できずにいるんでしょうか？是非教えて下さい。

Name: 巳朱
Date: 2008/11/29(土) 12:40 No:1747

Title: Re:愛犬の遺骨について
	人でも動物でも亡くなるとそのお骨は、自然に還してあげた方がいいと思います。そうして、形としては愛犬ちゃんではなくなっても、世界の至る所にその子の一部が含まれていく。ヒットした歌「千の風になって」にもあるでしょう？自然に還ったその子は、千の風になってあなたのそばに、いつもいるんだよ。動物霊園に納骨するか、お庭に埋めてあげて、お家ではお写真などを祭壇に飾って、お花を供えたり、お水をあげてご供養されるといいと思います。愛犬ちゃんのお骨は、大地にゆっくり時間をかけて溶けて、そうしてあなたの回りのすべてのものに含まれるようになります。それが、成仏の本質なんだよ。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/01(月) 15:09 No:1748

Title: Re:愛犬の遺骨について
	【それじゃあ成仏できなくて】厳密にいいますと「死」の仏教的な言い換えとして「成仏」と「往生」とありますが、成仏とは文字通り「仏に成る」ということで、覚り／悟りをひらくことです。宗旨宗派によって解釈は異なりますが、密教（真言天台）的に言えば成仏とは宇宙そのものである大日如来と一体となるということですから、巳朱さんのおっしゃる「千の風になって」というニュアンスが近いです。また「往生」は「往って生きる」ということで、ここではないどこか（具体的には西方極楽浄土）に往ってしまって、そこで生きているということです。理論的には、「成仏」の場合は戻ってきて（というか、いつでもここにいて）くれますが、「往生」の場合は戻って来ることはありません。【外に埋骨したほうが】別のスレッドにも書きましたが、墓の本質は「骨バンク」ではなく「記憶バンク」です。言い換えれば、大事なのは骨なのか想い出なのか、というところです。骨の取り扱いが「成仏」や「往生」に関わるということはありませんので、ご自身の気分が楽であるようになさっておくのが一番です。ですから、無理に「土に還す」ことを気にすることはお勧めしません。

Name: わんこ
Date: 2008/12/04(木) 23:49 No:1761

解決

Title: Re:愛犬の遺骨について
	巳朱さん、天台沙門さんレスありがとうございました。愛犬の思い出は消えることはないでしょう。愛犬がいた証として、今目の前に遺骨があり、それが土に還ったり、風にのって、雨になって、また我が家に還って来る。それもあるかもしれません。でももし、万が一、あたしの心が後悔してしまうんじゃないか・・・という気持ちもなきにしもあらず・・・家族にも相談してみます。でも、ほんとに貴重なご意見ありがとうございました。

Name: buchi
Date: 2008/12/03(水) 18:53 No:1757

Title: 古い位牌
	実家にある古い位牌のことですが、２０枚くらいありまして年号を見ると天保とか文政と書いてあり１００年以上も前のものでほとんどが童子や童女とかいてあり子供のもののようです。ただ、それらが我が家の血縁のものかどうかは不明です。というのは、私のひいじいさんが、昔　身寄りのない子供たちを家に住まわせて面倒を見ていたらしく、ひいじいさんの子供、つまり私のおじいさんが何らかの理由でその家を出て、遠い今の私の実家に居を構えた際に　ひいじいさんのところから持ってきたようです。ただ　ひいじいさんのほうの親戚ともまったく行き来がなくおじいさんも亡くなり、父もなくなり、その位牌のいわれがわかりません。先日　父の法事がありその際　お寺さんに相談したら「100回忌もすぎているのでお寺で預かりますよ」といわれたのですが、もしそれらの位牌が私の血縁関係のものであれば・・・と思いどうしたらよいのか悩んでおります。１００年以上も前の位牌なので、ひいじいさんが面倒を見ていた子供たちとのものとも違うと思いますし、どうしたらよいでしょうか。宜しくお願い致します。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/04(木) 11:53 No:1759

Title: Re:古い位牌
	そのお寺さんを信じて、お預けしてしまっても大丈夫です。私の寺でも、古いお位牌をお預かりしてご供養・お焚き上げをしております。でも「どうもお位牌がなくなってしまうと不安だ」というのでしたらスペース効率のよい《繰り出し位牌》を新造なさることをお勧めします。（註：位牌の形をした箱のなかに戒名を書いた札を収めておくスタイルです）お寺さんに一度お話をなさっているのですから「位牌の数だけは整理したいが、名前は残してあげたい」とおっしゃればよろしいかとおもいます。仏具屋さんの紹介や開眼供養など、良きようになさってくださるでしょう。

Name: buchi
Date: 2008/12/04(木) 12:19 No:1760

解決

Title: Re:古い位牌
	天台沙門様いろいろ教えていただき、どうもありがとうございました。コメントを拝見して、とても気持ちがかるくなりました。「繰り出し位牌」というものがあるのですね。とても参考になりました。早速　母と相談してどうするか決めたいと思います。どうもありがとうございました。

Name: コカ
Date: 2008/12/02(火) 14:50 No:1754

Title: 術‐顔
	私の周りで呪いみたいなのが流行っています。必ず、その日の最近の顔を見る事が必要らしいです。何なんでしょうか？被実体験もして困ってます！その人達の会話から聞くに神道系仕事をしている人から教わったらしいですが…… 「人を呪わば穴二つ」と言いますが、その達には何も起こりません。被害を受けた私ばかりが心を持て遊ばれ相手方ばかりが利益（情報など）を持っていきます。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/04(木) 11:38 No:1758

Title: Re:術‐顔
	私は「宗教者」兼「懐疑論者」・「不可知論者」ですので、その立場から。まず宗教者としてはっきり申し上げておきますが、それなりの期間に渡って正しく修行をした人物の行為まだしも、「教わった」程度の「流行っている」呪術には効験などありません。懐疑論者としていえば、「呪い」には「ノロイ」と「マジナイ」という読み方があり、その本質は「マジナイ」であって、ネガティヴな意味をもつとされる「ノロイ」はその機能の一部です。「マジナイ」である以上、客観的事実としての意味はなく、あくまでも主観的認識としての価値のみが発生します。したがって「のろわれている」という主観的感覚が前提となり、その「ノロイ」とは無関係でありながらも、ご自身にとって不都合な事実が「ノロイ」の結果であると判断してしまっているにすぎません。その観点からは【被害を受けた私ばかりが心を持て遊ばれ】という一点において「ノロイ」は効力を発揮しておりますが、それはご自身が「のろわれている」と信じていることが理由です。不可知論者として言えば、『観音経』を読誦し観音菩薩に息災を祈願なさることをお勧めします。その偈文に「呪詛諸毒薬、所欲害身者、念彼観音力、還著於本人」とありますから。顔を見ることで「呪」がかかるというなら、その連中の前に出るときのみ顔を変える（化粧をする）ことで「呪」は避けられます。なお民俗学上で著名なイザナギ流陰陽道の理解では「呪を打ち返す」（仏教的には降伏する）ことは「さらなる呪の打ち返し」につながるので封禁されており、あくまでも「祝い直し」という浄化を行うことが本道とされております。仏教的には息災（災いを息ましむ）法ということですね。

Name: ちい
Date: 2008/11/23(日) 18:19 No:1720

Title: こんばんわ。
	先月の末、父親が亡くなりました。現在８か月になる娘と二人で父親の年金で暮らしています。暮らし的に余裕がなく火葬だけ済ませて遺骨は自宅に安置しているのですが・・お寺さんに相談したら葬式の費用の分割は出来ないので保障人を立てて欲しいと言われ頼れる身内もいないのでお金が出来たら納骨と葬式をやりたいと思っていると話たのですが寄附も貰ってないし管理料も滞納してるしお寺から先祖の墓共々出て行って欲しいと言われても仕方がないと言われ・・どうしたらいいのかと考えています。新しいお寺を探すお金もお葬式をするお金もありません。アドレスいただければ助かります。宜しくお願いします。

Name: 僧侶
Date: 2008/11/23(日) 18:51 No:1721

Title: Re:こんばんわ。
	あなたの旦那さんはどうされているのですか？あなたはお仕事はされているのですか？理由はどうあれ管理費を滞納しているのであれば仕方のないことです。

Name: 勝運寺　山主 [URL]
Date: 2008/11/24(月) 17:37 No:1723

Title: Re:こんばんわ。
	ちいさまへ投稿文にて仔細は大まかにつかみました。お寺の方も無慈悲な方ですね。しかし、他の檀家さんの手前お寺の方が言われたのは事実です。さてお父さんの葬儀と納骨ですが当方にて手助けできる可能性が有りますので当方のメールへご連絡をいただけませんかその時の明記していただきたい事柄が有りますのでメールを再送させていただいます。

Name: ちい
Date: 2008/11/28(金) 17:34 No:1745

Title: Re:こんばんわ。
	子供は未婚で産みました。認知、養育費は貰っていないのでこれからは娘と遺族年金で暮らして行こうと考えています。滞納している管理料は納める気でいますが娘と二人でやる葬式代金として５０万必要と言われ・・情けない話ですがどうする事も出来ません。千秋の遺骨を自宅に置いておくのはかまわないのですが先祖のお墓はどのようになるのでしょう？

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/02(火) 09:54 No:1752

Title: 墓所の撤去
	【先祖のお墓はどのようになるのでしょう？】「寄附も貰ってないし管理料も滞納してるしお寺から先祖の墓共々出て行って欲しいと言われても仕方がない」とのことですが、墓所の撤去は基本的に施主の費用で行うものです。さらに墓地には永代使用権という「権利」が付属していますから、寺院側が撤去するには条件（管理費不払・連絡先不明・墓地使用契約違反など）が必要です。したがって、ご事情から撤去費用の負担が不可能なことを寺院側も承知ですし、連絡先が不明というわけでもないので、管理費の件をクリアしておけば最低限の義理は果たせていることになります。そうならばむげに墓所の撤去を求めてくることもないでしょう。それでも寺院側の費用負担にて墓所の撤去をすると通告された場合には、遺骨の返還をはじめ、墓誌や墓石の返還も求めることができます。もちろん遺骨については骨壺に入っていて物理的に存在している場合ですし、墓誌や墓石は移設費用がかかってしまいますが。追記「火葬だけ済ませて」「お寺さんに相談した」との記述から、病院の霊安室から火葬場に向かう、いわゆる「直葬」方式をとられたのかと推察します。亡くなってすぐにお寺さんに相談されなかったのであれば、その点でヘソを曲げられたのかと。

Name: ちい
Date: 2008/12/02(火) 18:09 No:1756

解決

Title: Re:こんばんわ。
	色々教えて頂き有難うございました。お返事の中にあった通り火葬まで行った業者が自分が故意にしている業者じゃないとの事で色々言われました。生前父親の年金なども高額なはずだから家族葬だとしてもきちんと葬式しないと納骨もさせない・・とも。葬式の日程もお寺に合わせてもらうとも言われ？？お金の面でかなり勘違いされているので今の現状も全て話したのですか・・まずは管理料だけは早めに払える様に頑張ります。とりあえずお金がないと言ってからは連絡もないので。お寺さんの言動に疑問が多かったのですが色々アドバイス頂いて助かりました。知らない事が多かったので・・有難うございました。

Name: あい
Date: 2008/12/02(火) 15:54 No:1755

Title: 不思議な金縛り
	半年ほど前、不思議な金縛りにあいました。元々、金縛りは慣れているし、金縛りにかかると幽霊など見ます。２年ほど前まで、参拝中や、神社に行った帰り、日常生活では、よく光を見ていました。不思議な金縛りとは、金縛りに何度もあい、横に女の人がいるなぁと、般若心経の知っている部分のみ唱えていたら、頭の中に金剛杖の音が鳴り響きました。その途端、縛られ感がなくなり、背中に暖かい気が入り、熱さを感じ、ほっとしました。すぐさま、複数の声での般若心経のお経が、はじめから聞こえ、私は聞きながら【えっ！？】と思うと、頭の中で、白、黒の紙で描かれたような、大きな、きれいな仏像様の元に居ました。私は一方的に驚きながら喋り【どうか私に是を‥‥】と言ったところで、目が覚めました。私はその頃【是】の言葉すら、知りませんでした。昨日も、金縛りに何度も会い、抵抗していたのですが、金剛杖の音が前回とは違い、荒く鳴り、また縛られ感がなくなり、背中に熱さが入りました。背中の熱さは、本当に安心します。昨日は、ここで金縛りが終わったのですが、同じ様な経験をされた方、いらっしゃいますか？いつも、目覚めた後は、不思議な気持ちで、いっぱいになります。

Name: とし
Date: 2008/11/25(火) 22:54 No:1731

Title: お墓の引越しに伴う供養など
	教えて下さい。　私の父が生前、父の兄が亡くなった際に故郷のお墓を学会系の墓地に移しました。　その際、先祖の宗派と違う墓地になった可能性、墓石の○○家という名前も変わった可能性があります。　私は、墓参りを欠かさないなど、気をつけてきたつもりですが、最近、身内に不幸が重なりました。　仏教関係の方ではないのですが、「先祖代々之精霊位」という位牌を作り、供養した方がいいと言われましたが、菩提寺がないため、位牌にお経を唱えてもらうことができませんが、供養になるでしょうか。

Name: 天台沙門
Date: 2008/12/02(火) 10:18 No:1753

Title: Re:お墓の引越しに伴う供養など
	【私の父が生前……学会系の墓地に移しました。】【その際、先祖の宗派と違う墓地になった可能性】【墓石の○○家という名前も変わった可能性があります。】貴方のお祖父さまの代から（創価）学会または日蓮正宗に入信されていたのなら、単に遠方だったので身近に移されたということでしょう。この場合、当然ながら宗旨は変わりません。でなければ、お父さまが新たに（創価）学会さんの墓所を設けられたということで、宗旨は変わっております。なお、学会系の墓地での氏姓は伯父さまか施主であるお父さまの姓が用いられているはずです。【菩提寺がないため、位牌にお経を唱えてもらうことができませんが、供養になるでしょうか。】位牌は故人および先祖霊の象徴にすぎません。ですから「お経を唱え＝開眼供養」の必要はありません。ご遺影に対して手を合わせる場合、わざわざ儀式をしないではないですか。お父さまをはじめとして、ご自身に縁のある多くの亡き方々の存在を忘れないということで、ちゃんとした供養となります。ご安心ください。もっとも儀式を行ったほうが気分が落ち着きますから、なさったほうがよいとは考えます。新造を依頼なさる仏具屋さんに紹介していただくのも一案です。

Name: 蜜柑
Date: 2008/12/01(月) 19:40 No:1750

Title: 突然の訃報
	今日、家に喪中葉書がきて以前勤めていた職場の先輩（ご年配の女性）が四月頃に亡くなっていたことを知りただただ驚いてこういう場合どう対処をすればいいのか迷っています。郵送でお香典を送るのも先方様に失礼になりますでしょうしどうすればよいのでしょうか。

Name: 宥心
Date: 2008/12/01(月) 20:23 No:1751

Title: Re:突然の訃報
	御線香など、これからも使われる訳ですから、進物用の御線香などを御包みして送られても失礼にはならないと思いますよ。勿論、故人様以外とは面識がなければ、先様もどなただろうと思われますから、一筆添えられると良いかも判りませんね。

Name: レイ
Date: 2008/11/27(木) 19:59 No:1741

Title: 永眠したいです
	死にたい。。。。。。。。。。

Name: りっく
Date: 2008/11/27(木) 22:55 No:1742

Title: Re:永眠したいです
	どうしたんですか？

Name: 佐助
Date: 2008/11/20(木) 19:17 No:1700

Title: お墓参りで
	今週末、義父の改葬を致します。遠方から、今度は徒歩でもいける距離なのでじーじッ子だった娘は毎日行けると喜んでおります。お墓参りのことでお伺いしたいのは、義父のお墓参りの際、別のお墓に入っている家族のことも頭に浮かべお参りするのはいけないことなのでしょうか？自宅に仏壇はありませんが、毎朝、お水をあげて自分と嫁ぎ先の御先祖さまを頭に思い浮かべ手を合わせています。それと同じように、お墓の前で手を合わせるということはどうなのでしょうか？たぶん、今後、義父のお墓にはマメに手を合わせに行くと思います。ほかのお墓にはなかなかいけないのでもし差し支えないのなら。。。。。と思い、相談させていただきました。そのお墓に入っている人以外はやめるべきですか？

Name: 天台沙門
Date: 2008/11/20(木) 21:36 No:1701

Title: Re:お墓参りで
	【義父のお墓参りの際、別のお墓に入っている家族のことも頭に浮かべお参りするのはいけないことなのでしょうか？】なぜ「いけないこと」と感じるのでしょう？ご自身に有縁の方の墓前で、やはり縁のあった今は亡き人々のことを想いだすのは自然なことではありませんか。それは、いけないことどころか望ましいことです。人は人間関係のなかでしか生きていけません。いまではhumankindのことを「人間」と表現していますが、仏教的には「人間」は「ジンカン」と発音し、人々の間に存在する「縁」そのものを表します。関係性を含めた人としての存在ということですね。先祖供養とは「自分につながる人間関係のなかで、いわゆる直系血族に限定して、その“霊魂”を追悼する」ということにすぎません。いわば、縁の濃いご先祖さんには縁の薄い方々をも含めたすべての存在の代表者としての役割を担ってもらっていると理解してよいでしょう。お墓の件などは、また後ほど。

Name: 佐助
Date: 2008/11/21(金) 18:32 No:1707

Title: Re:お墓参りで
	天台沙門様＞「ご自身に有縁の方の墓前で、やはり縁のあった今は亡き人々のことを想いだすのは自然なことではありませんか」自然なこととおっしゃっていただくと安心します。義父のお墓で手を合わせれば、なかなかお墓参りにいくことができていない自分の父のことも自然に想ってしまいます。素人考えで、お墓に入ってる人以外だと、想いも通じないのかな？お墓参りに行けないからといって義父のお墓を通して父想うのは失礼なのかな？などと考えてしまいました。

Name: 天台沙門
Date: 2008/11/22(土) 11:11 No:1712

Title: Re:お墓参りで
	霊魂も神も似たようなもので、いずれの存在も時間と空間を超越する存在であると理解しています。墓の下にあるのは骨だけです。より本質的な存在であるべき「たましい」は、草葉の陰にいたり千の風になっていたり、もしくは我々の内側に「想い出」として一緒にいてくれているものではありませんか？墓にしろ位牌にしろ、姿も見えず声も聞こえない故人の「想い出」を具体化させるための道具（かっこよくいえば象徴）にすぎません。ですから「お墓に入っている人以外」という限定はありませんし、「お墓参りに行けないから……失礼」ということもありません。追記：「墓の下にあるのは骨だけ」とはいっても、戦没者など墓所に遺骨がない人もいますし、墓参する墓には遺骨を納めない地域風習もあります。この点からも墓は「骨バンク」ではなく「記憶バンク」であることがわかります。

Name: 佐助
Date: 2008/11/27(木) 01:02 No:1740

解決

Title: Re:お墓参りで
	ありがとうございました。思い込みや形式にかたよってしまっておりました。実際、故人とのつながりで一番強いのは「思い出」なので、これからは型にとらわれずお墓参りしたり、心の中で手を合わせたりしたいと思います。